译文
你留下的丝帕上,还带着离别时的泪痕和香唾,那是(shi)以往悲欢离合的记录。
人生在世能如此,也应自得其乐,何必受到约束,宛若被套上马缰?
岂能卑躬屈膝去(qu)侍奉权贵,使我不能有舒心畅意的笑颜!
其余七匹也都是特殊而奇绝,远远看去象寒空中飘动烟雪。
只在此揖敬他芬芳的道德(de)光华!
绮罗黯淡了它的流光,池馆剥落了它的红瓦,琴瑟的弦断尽了,丘垄也终渐化为平川……
本来世态习俗随波逐流,又还有谁能够意志坚定?
燕子衔着湿泥忙筑巢,暖和的沙子上睡着成双成对的鸳鸯。江水碧波浩荡,衬托水鸟雪白羽毛,山峦郁郁苍苍,红花相映,便要燃烧。
知道你疾驰赶路,但要把马鞯安好以防泥巴沾身。
昔日一起在越溪浣纱的女伴,再不能与她同车去来同车归。
太史公司马迁说:学者多(duo)称(cheng)赞五(wu)帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
注释
⑴楚:泛指南方。
(11)以:用,拿。
[42]指:手指。
⒅临感:临别感伤。
⑤新年莺语:杜甫诗:“莺入新年语。”
[34]疵(cī雌):病。瑕疵,比喻人的缺点。如上文所说“不公”、“不明”。
14.疮痏(chuāngwěi):祸害。