重送裴郎中贬吉州
波底上阳金碧明。月锁名园孤鹤唳，川酣秋梦凿龙声。
别派驱杨墨，他镳并老庄。诗书资破冢，法制困探囊。
三年无事客吴乡，南陌春园碧草长。共醉八门回画舸，
翠桐犹入爨，清镜未辞尘。逸足思奔骥，随群且退鳞。
往来三市无人识，倒把金鞭上酒楼。"
红虾青鲫紫芹脆，归去不辞来路长。"
闲事休征汉，斯行且咏巴。音繁来有铎，軏尽去无车。
庾信生多感，杨朱死有情。弦危中妇瑟，甲冷想夫筝。
茱萸垂晓露，菡萏落秋波。无遣君王醉，满城嚬翠蛾。
"数口飘零身未回，梦魂遥断越王台。家书欲寄雁飞远，
重送裴郎中贬吉州拼音解释:
bo di shang yang jin bi ming .yue suo ming yuan gu he li .chuan han qiu meng zao long sheng .
bie pai qu yang mo .ta biao bing lao zhuang .shi shu zi po zhong .fa zhi kun tan nang .
san nian wu shi ke wu xiang .nan mo chun yuan bi cao chang .gong zui ba men hui hua ge .
cui tong you ru cuan .qing jing wei ci chen .yi zu si ben ji .sui qun qie tui lin .
wang lai san shi wu ren shi .dao ba jin bian shang jiu lou ..
hong xia qing ji zi qin cui .gui qu bu ci lai lu chang ..
xian shi xiu zheng han .si xing qie yong ba .yin fan lai you duo .yue jin qu wu che .
yu xin sheng duo gan .yang zhu si you qing .xian wei zhong fu se .jia leng xiang fu zheng .
zhu yu chui xiao lu .han dan luo qiu bo .wu qian jun wang zui .man cheng pin cui e .
.shu kou piao ling shen wei hui .meng hun yao duan yue wang tai .jia shu yu ji yan fei yuan .
译文及注释
译文
想报答你的“一饭之恩”，想辞别关心我的许多大臣。
你是行僧象孤云和野鹤，怎能在人(ren)世间栖居住宿？
不用像世俗的样子用酒来诉说离情别绪，痛快的饮宴从来都另有缘由。今夜拿着残灯送你归去，走过河塘，恍惚间见落泪如羊祜的却是你杨元素啊。
可爱的九匹马神姿争俊竞雄，昂首阔视显得高雅深沉稳重。
我与他相遇后，李白非常理解我的洒脱不羁，我也十分欣赏他的坦荡胸怀。
回朝进谒楼台依旧，甲帐却无踪影；
逸兴满溢平素的襟怀，无时不想到你的招寻约请。
牧童骑在黄牛背上，嘹亮的歌声在林中回荡。
小桥下流水哗哗作响，小桥边庄户人家炊烟袅袅。
珍珠串成的门帘悬挂在银色的帘钩上，凌云欲飞的楼梯升起在碧绿的树丛中。
我的愁肠百绕千(qian)结阴郁不开，这一回我怀着失意的心情来到了(liao)异乡。
这样还要说只有齐恒公和晋文公所治理的才算是盛世，这种人岂明白到底何为圣明之君？
长夜里，虽(sui)然放下了帘幕，小楼上依旧寒气逼人。可恨那萧萧飒飒的无情风雨，在夜里摧残着如玉的白菊。 看那白菊，不似杨贵妃的微红醉脸，也不似孙(sun)寿的娇柔愁眉。韩令偷香，徐娘傅粉，他们的行径都不能拿来与白菊相比。细细看着，屈原和陶(tao)令，孤傲高洁的品性正与白菊相宜。微风吹起，白菊的清香蕴藉，丝毫不亚于淡雅的荼蘼。
我那些旧日的朋友都音信杳然，居官卑微，空度了几多年华。你的节操直追先贤，你雄浑的诗文的当世最好的。
注释
29.役夫：行役的人。
①稚子：指幼稚、天真的孩子。
⒂亟：急切。
3.以故：因为（这个）缘故，译为“因此”。名：命名，动词。禅：梵语译音“禅那”的简称，意思是“静思”，指佛家追求的一种境界。后来泛指有关佛教的人和事物，如禅师、禅子、坐禅、禅房、禅宗、禅林、禅杖等。褒禅，慧褒禅师。
⑤望中赊（shē）：回望来路遥远漫长。赊，遥远。
⑦冉冉：逐渐。
行出将：将要派遣大将出征。
13反：反而。
赏析
诗中“子规”意象的含义：思念故土，有家难归的悲伤。杜鹃鸟，俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。传说为蜀帝杜宇的魂魄所化。常夜鸣，声音凄切，故借以抒悲苦哀怨之情。古诗中常出现“子规”这个意象。如“又闻子规啼夜月，愁空山”（李白《蜀道难》），“杜鹃啼血猿哀鸣”（白居易《琵琶行》），“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”（秦观《踏莎行·郴州旅舍》），“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪”（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）。
《《野歌》李贺 古诗》在李贺的诗作中别具一格。“《野歌》李贺 古诗”是在田野中放声高歌的意思。
这是最后的一搏，如果他不回头，她就放手。
最后主人公说：不要因贫贱而常忧愁失意,，不要因不(yin bu)得志而辛苦的煎熬自己，要把自己的想法说出来，不要憋在心里。“不要守贫贱”就是劝诫士人不要死抱贫贱不放。可以说，诗人在劝诫士人，这与“何不策高足”的反诘语气相应，更好地强调了“策高足、踞路津”的迫切心情。也就是说，人生应该有所作为，要说出来，要行动。人具备了“令德唱高言，识曲听其真”的能力，就要表现出来。
《筹笔驿》李商隐 古诗，古地名，旧址在今四川省广元县北。相传三国时蜀汉诸葛亮出兵伐魏，曾驻此筹画军事。很多诗人留下了以《筹笔驿》李商隐 古诗为题材的怀念诸葛亮的作品。公元855年（大中九年）李商隐罢梓州幕随柳仲郢回长安，途经此驿，写下这首咏怀古迹的诗篇。此诗同多数凭吊诸葛亮的作品一样，颂其威名，钦其才智；同时借以寄托遗恨，抒发感慨。不过此篇艺术手法上，议论以抑(yi yi)扬交替之法，衬托以宾主拱让之法，用事以虚实结合之法，别具一格。
这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云：“《玄鸟》，祀高宗也。”郑笺云：“祀当为祫。祫，合也。高宗，殷王武丁，中宗(zhong zong)玄孙之孙也。有雊雉之异，又惧而修德，殷道复兴，故亦表显之，号为高宗云。崩而始合祭于契之庙，歌是诗焉。”郑玄的意思是(si shi)《毛序》所说的“祀”是合祀，而他所讲到的“雊雉之异”，据《史记·殷本纪》记载，是这么一回事：“帝武丁祭成汤，明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰：‘王勿忧，先修政事。’” 据今人的研究，商是以鸟为图腾的民族，“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟，降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟，降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女。……三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》：“望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮，恐高辛之先我。”《楚辞·天问》：“简狄在台，喾何宜？玄鸟致诒，如何喜？”《吕氏春秋·音初》：“有娀氏有二佚女，为之成之台，饮食必以鼓。帝令燕往视之，鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之，覆以玉筐。少选，发而视之，燕遗二卵北飞，遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》，《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是：传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文，其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾，“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话，可发现它作为一种原型，有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区，如《论衡·吉验》：“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰：‘有气大如鸡子，从天而下，我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》：“长白山，……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上，……其果入腹，既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说，与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证，商部族正是发迹于东北渤海地区。
公元212年（汉献帝建安十七年），孙权将统治中心自京口迁至秣陵，改名建业，取其“建功立业”之意。229年，孙权在此正式称帝，与曹操、刘备三分天下。其后，东晋和宋、齐、梁、陈等王朝相继在此建都，历史上称这段时期为“六朝”（229—589年）。这些朝代国祚极短，又极尽奢侈豪华之(hua zhi)能事。后代诗人面对“王气黯然收”之后的金陵，想象秦淮河上金粉浮动、光影飘摇的往昔，常常为之感喟唏嘘，“金陵怀古”遂成为咏史诗中的一个专题。刘禹锡的《金陵五题》是写得早而又写得好的诗篇，在主题、意象、语汇诸多方面，都对后代产生深远影响。
诗人在流放地安顿后，在周围漫步，附近有山，山上有栗树梅树，山间还有潺潺流泉，山下则是波浪滔滔的长江、汉水，这就明确点出了放逐的地域在南国。长江汉水有条不紊地容纳统领着南方诸水系，而朝廷却纲纪弛败，忠奸莫辨，鞠躬尽瘁却不被信任重用。五章表明自己清白无辜，也包含着“虽九死其犹未悔”的决心。后世大诗人杜甫也继承了这种忠君爱国情操，他的《江汉》诗说：“江汉思归客，乾坤一腐儒。”古往今来，这种耿直倔强的“腐儒”真不少。
全诗一二两句叙写登楼的时间、地点以及环境气氛。夜深人寂，金陵城下西风乍起，诗人独上西城，举目四望，只见整个吴越原野全都被如水的月光笼罩了，呈现出一片朦胧的景色。这两句起笔平稳，境界阔大，虽未言情，而墨浓情深，从而为以下所抒发的思古幽情，蓄足了力量。
尾联作者独运匠心，采用了“欲进故退”的手法，荡开笔触，不说自己的悲哀，却用劝慰的语气说：“九泉莫叹三光隔，又送文星入夜台”。意思是说：莫要悲叹九泉之下见不到日月星三光吧，现在您的逝去，就是送入冥间的一颗光芒四射的“文星”啊！这其实既不是安慰亡友，也不是诗人自慰。李商隐潦倒一生，郁郁而逝，人世既不达，冥间不可期。因此说，这只不过是作者极度悲痛的别一种表达方式，是“反进一层”之法。
“化为石，不回头”，诗人又以拟人手法具体描绘《望夫石》王建 古诗的形象。人已物化，变为石头；石又通灵，曲尽人意，人与物合，情与景谐。这不仅形象地描画出《望夫石》王建 古诗的生动形象，同时也把思妇登临的长久，想念的深切，对爱情的忠贞不渝刻画得淋漓尽致。这二句紧承上文，是对古老的优美的民间传说作了生动的艺术概括。
第二章写风调雨顺。天上彤云密布，瑞雪纷纷，加之小雨如酥，润泽大地，五谷丰登。
《《野歌》李贺 古诗》在李贺的诗作中别具一格。“《野歌》李贺 古诗”是在田野中放声高歌的意思。
这是最后的一搏，如果他不回头，她就放手。
最后主人公说：不要因贫贱而常忧愁失意,，不要因不(yin bu)得志而辛苦的煎熬自己，要把自己的想法说出来，不要憋在心里。“不要守贫贱”就是劝诫士人不要死抱贫贱不放。可以说，诗人在劝诫士人，这与“何不策高足”的反诘语气相应，更好地强调了“策高足、踞路津”的迫切心情。也就是说，人生应该有所作为，要说出来，要行动。人具备了“令德唱高言，识曲听其真”的能力，就要表现出来。
《筹笔驿》李商隐 古诗，古地名，旧址在今四川省广元县北。相传三国时蜀汉诸葛亮出兵伐魏，曾驻此筹画军事。很多诗人留下了以《筹笔驿》李商隐 古诗为题材的怀念诸葛亮的作品。公元855年（大中九年）李商隐罢梓州幕随柳仲郢回长安，途经此驿，写下这首咏怀古迹的诗篇。此诗同多数凭吊诸葛亮的作品一样，颂其威名，钦其才智；同时借以寄托遗恨，抒发感慨。不过此篇艺术手法上，议论以抑(yi yi)扬交替之法，衬托以宾主拱让之法，用事以虚实结合之法，别具一格。
这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云：“《玄鸟》，祀高宗也。”郑笺云：“祀当为祫。祫，合也。高宗，殷王武丁，中宗(zhong zong)玄孙之孙也。有雊雉之异，又惧而修德，殷道复兴，故亦表显之，号为高宗云。崩而始合祭于契之庙，歌是诗焉。”郑玄的意思是(si shi)《毛序》所说的“祀”是合祀，而他所讲到的“雊雉之异”，据《史记·殷本纪》记载，是这么一回事：“帝武丁祭成汤，明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰：‘王勿忧，先修政事。’” 据今人的研究，商是以鸟为图腾的民族，“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟，降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟，降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女。……三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》：“望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮，恐高辛之先我。”《楚辞·天问》：“简狄在台，喾何宜？玄鸟致诒，如何喜？”《吕氏春秋·音初》：“有娀氏有二佚女，为之成之台，饮食必以鼓。帝令燕往视之，鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之，覆以玉筐。少选，发而视之，燕遗二卵北飞，遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》，《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是：传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文，其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾，“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话，可发现它作为一种原型，有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区，如《论衡·吉验》：“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰：‘有气大如鸡子，从天而下，我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》：“长白山，……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上，……其果入腹，既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说，与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证，商部族正是发迹于东北渤海地区。
公元212年（汉献帝建安十七年），孙权将统治中心自京口迁至秣陵，改名建业，取其“建功立业”之意。229年，孙权在此正式称帝，与曹操、刘备三分天下。其后，东晋和宋、齐、梁、陈等王朝相继在此建都，历史上称这段时期为“六朝”（229—589年）。这些朝代国祚极短，又极尽奢侈豪华之(hua zhi)能事。后代诗人面对“王气黯然收”之后的金陵，想象秦淮河上金粉浮动、光影飘摇的往昔，常常为之感喟唏嘘，“金陵怀古”遂成为咏史诗中的一个专题。刘禹锡的《金陵五题》是写得早而又写得好的诗篇，在主题、意象、语汇诸多方面，都对后代产生深远影响。
诗人在流放地安顿后，在周围漫步，附近有山，山上有栗树梅树，山间还有潺潺流泉，山下则是波浪滔滔的长江、汉水，这就明确点出了放逐的地域在南国。长江汉水有条不紊地容纳统领着南方诸水系，而朝廷却纲纪弛败，忠奸莫辨，鞠躬尽瘁却不被信任重用。五章表明自己清白无辜，也包含着“虽九死其犹未悔”的决心。后世大诗人杜甫也继承了这种忠君爱国情操，他的《江汉》诗说：“江汉思归客，乾坤一腐儒。”古往今来，这种耿直倔强的“腐儒”真不少。
全诗一二两句叙写登楼的时间、地点以及环境气氛。夜深人寂，金陵城下西风乍起，诗人独上西城，举目四望，只见整个吴越原野全都被如水的月光笼罩了，呈现出一片朦胧的景色。这两句起笔平稳，境界阔大，虽未言情，而墨浓情深，从而为以下所抒发的思古幽情，蓄足了力量。
尾联作者独运匠心，采用了“欲进故退”的手法，荡开笔触，不说自己的悲哀，却用劝慰的语气说：“九泉莫叹三光隔，又送文星入夜台”。意思是说：莫要悲叹九泉之下见不到日月星三光吧，现在您的逝去，就是送入冥间的一颗光芒四射的“文星”啊！这其实既不是安慰亡友，也不是诗人自慰。李商隐潦倒一生，郁郁而逝，人世既不达，冥间不可期。因此说，这只不过是作者极度悲痛的别一种表达方式，是“反进一层”之法。
“化为石，不回头”，诗人又以拟人手法具体描绘《望夫石》王建 古诗的形象。人已物化，变为石头；石又通灵，曲尽人意，人与物合，情与景谐。这不仅形象地描画出《望夫石》王建 古诗的生动形象，同时也把思妇登临的长久，想念的深切，对爱情的忠贞不渝刻画得淋漓尽致。这二句紧承上文，是对古老的优美的民间传说作了生动的艺术概括。
第二章写风调雨顺。天上彤云密布，瑞雪纷纷，加之小雨如酥，润泽大地，五谷丰登。
创作背景
公元1203年（宋宁宗嘉泰三年），辛弃疾被重新起用，任命为知绍兴府兼浙东安抚使。据《宝庆会稽续志》，为六月十一日到任，同年十二月二十八日即奉召赴临安，次年春改知镇江府，故知登蓬莱阁之举，必在嘉泰三年的下半年，另据词中“西风”、“冷烟寒树”等语，可断定是作于晚秋。
蒋祺( 明代 )
收录诗词 (1125) 首
简 介
蒋祺 蒋祺，贡生，父卧病，祺皆妻王夙夜守事，三年弗懈。家綦贫，养亲必供甘旨。官武清、齐东二县训导。武清生吴嘉谋贫不能娶，齐东生张汝雨父丧未举，皆捐俸使蒇其事喜。以忠孝节义事厉诸生。年八十余岁。犹日亲铅椠。着有《礼经解说》、《道德句解》、《刚鉴论》、《白雪谱》诸书。卒，赠容城县知县。子如苹，别有传。
双双燕·咏燕
"亦忝受恩身，当殊投刺新。竟蒙分玉石，终不离埃尘。
宵衣旰食明天子，日伏青蒲不为言。"
"盈尺知丰稔，开窗对酒壶。飘当大野匝，洒到急流无。
镂成鸡卵有秋千。澄明烟水孤城立，狼藉风花落日眠。
尊前语尽北风起，秋色萧条胡雁来。"
"楚神铁马金鸣珂，夜动蛟潭生素波。商风刮水报西帝，
"一从征战后，故社几人归。薄宦离山久，高谈与世稀。
疲童退问前何为。酒家顾客催解装，案前罗列樽与卮。
论诗三十首·其三
水曲岩千叠，云重树百层。山风寒殿磬，溪雨夜船灯。
秦王女骑红尾凤，半空回首晨鸡弄。雾盖狂尘亿兆家，
"栈踏猿声暮，江看剑影秋。（送人游蜀）
喜食鹅，肇赠句云云。见《纪事》）
空寄大罗天上事，众仙同日咏霓裳。
叶乱田田绿，莲馀片片红。激波才入选，就日已生风。
尺组挂身何用处，古来名利尽丘墟。"
春阴初过海棠时。耽书未必酬良相，断酒唯堪作老师。
赠范晔诗
岭北归人莫回首，蓼花枫叶万重滩。"
天子待功成，别造凌烟阁。"
婉娈勐虎口，甘言累其初。一睹美新作，斯瑕安可除。
"潼关地接古弘农，万里高飞雁与鸿。桂树一枝当白日，
"秋色满水国，江湖兴萧然。氛埃敛八极，万里净澄鲜。
晴阔忻全见，归迟怪久游。离居意无限，贪此望难休。"
永夕袁安好共吟。辇下翠蛾须强展，尊中绿蚁且徐斟。
"开门不成出，麦色遍前坡。自小诗名在，如今白发多。
周颂·时迈
天涯生月片，屿顶涌泉源。非是泥池物，方因雷雨尊。
"水槛桐庐馆，归舟系石根。笛吹孤戍月，犬吠隔溪村。
"扁舟殊不系，浩荡路才分。范蠡湖中树，吴王苑外云。
野梅江上晚，堤柳雨中春。未报淮南诏，何劳问白苹."
暖阁佳人哭晓风。未卷绣筵朱阁上，已开尘席画屏中。
"溪树重重水乱流，马嘶残雨晚程秋。
梁台初建应惆怅，不得萧公作骑兵。"
波澜收日气，天自回澄寂。百越落掌中，十洲点空白。
南湖早春
凤管簧寒不受吹。南国剑眸能盼眄，侍臣香袖爱僛垂。
"居在青门里，台当千万岑。下因冈助势，上有树交阴。
碧沼红莲倾倒开。我生粗疏不足数，梁父哀吟鸲鹆舞。
"岭日开寒雾，湖光荡霁华。风乌摇径柳，水蝶恋幽花。
"高阁晴轩对一峰，毗陵书客此相逢。晚收红叶题诗遍，
纵使他年引仙驾，主人恩在亦应归。"
象床尘凝罨飒被，画檐虫网颇梨碑。碧菱花覆云母陵，
天寒泗上醉，夜静岳阳棋。使府临南海，帆飞到不迟。"
梅花绝句二首·其一
"万壑动晴景，山禽凌翠微。绣翎翻草去，红觜啄花归。
早莺随彩仗，惊雉避凝笳。淅沥湘风外，红轮映曙霞。"
水华千里抱城来。东岩月在僧初定，南浦花残客未回。
"莫将凡圣比云泥，椿菌之年本不齐。度世无劳大稻米，
野人篱落豆花初。无愁自得仙翁术，多病能忘太史书。
"旨甘虽自足，未是禄荣亲。尚逐趋时伴，多离有道人。
"中天白云散，集客郡斋时。陶性聊飞爵，看山忽罢棋。
南国新修道士亭。凿石养峰休买蜜，坐山秤药不争星。
生查子·秋社
"洛阳多旧迹，一日几堪愁。风起林花晚，月明陵树秋。
"十里蒹葭入薜萝，春风谁许暂鸣珂。相如渴后狂还减，
自恨青楼无近信，不将心事许卿卿。"
桑浓蚕卧晚，麦秀雉声春。莫作东篱兴，青云有故人。"
"何处发昆仑，连干复浸坤。波浑经雁塞，声振自龙门。
"黎辟滩声五月寒，南风无处附平安。
素志应难契，清言岂易求。相欢一瓢酒，明日醉西楼。"
"锦鳞衔饵出清涟，暖日江亭动鲙筵。叠雪乱飞消箸底，
桑中生李
物情多与闲相称，所恨求安计不同。"
"阙下经年别，人间两地情。坛场新汉将，烟月古隋城。
"楼因藩邸号，川势似依楼。显敞含清暑，岚光入素秋。
今夜南原赏佳景，月高风定苦吟生。"
"羁旅复经冬，瓢空盎亦空。泪流寒枕上，迹绝旧山中。
客路黄公庙，乡关白帝祠。已称鹦鹉赋，宁诵鹡鸰诗。
本以亭亭远，翻嫌眽眽疏。回头问残照，残照更空虚。"
沈约只能瘦，潘仁岂是才。杂情堪底寄，惟有冷于灰。"
思帝乡·春日游
"软如新竹管初齐，粉腻红轻样可携。
"灯火荧煌醉客豪，卷帘罗绮艳仙桃。纤腰怕束金蝉断，
"谢安致理逾三载，黄霸清声彻九重。犹辍珮环归凤阙，
五岳期双节，三台空一星。凤池方注意，麟阁会图形。
雪封山崦白，鸟拂栈梁飞。谁比趋庭恋，骊珠耀彩衣。"
"秋来水上亭，几处似岩扃。戏鸟翻江叶，游龟带绿萍。
不信长相忆，抬头问取天。风吹荷叶动，无夜不摇莲。
奇柯交若斗，珍叶密如织。尘中尚青葱，更想尘外色。
赠黎安二生序
狂瘦未曾餐有味，不缘中酒却缘诗。"
重赐竭中国，强兵临北边。控弦二十万，长臂皆如猿。
"拂水斜烟一万条，几随春色倚河桥。
"玉泉归故刹，便老是僧期。乱木孤蝉后，寒山绝鸟时。
餐霞人不见，采药客犹逢。独宿灵潭侧，时闻岳顶钟。"
"故人天下定，垂钓碧岩幽。旧迹随台古，高名寄水流。
"调瑟劝离酒，苦谙荆楚门。竹斑悲帝女，草绿怨王孙。
"可怜走马骑驴汉，岂有风光肯占伊。