夜置堂东序，朝铺座右边。手寻韦欲绝，泪滴纸浑穿。
还似往年安福寺，共君私试却回时。"
"反照前山云树明，从君苦道似华清。
欲得身心俱静好，自弹不及听人弹。"
往往闻其风，俗士犹或非。怜君头半白，其志竟不衰。
"黑花满眼丝满头，早衰因病病因愁。
"慈恩春色今朝尽，尽日裴回倚寺门。
"敝宅艳山卉，别来长叹息。吟君晚丛咏，似见摧颓色。
箸箸适我口，匙匙充我肠。八珍与五鼎，无复心思量。
"高卧闲行自在身，池边六见柳条新。幸逢尧舜无为日，
"顾我长年头似雪，饶君壮岁气如云。
前事是身俱若此，空门不去欲何之。"
应有题墙名姓在，试将衫袖拂尘埃。"
ye zhi tang dong xu .chao pu zuo you bian .shou xun wei yu jue .lei di zhi hun chuan .
huan si wang nian an fu si .gong jun si shi que hui shi ..
.fan zhao qian shan yun shu ming .cong jun ku dao si hua qing .
yu de shen xin ju jing hao .zi dan bu ji ting ren dan ..
wang wang wen qi feng .su shi you huo fei .lian jun tou ban bai .qi zhi jing bu shuai .
.hei hua man yan si man tou .zao shuai yin bing bing yin chou .
.ci en chun se jin chao jin .jin ri pei hui yi si men .
.bi zhai yan shan hui .bie lai chang tan xi .yin jun wan cong yong .si jian cui tui se .
zhu zhu shi wo kou .chi chi chong wo chang .ba zhen yu wu ding .wu fu xin si liang .
.gao wo xian xing zi zai shen .chi bian liu jian liu tiao xin .xing feng yao shun wu wei ri .
.gu wo chang nian tou si xue .rao jun zhuang sui qi ru yun .
qian shi shi shen ju ruo ci .kong men bu qu yu he zhi ..
ying you ti qiang ming xing zai .shi jiang shan xiu fu chen ai ..
译文
珍珠串成的门帘悬挂在银色的帘钩上，凌云欲飞的楼梯升起在碧绿的树丛中。
文思教捷下笔成诗千首，飘零无依消愁唯酒一(yi)杯。
每天太阳从东方升起的时候，人(ren)世间纷繁复杂多如牛毛的事便开始一件件发生。很多不平之事发生在周围，心里充满了愤怒，于是不断对它们进行抨击，但不平事太多，多得把胸中那把与不平之事相抗争的“刀”都渐渐地磨损了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德(de)高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱(ai)自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达(da)心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
花瓣凋落家中的小童没有打扫，黄莺啼叫闲逸的山客犹自酣眠。
院子里只剩枝丫的槐树落在月光下的影子，稀疏凄凉。而这个时候从邻居那边传来的杵声在寂静的秋夜里显得那么清晰急促。相隔遥远。如何去约定相聚的日子，只能惆怅地望着同样遥远的月亮，什么事也做不了，就那样傻站着。
南面的厢房有小坛，楼观高耸超越屋檐。
独自倚靠在池边的栏杆(gan)上观看斗鸭，头上的碧玉簪斜垂下来。（我）整日思念心上人，但心上人始终不见回来，（正在愁闷时），忽然听到喜鹊的叫声。
山河将存在万古千秋，城郭却哲时落入敌手。
泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。处在那阳谷和阴谷南北分界处的，是古代春秋时期齐国所筑长城的遗址。最高的日观峰，在古长城以南十五里。
绿色的山川只听杜鹃乌啼叫，它本是无情的鸟，凄厉的叫声岂不也在为人愁苦。举杯送别春天，春天却不语，黄昏时候却下起了潇潇细雨。
俯视池中清水起微波，仰看空中皎皎明月光。
注释
（7）蛮：古时对南方少数民族的贬称。夷：古时对东方少数民族的贬称。楚、越：泛指东南方偏远地区。
⑵空蒙：一作“霏霏”。
50．耀耀：光明闪亮的样子。
⑧乡关：故乡
⑺六军：古时规定，一军为一万二千五百人，天子设六军。此处借指王师，即南宋的军队。
16、凭览：倚栏远望，周，四周。
[13]胡踢蹬：胡乱，胡闹。踢蹬，语助词，起强调作用。
在封建时代，王冕是一个品格高洁的文人。他出身农家，以力学成名，因鄙薄污浊的上层社会，不求仕进，以布衣终老。在他的笔下，洁白的梅花在冰雪中凌寒开放，不与红尘中的桃李为伍。
春盘先劝胶牙饧。形骸潦倒虽堪叹，骨肉团圆亦可荣。
拙退是其分，荣耀非所求。虽被世间笑，终无身外忧。
"多见朱门富贵人，林园未毕即无身。
"老辞游冶寻花伴，病别荒狂旧酒徒。
五年江上损容颜，今日春风到武关。
晚出游山作野人。达磨传心令息念，玄元留意遣同尘。
鹞为同科曾共游。飞飞渐上高高阁，百鸟不猜称好逑。
松下行为伴，溪头坐有期。千岩将万壑，无处不相随。"
细看不似人间有。花中此物似西施，芙蓉芍药皆嫫母。
"自知清冷似冬凌，每被人唿作律僧。
"暗上江堤还独立，水风霜气夜棱棱。
"竹院新晴夜，松窗未卧时。共琴为老伴，与月有秋期。
"润气凝柱础，繁声注瓦沟。暗留窗不晓，凉引簟先秋。
"金马门前回剑珮，铁牛城下拥旌旗。
况有虚白亭，坐见海门山。潮来一凭槛，宾至一开筵。
九派吞青草，孤城覆绿芜。黄昏钟寂寂，清晓角呜呜。
"有酒有酒鸡初鸣，夜长睡足神虑清。悄然危坐心不平，
大业年中炀天子，种柳成行夹流水。西自黄河东至淮，
勿言身未老，冉冉行将至。白发虽未生，朱颜已先悴。
望骓礼拜见骓哭。皆言玄宗当时无此马，不免骑骡来幸蜀。
今晨从此过，明日安能料。若不结跏禅，即须开口笑。"
人言夫妇亲，义合如一身。及至死生际，何曾苦乐均。
云此非凡鸟，遥见起敬恭。千岁乃一出，喜贺主人翁。
闲坐思量小来事，只应元是梦中游。
"湖山处处好淹留，最爱东湾北坞头。掩映橘林千点火，
无心为主拟衔花，空长白毛映红肉。
鲙缕鲜仍细，莼丝滑且柔。饱餐为日计，稳睡是身谋。
心期自乖旷，时景还如故。今日郡斋中，秋光谁共度。"
"日月天衢仰面看，尚淹池凤滞台鸾。碧幢千里空移镇，
晓雉风传角，寒丛雪压枝。繁星收玉版，残月耀冰池。
云屏留粉絮，风幌引香兰。肠断回文锦，春深独自看。"
乃知王者心，忧乐与众同。皇天与后土，所感无不通。
因下张沼沚，依高筑阶基。嵩峰见数片，伊水分一支。
台中元侍御，早晚作郎官。未作郎官际，无人相伴闲。"
百度依皇极，千门辟紫宸。措刑非苟简，稽古蹈因循。
乘饥纵搏击，未饱须絷维。所以爪翅功，而人坐收之。
移榻树阴下，竟日何所为。或饮一瓯茗，或吟两句诗。
紫陌传钟鼓，红尘塞路岐。几时曾暂别，何处不相随。
封事频闻奏，除书数见名。虚怀事僚友，平步取公卿。
玉螺一吹椎髻耸，铜鼓一击文身踊。珠缨炫转星宿摇，
怜君儒家子，不得诗书力。五十着青衫，试官无禄食。
"莫恨暂櫜鞬，交游几个全。眼明相见日，肺病欲秋天。
疏贱无由亲跪献，愿凭朱实表丹诚。"
税户逋逃例摊配，官司折纳仍贪冒。挑纹变di力倍费，
衙门排晓戟，铃阁开朝锁。太守水西来，朱衣垂素舸。
时辈六七人，送我出帝城。轩车动行色，丝管举离声。
中间十四年，六年居谴黜。穷通与荣悴，委运随外物。
坐觉湖声迷远浪，回惊云路在长途。钱塘湖上苹先合，
"风竹松烟昼掩关，意中长似在深山。
江南旧游凡几处，就中最忆吴江隈。长洲苑绿柳万树，
别选闲游伴，潜招小饮徒。一杯愁已破，三醆气弥粗。
朝车雷四合，骑火星一贯。赫奕冠盖盛，荧煌朱紫烂。
俯仰嗟陈迹，殷勤卜后期。公私牵去住，车马各支离。
临风独长叹，此叹意非一。半百过九年，艳阳残一日。
落然身后事，妻病女婴孩。"
为君歌往事，岂敢辞劳虑。莫怪言语狂，须知酬答遽。
晚后连天碧，秋来彻底清。临流有新恨，照见白须生。"
光景嗟虚掷，云霄窃暗窥。攻文朝矻矻，讲学夜孜孜。
风月应堪惜，杯觞莫厌频。明朝三月尽，忍不送残春。"
"幸免非常病，甘当本分衰。眼昏灯最觉，腰瘦带先知。
夜深不语中庭立，月照藤花影上阶。"
故乡元约一年回。马辞辕下头高举，鹤出笼中翅大开。
切切暗窗下，喓喓深草里。秋天思妇心，雨夜愁人耳。
觉来不语到明坐，一夜洞庭湖水声。"
含此隔年恨，发为中夜吟。无论君自感，闻者欲沾襟。"
"杲杲冬日光，明暖真可爱。移榻向阳坐，拥裘仍解带。
"薄晚支颐坐，中宵枕臂眠。一从身去国，再见日周天。
"野色何莽苍，秋声亦萧疏。风吹黄埃起，落日驱征车。
禀质本羸劣，养生仍莽卤。痛饮困连宵，悲吟饥过午。
彘肥因粪壤，鼠稳依社坛。虫兽尚如是，岂谓无因缘。
从容朝课毕，方与客相见。"
"闲窗结幽梦，此梦谁人知。夜半初得处，天明临去时。
簇簇枝新黄，纤纤攒素指。柔苙渐依条，短莎还半委。
"病眠夜少梦，闲立秋多思。寂寞馀雨晴，萧条早寒至。
"病逢佳节长叹息，春雨濛濛榆柳色。羸坐全非旧日容，
殷勤奉药来相劝，云是前年欲病时。"
"府伶唿唤争先到，家酝提携动辄随。合是人生开眼日，
闻君欲发江东去，能到茅庵访别无。"
众乐虽同第一部，德宗皇帝常偏召。旬休节假暂归来，
独在中庭倚闲树，乱蝉嘶噪欲黄昏。