应须蚤勒南山石，黄霸清风满内庭。
"取尽风骚妙，名高身倍闲。久离王者阙，欲向祖师山。
日落焚香坐醮坛，庭花露湿渐更阑。
"频倚银屏理凤笙，调中幽意起春情。
气杀草枯增奋逸。云塞斜飞搅叶迷，雪天直上穿花疾。
诣寂长杳冥，忘归暂采撷。物生岂有心，丽容俟予别。
羽毛虽众让鸳鸯。落苔红小樱桃熟，侵井青纤燕麦长。
"貌古似苍鹤，心清如鼎湖。仍闻得新义，便欲注阴符。
岩中深处坐，说理及谈玄。共我不相见，对面似千山。
自从泣尽江蓠血，夜夜愁风怨雨来。
十幅红旗补破裈.瓦官寺里逢行迹，华岳山前见掌痕。
城黑天台雨，村明海峤霞。时寻谢公迹，春草有瑶花。"
又向蓬莱别姓名。三住住来无否泰，一尘尘在世人情。
ying xu zao le nan shan shi .huang ba qing feng man nei ting .
.qu jin feng sao miao .ming gao shen bei xian .jiu li wang zhe que .yu xiang zu shi shan .
ri luo fen xiang zuo jiao tan .ting hua lu shi jian geng lan .
.pin yi yin ping li feng sheng .diao zhong you yi qi chun qing .
qi sha cao ku zeng fen yi .yun sai xie fei jiao ye mi .xue tian zhi shang chuan hua ji .
yi ji chang yao ming .wang gui zan cai xie .wu sheng qi you xin .li rong si yu bie .
yu mao sui zhong rang yuan yang .luo tai hong xiao ying tao shu .qin jing qing xian yan mai chang .
.mao gu si cang he .xin qing ru ding hu .reng wen de xin yi .bian yu zhu yin fu .
yan zhong shen chu zuo .shuo li ji tan xuan .gong wo bu xiang jian .dui mian si qian shan .
zi cong qi jin jiang li xue .ye ye chou feng yuan yu lai .
shi fu hong qi bu po kun .wa guan si li feng xing ji .hua yue shan qian jian zhang hen .
cheng hei tian tai yu .cun ming hai jiao xia .shi xun xie gong ji .chun cao you yao hua ..
you xiang peng lai bie xing ming .san zhu zhu lai wu fou tai .yi chen chen zai shi ren qing .
译文
月夜听到的是杜鹃悲惨的啼声，令人(ren)愁思绵绵呵这荒荡的空山！
浮云涌起高耸的山岳，悲风激荡深深的幽谷。
何必考虑把尸体运回家乡。
我和嵇康、吕安的行止相近，他们都有不受拘束的才情。可是嵇康的志向高远而疏阔，吕安的心胸旷达而豪放，之后各自因为一(yi)些事情而被杀。嵇康精通所有的技艺，对于音律尤其高妙。当临刑之时，他回头看了看太阳的影子，要过琴来弹奏。正值我将要西行，路过我们旧日的居所，当此之时，太阳渐渐地迫近它的沉落之地，寒冷的冰霜越发显出凄凉的样子，邻里有人吹笛，吹出的声音嘹亮悲摧，追怀往昔一起游玩宴乐的情分，我被这笛声触动不禁深深叹息，所以写下这样的赋。
想到遥远的家乡的松树当茂，桂花正香，在这明净的夜晚(wan)，唯愿同远隔万里天涯的亲人们共同沐浴着这美好的月光之中。
暮春的残寒，仿佛在欺凌我喝多了酒，浑身发冷而难受，我燃起沉香炉，紧紧地掩闭了沉香木的华丽的窗户。
在采桑的路上邂逅巧笑着的东邻女伴。怪不得我昨晚做了个春宵美梦，原来它是预兆我今天斗草获得胜利啊!不由得脸颊上也浮现出了笑意。
你走后一千年，我独自面对着这清冷的寺庙，萧瑟的松柏林，怎么不叫人心痛万分？
荷花塘外的那边，传来了声声轻雷。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前(qian)承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议(yi)论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷(jia)，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
儿子整日缠在我膝旁，寸步不离，害怕我回家没几天又要离开。
微风吹拂梅香四溢别有情味，素雅芳洁的姿态令禽鸟惊窥。
注释
⑴建德江：指新安江流经建德（今属浙江）西部的一段江水。
（1）都邑：指东汉京都洛阳。永：长。久：滞。言久滞留于京都。
④五侯：汉成帝时封王皇后的五个兄弟王谭、王商、王立、王根、王逢时皆为候，受到特别的恩宠。这里泛指天子近幸之臣。
⑤ 逐人来：追随人流而来。
83.匈奴句：《汉书·车千秋传》：“千秋无他材能学术，又无伐阅功劳，特以一言悟主，旬月取宰相封侯，世未尝有也。后汉使者至匈奴，单于问曰：‘闻汉新拜丞相，何用得之？’使者曰：‘以上书言事故。’单于曰：‘苟如是，汉置丞相非用贤也，妄用一男子上书记得之矣。’”此处喻指当时宰相苗晋卿、王玙等皆庸碌无能之辈。
恻然：同情（怜悯）的样子。
这首诗最早见录于唐人殷璠所编的《河岳英灵集》，该书编成于公元753年（唐玄宗天宝十二载），由此可知李白这首诗的写作年代最迟也应该在《河岳英灵集》编成之前。而那时，安史之乱尚未发生，唐玄宗安居长安，房琯、杜甫也都还未入川，所以，甲、乙两说明显错误。至于讽刺章仇兼琼的说法，从一些史书的有关记载来看，也缺乏依据。章仇兼琼镇蜀时，虽然盘剥欺压百姓，却不敢反叛朝廷，相反一味巴结朝中权贵，以求到长安去做京官。相对而言，还是最后一种说法比较客观，接近于作品实际。
幡幢冒雪争迎取。春光主，芙蓉堂窄堆花乳，
"青云何润泽，下有贤人隐。路入菱湖深，迹与黄鹤近。
鹿裘高士如相遇，不待岩前鹤有声。"
恩威欲寄黄丞相，仁信先闻郭细侯。
潇湘连汨罗，复对九嶷河。浪势屈原冢，竹声渔父歌。地荒征骑少，天暖浴禽多。脉脉东流水，古今同奈何。
"临川内史怜诸谢，尔在生缘比惠宗。远别应将秦本去，
不吝亲亲拘子子。曾闻古德有深言，由来大士皆如此。"
"逸格格难及，半先相遇稀。落花方满地，一局到斜晖。
鸟幽声忽断，茶好味重回。知住南岩久，冥心坐绿苔。"
自有电雷声震动，一池金水向东流。
"禅玄无可并，诗妙有何评。五七字中苦，百千年后清。
茱萸秋节佳期阻，金菊寒花满院香。
今朝始见金吾贵，车马纵横避玉珂。"
细叶犹粘雪，孤根尚惹苔。知君用心错，举世重花开。"
一向迷本心，终朝役名利。名利得到身，形容已憔悴。
栖神合虚无，洞览周恍惚。不觉随玉皇，焚香诣金阙。
何必身将藁木齐。古堑细烟红树老，半岩残雪白猿啼。
山长风袅栈，江荫石和澌。旧井王孙宅，还寻独有期。"
君心所好我独知，别多见少长相思。从来赏玩安左右，
"自道风流不可攀，却堪蹙额更颓颜。眼睛深却湘江水，
余亦如君也，诗魔不敢魔。一餐兼午睡，万事不如他。
五月衲衣犹近火，起来白鹤冷青松。"
岭云与人静，庭鹤随公闲。动息谅兼遂，兹情即东山。"
"簪履为官兴，芙蓉结社缘。应思陶令醉，时访远公禅。
秦筝不复续断弦，回身掩泪挑灯立。"
"野外车骑绝，古村桑柘阴。流莺出谷静，春草闭门深。
手把新诗说山梦，石桥天柱雪霏霏。
金柱连天折，瑶阶被贼荒。令人转惆怅，无路问苍苍。
"松品落落，雪格索索。眼有三角，头峭五岳。若不居岳，
万羊亦是男儿事，莫学狂夫取次尝。"
寓蝶成庄梦，怀人识祢贤。徽猷不及此，空愧白华篇。"
杉松深锁尽香灯。争无大士重修社，合有诸贤更服膺。
黄公酒垆兴偏入，阮籍不嗔嵇亦顾。长安酒榜醉后书，
"名在诸生右，家经见素风。春田休学稼，秋赋出儒宫。
文章谁得到罘罳.扣舷傍岛清吟健，问俗看渔晚泊迟。
好竹数竿凉有馀。近看老经加澹泊，欲归少室复何如。
"寒谷荒台七里洲，贤人永逐水东流。
使四野雾廓，八纮镜开。皇天无亲，长与善邻，宜哉宜哉。"
临邛滞游地，肯顾浊水泥。人生赋命有厚薄，
坐觉心心默，行思步步冰。终归石房里，一点夜深灯。"
罗列旌旗疾似风。活捉三尸焚鬼窟，生禽六贼破魔宫。
"伊余龙钟归海涯，千山万水情自怡。梦公别我还上国，
将过太帝宫，暂诣扶桑处。真童已相迓，为我清宿雾。
山绕天涯路有兵。竹瓦雨声漂永日，纸窗灯焰照残更。
亦无得失亦无言，动即施功静即眠。驱遣赤牛耕宇宙，
"晋祚一倾摧，骄奢去不回。只应荆棘地，犹作绮罗灰。
瘴杂交州雨，犀揩马援碑。不知千万里，谁复识辛毗。"
"楚山千里一僧行，念尔初缘道未成。
真侣谁伤别，降猿汝自悲。多应过庐阜，幽赏却来迟。"
饮恨吞声空嗢咽。时看汉月望汉天，怨气冲星成彗孛。
兴寝无诸病，空闲有一床。天明振衣起，苔砌落花香。"
时花结就长生药。长生药，采花心，花蕊层层艳丽春。
"连旬阴翳晓来晴，水满圆塘照日明。岸草短长边过客，
抽添全藉坎兼离。晨昏点尽黄金粉，顷刻修成玉石脂。
昨夜楚钟鸣，飞霜下楚城。定知迁客鬓，先向鉴中生。
"驯扰朱门四五年，毛香足净主人怜。
"曾见秦皇架石桥，海神忙迫涨惊潮。
潮头沙拥慢冈成。松田且欲亲耕种，郡守何偏问姓名。
桑柘依依禾黍绿，可怜归去是张衡。"
"粉香汗湿瑶琴轸，春逗酥融绵雨膏。
以上俱见《吟窗杂录》）"
姹女常驾赤龙身。虎来静坐秋江里，龙向潭中奋身起。
"惆怅至日暮，寒鸦啼树林。破阶苔色厚，残壁雨痕深。
"雨打繁暑尽，放怀步微凉。绿苔狂似人，入我白玉堂。
"举世遭心使，吾师独使心。万缘冥目尽，一句不言深。
"霜打汀岛赤，孤烟生池塘。清吟倚大树，瑶草何馨香。
闲来掉臂入天门，拂袂徐徐撮彩云。无语下窥黄谷子，
谁高齐公子，泣听雍门琴。死且何足伤，殊非达人心。
瑶台既灭夏，琼室复陨汤。覆车世不悟，秦氏兴阿房。
珮玉行山翠，交麾动水容。如何股肱守，尘外得相从。"
"月月便车奔帝阙，年年贡士过荆台。
白衫初脱旧神仙。龙山送别风生路，鸡树从容雪照筵。
"继世风流在，传心向一灯。望云裁衲惯，玩雪步花能。
闲身自有闲消处，黄叶清风蝉一林。"
"迟迟云鹤意，奋翅知有期。三秉纲纪局，累登清白资。
抟之不得。至德本无为，人中多自惑。在洗心而息虑，
"妖烽昨日静，故里近嵩丘。楚月摇归梦，江枫见早秋。
殷勤不得语，红泪一双流。
藓在阶从湿，花衰苑任伤。闲思济时力，歌咏发哀肠。"
虽然行李别，且喜语音同。若问匡庐事，终身愧远公。"