译文
可叹立(li)身(shen)正直动辄得咎,
你留下的丝帕上,还带着离别时的泪痕和香唾,那是以往悲欢离合的记录。
誓学耿恭在疏(shu)勒祈井(jing)得泉,不做(zuo)颍川灌夫为牢骚酗酒。
听说庞德公曾到这里,入山采药一去未回还。
飞腾喧啸无忌,其势似不可挡。
满目破碎,大好河山谁摧毁?
临当出发心怀惆怅,行进途中不时停驻。
如今我有什么功德,从来没(mei)有种田采桑。
欧阳修字永叔,庐陵人。四岁时便死了父亲,母亲郑氏决心不改嫁,(在家)亲自教欧阳修读书学习。因家里贫穷,以至于只能用芦荻在地上练习写字。幼年时,欧阳修就聪敏过人,读过一遍书就能背诵下来。等到成年时,更是人品超群而享有盛誉。
至于确立君臣的地位,规定上下的等级,使父子之间讲礼(li)义,六亲之间守尊卑,这不是上天的规定,而是人为设立的。人们所以设立这些规矩,是因为不设立就不能建立社会的正常秩序,不建立秩序,社会就会混乱,不治理社会,社会就会垮掉。《管子》上说:“礼义廉耻,这是四个原则,这四个原则不确立,国家便要灭亡。”假如管子是个愚昧无知的人也就算了,如果他稍微懂得治理国家的大体,怎么会不为不讲礼义廉耻而寒心呢!秦王朝抛弃礼义廉耻,所以君臣之间关系混乱,六亲之间互相残杀,邪恶之人到处作乱,万众叛离朝廷,总共才十三年,国家便被灭亡,如今礼义廉耻还没有完备,所以邪恶之人侥幸得势,而民众心存疑惑,现在就确立根本制度,使君主像君主,臣子像臣子,上下各有等级,使父子六亲各自得到他们应有的地位,使邪恶之人无法侥幸得志,使群臣忠信、君主信任臣子!这一制度一旦确立,世世代代长享太平,后代君主有了可以遵循的治国法度。如果不确立根本制度,这就像横渡江河却没有锚绳和船桨一样,行船到江河中心遇到风波,就一定会翻船,这是值得深深叹息的。
千古功名仍在,但生(sheng)前却是寂寞不幸,功名啊功名,你终比不上一腔悲愤的积怨!
我在郊野坐(zuo)得很久,心情悠闲,细细地数着飘落的花瓣;回去时,慢慢地寻芳草,到家已是很晚。
象潏潏汩汩水流的声音不固定,又象北方的胡人学汉学一样,语言朦胧不清。
张将军往东击溃了胡军,胡军再也不敢在边境惹是生非。
注释
(34)永言:久长。言同“焉”,语助词。配命:与天命相合。配,比配,相称。
⑤岂:难道。
⑥向来:一作“乡来”。往昔,过去。乡,通“ 向 ”。
羣仙:群仙,众仙。
(203)反情易向——改变心思,转移方向。
⑾大辟:死刑。除死:免去死刑。
⑹海外徒闻更九州:此用白居易《长恨歌》“忽闻海外有仙山”句意,指杨贵妃死后居住在海外仙山上,虽然听到了唐王朝恢复九州的消息,但人神相隔,已经不能再与玄宗团聚了。“徒闻”,空闻,没有根据的听说。“更”,再,还有。“九州”,此诗原注:“邹衍云:九州之外,复有九州。”战国时齐人邹衍创“九大州” 之说,说中国名赤县神州,中国之外如赤县神州这样大的地方还有九个。