五代史伶官传序
且啜千年羹，醉巴酒。"
"跣足拄巴藤，潺湲渡几曾。尽权无着印，不是等闲僧。
重围逼大敌，六月守孤城。政用仁恕立，恩由赏罚明。
"去时盟约与心违，秋日离家春不归。
"昔日曾随魏伯阳，无端醉卧紫金床。
无恃文学，是司奇薄。患随不忍，害逐无足。一此一彼，
"一片丹心合万灵，应时甘雨带龙腥。驱尘煞烧连穷□，
无限青山行欲尽，白云深处老僧多。"
唐朝进士，今日神仙。足蹑紫雾，却返洞天。
"何必闲吟蜀道难，知君心出崄巇间。寻常秋泛江陵去，
以苦欲舍苦，舍苦无出期。应须早觉悟，觉悟自归依。
五代史伶官传序拼音解释:
qie chuai qian nian geng .zui ba jiu ..
.xian zu zhu ba teng .chan yuan du ji zeng .jin quan wu zhuo yin .bu shi deng xian seng .
zhong wei bi da di .liu yue shou gu cheng .zheng yong ren shu li .en you shang fa ming .
.qu shi meng yue yu xin wei .qiu ri li jia chun bu gui .
.xi ri zeng sui wei bo yang .wu duan zui wo zi jin chuang .
wu shi wen xue .shi si qi bao .huan sui bu ren .hai zhu wu zu .yi ci yi bi .
.yi pian dan xin he wan ling .ying shi gan yu dai long xing .qu chen sha shao lian qiong ..
wu xian qing shan xing yu jin .bai yun shen chu lao seng duo ..
tang chao jin shi .jin ri shen xian .zu nie zi wu .que fan dong tian .
.he bi xian yin shu dao nan .zhi jun xin chu xian xi jian .xun chang qiu fan jiang ling qu .
yi ku yu she ku .she ku wu chu qi .ying xu zao jue wu .jue wu zi gui yi .
译文及注释
译文
南风适时缓缓吹啊，可以丰富万民的财物。
太子申生自缢而死，究竞为了什么缘故？
他不(bu)事君王迷恋花草胸怀豁达。
关西地区来的老将不胜悲愁，驻马倾听笛声不禁老泪(lei)横流。
我在年少时离开家乡，到了迟暮之年才回来。我的乡音虽未改变，但鬓角的毛发却已经疏落。儿童们看见我，没有(you)一个认识的。他们笑着询问：这客人是从哪里来的呀？ 我离别家乡的时间已经很长了，回家后才感觉到家乡的人事变迁实在是太大了。只有门前那镜湖的碧水，在春风吹拂下泛起一圈一圈的涟漪，还和五十多年前一模一样。
年终时候遍地飒飒北风，潇湘洞庭在白皑皑的飞雪中。天寒冻结了渔父的鱼网，莫徭人射雁拉响桑弓。去年米贵(gui)军粮缺乏，今年米贱却严重地伤农。骑着大马的达官贵人吃厌酒肉，百姓穷得织机、茅屋都扫空。楚人喜欢鱼虾不愿吃鸟肉，你们不要白白杀害南飞的孤鸿。何况听说处处卖儿卖女，来偿还租庸。过去用钱严禁私人熔(rong)铸，今天竟允许铅锡中掺和青铜。刻泥的钱模最容易取得，但不应让好钱坏钱长时欺蒙！各地城头都在吹起号角，这样哀怨的曲调几时才能告终？
成千上万的彩船行驶在运河两岸的翠柳中间，但这支船队载到扬州后再也没有回还。
浩浩荡荡驾车上玉山。
石燕展翅拂动着云霓，一会儿阴雨，一会儿天晴；江豚在大江中推波逐浪，夜深深又刮起一阵冷风。
置身万里之外报效朝廷，自己并无任何追求(qiu)贪恋。
苏洵又说：“张公的恩情，一定要记在心(xin)里；即使你们死了，也要让你们的子孙记在心里。他的丰功伟绩，已经在史官的史册上有记录了，不需要再画像了。况且张公不想这样做(zuo)，那又怎么办呢？”众人都说：“张公不会理会这些事的。就是这样，我们的心里很是过意不去的。就是在平时听说有人做件好事，还要问那人的姓名和他的住处，还有那人的身形、年龄大小、面容等基本情况呢；还有一些人，还要问到他的生平爱好，是为了更好地推测他的人品。这些人也是史官写入他的传记里的，主要是想让天下人不仅记在心里，还要时刻出现在眼前。音容在人们的眼睛中时常闪现，所以才会记得更加久远啊。因此，画像也还是有一定意义的。”苏洵听了，无言以对，就为他们写了这篇画像记。
山中啊云遮雾盖，深山啊盘曲险阻，久留山中啊寂寞无聊少快意。
茅屋的柴门外就是一片汪洋绿水，简直就是桃花源。
注释
并刀：并州（今山西太原）的剪刀，当时以锋利著称。
标：高耸之物。高标：指慈恩寺塔。苍天：青天。天：一作“穹”。
门外楼头：指南朝陈亡国惨剧。语出杜牧《台城曲》：“门外韩擒虎，楼头张丽华。”韩擒虎是隋朝开国大将，他已带兵来到金陵朱雀门（南门）外，陈后主尚与他的宠妃张丽华于结绮阁上寻欢作乐。
114、抑：屈。
40、不能（nài）：不愿。能，通“耐”。沐：洗头。
赏析
中唐宰相权德舆有诗《《八月(ba yue)十五日夜瑶台寺对月绝句》权德舆 古诗》：“嬴女乘鸾已上天，仁祠空在鼎湖边。凉风遥夜清秋半，一望金波照粉田。”据宋·宋敏求《长安志图》所绘的唐太宗昭陵图，在陵域范围之内，有“瑶台寺”、“广济寺”、“澄心寺”、“百城寺”、“舍卫寺”、“升平寺”、“证圣寺”、“宝国寺”等。又据《金石萃编》记载：“瑶台寺，则《昭陵图》有之，在昭陵之西、澄心寺之南也(nan ye)。”据今考古，瑶台寺在昭陵西南十八里处。此诗当是权德舆于昭陵所写。查其诗中之意，则与某位公主有关。
赋之末节，诗人(shi ren)经过一夜辗转苦思，终于在无计可施中放弃了追求，也平复了烦燥不安的情绪。“ 于是毕昴盈轩，北风凄凄。久久不寐，众念徘徊。”四字句的再次夹入，表明情感的再度转折。起摄带以伺晨，繁霜粲于素阶；鸡敛翅而未鸣，笛流运以清哀，始妙密以闲和，终寥亮而藏摧。意夫人之在兹，托行云以送怀；行云逝而无语，时奄冉而就过。徒勤思以自悲，终阻山而带河；迎清风以祛累，寄弱志于归波。尤《蔓草》之为会，诵《郡南》之馀歌；但万虑以存诚，憩遥情于八遐。”诗人极力使自己认为没有希望，万种相思只是徒然自寻烦恼，以让自己完全放弃努力也放弃心愿，让他胸中的郁闷与梦幻付诸清风流水。发乎情而止乎礼，浮想联翩的白日梦终究没有什么意义，诗人要摒除各种杂念，保持一片纯心。
末句的“会当凌绝顶，一览众山小”两句，写诗人从望岳产生了登岳的想法，体现了中华民族自强不息的仙字精神。此联号为绝响，再一次突出了泰山的高峻，写出了雄视一切的雄姿和气势，也表现出诗人的心胸气魄。“会当”是唐人口语，意即“一定要”。如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然。众山的小和高大的泰山进行对比，表现出诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。 这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在， 也是一切有所作为的人们所不可缺少的。 这就是这两句诗一直为人们所传诵的原因。正因为泰山的崇高伟大不仅是自然的也是人文的，所以登上的极顶的想望本身，当然也具备了双重的含义。
第二首诗写一位歌女舞姿优美，歌声感人。她的目的是想打动一位她所心爱的人，欲与其共结伉俪，双飞双栖。她不唱郢中《阳春白雪》那样的高雅歌曲，因为高山流水，能懂得唱和的人太少了；她唱的是易让人动情的《子夜吴歌》这样的通俗民歌，希望能够打动心上人。“月寒江清夜沉沉”用反衬法，以静衬动，表现乐声的悠扬动人。其作用与“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”同。最后表达了能与心上人同飞到青云之上做天池的一双鸳鸯的愿望。
尾联 “稍喜长沙向延阁，疲兵敢犯犬羊锋” 二句，落笔很有力量。诗人对向子諲是歌颂的，向子諲以疲惫、力弱的部队，敢于冒犯野兽一般的金国侵略军的锋锐之气，是具有爱国精神和牺牲精神的。诗人在这里显然是以在长沙的向子諲与在“庙堂”的当权派作对比，向子諲“疲兵敢犯犬羊锋”，而“庙堂”都是“无策可平戎”。所以对向子諲的歌颂，就包含了对“庙堂”当权派的批判。“疲兵敢犯犬羊锋”，不仅笔调苍凉悲壮，而且字里行间充满了对向子諲卫国精神的无限崇敬之情。“敢犯”二字，气势凌云。诗人用“稍喜”二字就表明了他的讥讽的意图。“稍喜”并不是说向子諲的抗金值不得大喜，而是说在“庙堂无策可平戎”的局面下，还有向子諲的“疲兵敢犯犬羊锋”，使人看到了—线希望，在忧伤之中带来了一点欣慰。
全诗摄取瞬间快景避开直接描写，用生动形象的“穿林”响声和贴切的比喻，用老者的眼光开掘稚子的情趣。
紧接着便回首往事，概述人生旅途的变化，宦海沉浮、仕途得失、人间冷暖、世事盈虚，尽在一声长啸之中。
此诗以平缓的语气叙述起，“今年游寓独游秦”，扣住题目的“京中”简洁地交代了宦游的时间、地点，勾勒出了整首诗的背景。宦游对诗人来说本为平常事，而今年所不同的是“独游秦”。“独游秦”三字，将诗人独在异乡为异客的寂寥情怀表现得既充沛又含蓄。
此诗作于元朝至元十八年，即公元1281年，是文天祥平生度过的最后一个除夕夜。这一首诗，诗句冲淡、平和，没有“天地有正气”的豪迈，没有“留取丹心照汗青”的慷慨，只表现出大英雄欲与家人共聚一堂欢饮屠苏酒过元旦的愿望，甚至字里行间中透露出一丝寂寞、悲怆的情绪。恰恰是在丹心如铁男儿这一柔情的刹那，反衬出勃勃钢铁意志之下人的肉身的真实性，这种因亲情牵扯萌发的“脆弱”，更让我们深刻体味了伟大的人性和铮铮男儿的不朽人格。
第二句“笛弄晚风三四声。”描述了听觉上的感受，侧耳倾听，晚风中牧笛声声。一“弄”字，更显出了一种情趣，把风中笛声的时断时续、悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味，传达出来了。笛声的悠扬悦耳，反映出晚归牧童劳作一天后的轻松闲适的心境。未见牧童，先闻其声，具有无限美好的想象空间。这里的“六七里”和“三四声”不是确指的数字，只是为了突出原野的宽阔和乡村傍晚的静寂。 第三句“归来饱饭黄昏后”，诗人笔锋一转，开始直接描写牧童，牧童吃饱了饭，已经是黄昏之后了。
后两联，强调了做学问的功夫要下在哪里的重要性。孜孜不倦、持之以恒地做学知识，固然很重要，但仅此还不够，因为那只是书本知识，书本知识是前人实践经验的总结，不能纸上谈兵，要“亲身躬行”。一个既有书本知识，又有实践经验的人，才是真正有学问的人。书本知识是前人实践经验的总结，能否符合此时此地的情况，还有待实践去检验。只有经过亲身实践，才能把书本上的知识变成自己的实际本领。诗人从书本知识和社会实践的关系着笔，强调实践的重要性，凸显其真知灼见。“要躬行”包含两层意思：一是学习过程中要“躬行”，力求做到“口到、手到、心到”，二是获取知识后还要“躬行”，通过亲身实践化为己有，转为己用。诗人的意图非常明显，旨在激励儿子不要片面满足于书本知识，而应在实践中夯实和进一步获得升华。
“长江万里(wan li)白如练，淮山数点青如淀”，举头远望，目所能及之处，有秋江万里，澄澈耀眼，静如白练，绵延屈曲，伸向远方；有秋山“数点”，葱郁苍翠，青如蓝靛，给人一种秋天特有的苍茫、寂静、高远的感受。作品从大处、远处起笔，为全篇设置了一个宏阔、高远的背景基调。开头两句句属于远眺。它们分别脱化于南朝谢朓“澄江净如练”（《晚登三山还望京邑》）及金诗人杨奂“淮山青数点，不肯过江来”（《题江州庾楼》）的诗句，意象雄远。大江万里浩荡，江面开阔，同遥远的淮山呈现出的“数点”形成了空间形象上的悬殊对比，而“白如练”之旁点染几点“青如靛”，则在色彩上又形成了对映。这两句以工对的形式出现，就更容易使人注意到它们的互补。
此诗题中“闲饮”二字透露出诗人寂寞而又闲愁难遣的心境。
然而韩公这样的一位才子和清官却过着一种颠沛流离，过着并非惬意的生活。
赋之末节，诗人(shi ren)经过一夜辗转苦思，终于在无计可施中放弃了追求，也平复了烦燥不安的情绪。“ 于是毕昴盈轩，北风凄凄。久久不寐，众念徘徊。”四字句的再次夹入，表明情感的再度转折。起摄带以伺晨，繁霜粲于素阶；鸡敛翅而未鸣，笛流运以清哀，始妙密以闲和，终寥亮而藏摧。意夫人之在兹，托行云以送怀；行云逝而无语，时奄冉而就过。徒勤思以自悲，终阻山而带河；迎清风以祛累，寄弱志于归波。尤《蔓草》之为会，诵《郡南》之馀歌；但万虑以存诚，憩遥情于八遐。”诗人极力使自己认为没有希望，万种相思只是徒然自寻烦恼，以让自己完全放弃努力也放弃心愿，让他胸中的郁闷与梦幻付诸清风流水。发乎情而止乎礼，浮想联翩的白日梦终究没有什么意义，诗人要摒除各种杂念，保持一片纯心。
末句的“会当凌绝顶，一览众山小”两句，写诗人从望岳产生了登岳的想法，体现了中华民族自强不息的仙字精神。此联号为绝响，再一次突出了泰山的高峻，写出了雄视一切的雄姿和气势，也表现出诗人的心胸气魄。“会当”是唐人口语，意即“一定要”。如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然。众山的小和高大的泰山进行对比，表现出诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。 这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在， 也是一切有所作为的人们所不可缺少的。 这就是这两句诗一直为人们所传诵的原因。正因为泰山的崇高伟大不仅是自然的也是人文的，所以登上的极顶的想望本身，当然也具备了双重的含义。
第二首诗写一位歌女舞姿优美，歌声感人。她的目的是想打动一位她所心爱的人，欲与其共结伉俪，双飞双栖。她不唱郢中《阳春白雪》那样的高雅歌曲，因为高山流水，能懂得唱和的人太少了；她唱的是易让人动情的《子夜吴歌》这样的通俗民歌，希望能够打动心上人。“月寒江清夜沉沉”用反衬法，以静衬动，表现乐声的悠扬动人。其作用与“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”同。最后表达了能与心上人同飞到青云之上做天池的一双鸳鸯的愿望。
尾联 “稍喜长沙向延阁，疲兵敢犯犬羊锋” 二句，落笔很有力量。诗人对向子諲是歌颂的，向子諲以疲惫、力弱的部队，敢于冒犯野兽一般的金国侵略军的锋锐之气，是具有爱国精神和牺牲精神的。诗人在这里显然是以在长沙的向子諲与在“庙堂”的当权派作对比，向子諲“疲兵敢犯犬羊锋”，而“庙堂”都是“无策可平戎”。所以对向子諲的歌颂，就包含了对“庙堂”当权派的批判。“疲兵敢犯犬羊锋”，不仅笔调苍凉悲壮，而且字里行间充满了对向子諲卫国精神的无限崇敬之情。“敢犯”二字，气势凌云。诗人用“稍喜”二字就表明了他的讥讽的意图。“稍喜”并不是说向子諲的抗金值不得大喜，而是说在“庙堂无策可平戎”的局面下，还有向子諲的“疲兵敢犯犬羊锋”，使人看到了—线希望，在忧伤之中带来了一点欣慰。
全诗摄取瞬间快景避开直接描写，用生动形象的“穿林”响声和贴切的比喻，用老者的眼光开掘稚子的情趣。
紧接着便回首往事，概述人生旅途的变化，宦海沉浮、仕途得失、人间冷暖、世事盈虚，尽在一声长啸之中。
此诗以平缓的语气叙述起，“今年游寓独游秦”，扣住题目的“京中”简洁地交代了宦游的时间、地点，勾勒出了整首诗的背景。宦游对诗人来说本为平常事，而今年所不同的是“独游秦”。“独游秦”三字，将诗人独在异乡为异客的寂寥情怀表现得既充沛又含蓄。
此诗作于元朝至元十八年，即公元1281年，是文天祥平生度过的最后一个除夕夜。这一首诗，诗句冲淡、平和，没有“天地有正气”的豪迈，没有“留取丹心照汗青”的慷慨，只表现出大英雄欲与家人共聚一堂欢饮屠苏酒过元旦的愿望，甚至字里行间中透露出一丝寂寞、悲怆的情绪。恰恰是在丹心如铁男儿这一柔情的刹那，反衬出勃勃钢铁意志之下人的肉身的真实性，这种因亲情牵扯萌发的“脆弱”，更让我们深刻体味了伟大的人性和铮铮男儿的不朽人格。
第二句“笛弄晚风三四声。”描述了听觉上的感受，侧耳倾听，晚风中牧笛声声。一“弄”字，更显出了一种情趣，把风中笛声的时断时续、悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味，传达出来了。笛声的悠扬悦耳，反映出晚归牧童劳作一天后的轻松闲适的心境。未见牧童，先闻其声，具有无限美好的想象空间。这里的“六七里”和“三四声”不是确指的数字，只是为了突出原野的宽阔和乡村傍晚的静寂。 第三句“归来饱饭黄昏后”，诗人笔锋一转，开始直接描写牧童，牧童吃饱了饭，已经是黄昏之后了。
后两联，强调了做学问的功夫要下在哪里的重要性。孜孜不倦、持之以恒地做学知识，固然很重要，但仅此还不够，因为那只是书本知识，书本知识是前人实践经验的总结，不能纸上谈兵，要“亲身躬行”。一个既有书本知识，又有实践经验的人，才是真正有学问的人。书本知识是前人实践经验的总结，能否符合此时此地的情况，还有待实践去检验。只有经过亲身实践，才能把书本上的知识变成自己的实际本领。诗人从书本知识和社会实践的关系着笔，强调实践的重要性，凸显其真知灼见。“要躬行”包含两层意思：一是学习过程中要“躬行”，力求做到“口到、手到、心到”，二是获取知识后还要“躬行”，通过亲身实践化为己有，转为己用。诗人的意图非常明显，旨在激励儿子不要片面满足于书本知识，而应在实践中夯实和进一步获得升华。
“长江万里(wan li)白如练，淮山数点青如淀”，举头远望，目所能及之处，有秋江万里，澄澈耀眼，静如白练，绵延屈曲，伸向远方；有秋山“数点”，葱郁苍翠，青如蓝靛，给人一种秋天特有的苍茫、寂静、高远的感受。作品从大处、远处起笔，为全篇设置了一个宏阔、高远的背景基调。开头两句句属于远眺。它们分别脱化于南朝谢朓“澄江净如练”（《晚登三山还望京邑》）及金诗人杨奂“淮山青数点，不肯过江来”（《题江州庾楼》）的诗句，意象雄远。大江万里浩荡，江面开阔，同遥远的淮山呈现出的“数点”形成了空间形象上的悬殊对比，而“白如练”之旁点染几点“青如靛”，则在色彩上又形成了对映。这两句以工对的形式出现，就更容易使人注意到它们的互补。
此诗题中“闲饮”二字透露出诗人寂寞而又闲愁难遣的心境。
然而韩公这样的一位才子和清官却过着一种颠沛流离，过着并非惬意的生活。
创作背景
靳极苍认为此词是“思君之作”，“作者在外任时（也许是在防西夏守边时，也许是贬官时），还念朝廷无人，君王无佐，忧心如焚，因此创作此词来抒发情感”。
田顼( 先秦 )
收录诗词 (8889) 首
简 介
田顼 （1495~2562）字希古，又字太素，号柜山，延平府尤溪县三十五都(今大田县石牌乡)人，少颖异不凡，年二十一，举正德丙子乡荐。庚辰上春官，列高等，登辛巳科进士，选翰林院庶吉士。时与苏紫溪先生称为中国四才子。与张治、廖道南以文章相砥砺。官至贵州按察司副使，着有《太素集》。
释秘演诗集序
"轻舸趣不已，东风吹绿苹.欲看梅市雪，知赏柳家春。
句得孤舟月，心飞九陌尘。明年相贺日，应到曲江滨。"
"长者车尘每到门，长卿非慕卓王孙。定知羽翼难随凤，
纵有青丘吟夜月，无因重照旧云鬟。"
时人受气禀阴阳，均体干坤寿命长。为重本宗能寿永，
"天下艰难际，全家入华山。几劳丹诏问，空见使臣还。
全无山阻隔，或有客相随。得见交亲后，春风动柳丝。"
"圣人重周济，明道欲救时。孔席不暇暖，墨突何尝缁。
有美堂暴雨
"忆君南适越，不作买山期。昨得耶溪信，翻为逝水悲。
前尹赫赫，具瞻允若。后尹熙熙，具瞻允斯。
戟立嗔髭鬓，星流忿眼睛。晓来湘市说，拂曙别辽城。"
"法子出西秦，名齐漆道人。才敷药草义，便见雪山春。
常言一唿百万何足云，终取封侯之印大如斗。
"禁烟佳节同游此，正值酴醿夹岸香。
忧民心切出冲炎，禾稼如云喜气兼。
"超然独游趣，无限别山情。予病不同赏，云闲应共行。
闻籍田有感
道妙言何强，诗玄论甚难。闲居有亲赋，搔首忆潘安。"
宠渥岂唯分节钺，勋庸须勒上钟彝。神资天赞谁堪比，
见说祝融峰，擎天势似腾。藏千寻瀑布，出十八高僧。
不远风物变，忽如寰宇殊。背云视层崖，别是登蓬壶。
莲锷星文未曾没。一弹一抚闻铮铮，老龙影夺秋灯明。
到底根元是何物，分明只是水中金。乔公乔公急下手，
唯此两何，杀人最多。
海人瑞锦前，岂敢言文章。聊歌灵境会，此会诚难忘。"
柳梢青·岳阳楼
"握手不能别，抚膺聊自伤。痛矣时阴短，悲哉泉路长。
初因智者赏，果会幽人迹。不向定中闻，那知我心寂。"
退牙山象恶，过海布帆荒。早作归吴计，无忘父母乡。"
神仙不肯分明说，迷了千千万万人。
莫讶题诗又东去，石房清冷在天台。"
葬向青山为底物。"
"皇风扇祇树，至德茂禅林。仙华曜日彩，神幡曳远阴。
便随征棹别荆门。晴吟野阔无耕地，晚宿湾深有钓村。
郊园即事
与郎酣梦浑忘晓，鸡亦留连不肯啼。"
花冠玉舄何高洁。不闻天上来谪仙，自是人间授真诀。
知音本自国风高。身依闲淡中销日，发向清凉处落刀。
"灵州天一涯，幕客似还家。地得江南壤，程分碛里砂。
天际霜雪作，水边蒿艾衰。断猿不堪听，一听亦同悲。"
"楚思入诗清，晨登岘山情。秋天水西寺，古木宛陵城。
贤路曾无滞，良时肯自违。明年窥日窟，仙桂露霏微。"
古今机要甚分明，自是众生力量轻。尽向有中寻有质，
上阳白发人
"虽得苏方木，犹贪玳瑁皮。怀胎十个月，生下昆仑儿。
六月正中伏，水轩气常凄。野香袭荷芰，道性亲凫鹥.
古驿江云入，荒宫海雨飘。仙松添瘦碧，天骥减丰膘。
幡灯古殿夜，霜霰大椿寒。谁见长生路，人间事万端。"
"晦夜不生月，琴轩犹为开。墙东隐者在，淇上逸僧来。
即全胜和璞悬璃，垂棘结绿。"
夜凉留客话时难。行僧尽去云山远，宾雁同来泽国宽。
不如松与桂，生在重岩侧。"
得献吉江西书
宿雨和花落，春牛拥雾耕。不知今夜月，何处听猿声。"
雪碛回寒雁，村灯促夜舂。旧山归未得，生计欲何从。"
长忆南泉好言语，如斯痴钝者还稀。
暮宿红兰暖，朝飞绿野寒。山梁从行者，错解仲尼叹。"
"旧识为边帅，师游胜事兼。连天唯白草，野饼有红盐。
问心常寂乐，为别岂伤魂。独访华泉去，秋风入雁门。"
我闻大中咸通真令主，相惟大杜兼小杜。
不知世上是何年。野人爱向庵前笑，赤玃频来袖畔眠。
生查子·旅夜
唯杜荆州最惆怅，柳门回首落花时。
飞去来，莫上高城头，莫下空园里。城头鸱乌拾膻腥，
虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。"
时人若觅长生药，对景无心是大还。"
"蝉眼龟形脚似蛛，未曾正面向人趋。
真风含素发，秋色入灵台。吟向霜蟾下，终须神鬼哀。"
"比说归耕钓，迢迢向海涯。春寒游子路，村晚主人家。
"孤舸凭幽窗，清波逼面凉。举头还有碍，低眼即无妨。
亡妻王氏墓志铭
"情人取次几淹留，别后南州与北州。月色为怜今夜客，
"登临聊一望，不觉意恞然。陶侃寒溪寺，如今何处边。
并付江神收管，波中便是泉台。"
北帝南辰掌内观，潜通造化暗相传。金槌袖里居元宅，
"我昔不幸兮遭百罹，苍苍留我兮到好时。
"莽莽古江滨，纷纷坠叶频。烟霞谁是主，丘陇自伤神。
露滴红兰玉满畦，闲拖象屣到峰西。但令心似莲花洁，
江光摇夕照，柳影带残霞。君去应相与，乘船泛月华。"
春日登楼怀归
"天策二首作，境幽搜亦玄。阁横三楚上，题挂九霄边。
"幽院才容个小庭，疏篁低短不堪情。
正色鸿焘，神思化伐。穹施后承，光负玄设。呕沦吐萌，
烧尽降真无一事，开门迎得毕将军。"
高逸诗情无别怨，春游从遣落花繁。"
逃移生死见功程。逍遥四海留踪迹，归去三清立姓名。
汲引随瓶满，分流逐处安。幽虫乘叶过，渴狖拥条看。
"万事归一衲，曹溪初去寻。从来相狎辈，尽不是知音。