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时运

两汉 / 郑启

一言偶未合尧聪,贾生须看湘江水。
"王乔一去空仙观,白云至今凝不散。星垣松殿几千秋,
"紫绶苍髭百岁侵,绿苔芳草绕阶深。不妨好鸟喧高卧,
烟霞欲去如何去,先须肘后飞金晶。金晶飞到上宫里,
"休话喧哗事事难,山翁只合住深山。数声清磬是非外,
偏怜爱数螆蛦掌,每忆光抽玳瑁簪。 ——光
"赤日彤霞照晚坡,东州道路兴如何。蝉离楚柳鸣犹少,
云鹤性孤单,争堪名利关。衔恩虽入国,辞命却归山。
"我有一面镜,新磨似秋月。上唯金膏香,下状骊龙窟。
常只冥心古像前。九德陶熔空有迹,六窗清净始通禅。
言虽依景得,理要入无征。敢望多相示,孱微老不胜。"


时运拼音解释:

yi yan ou wei he yao cong .jia sheng xu kan xiang jiang shui .
.wang qiao yi qu kong xian guan .bai yun zhi jin ning bu san .xing yuan song dian ji qian qiu .
.zi shou cang zi bai sui qin .lv tai fang cao rao jie shen .bu fang hao niao xuan gao wo .
yan xia yu qu ru he qu .xian xu zhou hou fei jin jing .jin jing fei dao shang gong li .
.xiu hua xuan hua shi shi nan .shan weng zhi he zhu shen shan .shu sheng qing qing shi fei wai .
pian lian ai shu ci yi zhang .mei yi guang chou dai mao zan . ..guang
.chi ri tong xia zhao wan po .dong zhou dao lu xing ru he .chan li chu liu ming you shao .
yun he xing gu dan .zheng kan ming li guan .xian en sui ru guo .ci ming que gui shan .
.wo you yi mian jing .xin mo si qiu yue .shang wei jin gao xiang .xia zhuang li long ku .
chang zhi ming xin gu xiang qian .jiu de tao rong kong you ji .liu chuang qing jing shi tong chan .
yan sui yi jing de .li yao ru wu zheng .gan wang duo xiang shi .chan wei lao bu sheng ..

译文及注释

译文
人们常说人多情了他的感情就不会很深,现在真的后悔以前的多情,回到以前伤心离别的地方,泪水禁不住悄悄流下来。
麋鹿为什么在庭院里觅食?蛟龙为什么在水边游荡?
钱王(wang)(wang)你已眷恋不堪地离杭降宋去了,还要教妻子不急于从陌上归家(jia)。
渔舟顺溪而下,追寻那美妙的春景,夹岸桃花映红了古渡口两旁。花树缤纷,忘记了路程远近;行到青溪尽处,忽然隐约似见人烟。走入了幽深曲折的山口,再往前,豁然开朗一片平川。远望去丛丛绿树有如云霞绮聚集,进村见户户门前翠竹鲜花掩映。第一次才听说汉以后的朝代,村民穿戴的还是秦代衣装。他们世代聚居在武陵源,在这里共建了世外田园。明月朗照,松下房栊寂静;旭日升起(qi),村中鸡犬声响起。村人惊讶地把外客迎接,争相邀请,询问那世上的消息。清晨的街巷,家家打扫花径;傍晚的溪边,渔樵乘船回村。当初因避乱世逃出尘寰,寻到这桃源仙境便不归还。从此隐居峡谷,再不管外间变化;世人求访异境,不过是空望云山。渔人不怀疑这是难得的仙境,但凡心未尽只把家园挂牵;出洞后他不顾隔山隔水,又决定辞家来此仙源。自认为来过的地方不会迷路,怎知道(dao)眼前的峰壑全然改变。当时曾记得山径幽深,沿青溪几回弯曲才到桃林。此日又逢春天,依然遍地桃花水;仙源何处,已杳杳难寻,不辨道路!
感伤南朝往事不胜惆怅,只有长江奔流从古到今。
佩玉、鸾铃鸣响的华丽歌舞早已停止。
汇集各种花草啊布满庭院,建造芬芳馥郁的门廊。
日后我们在大梁城中定能再见,那时你必然还是牢守节操,家中只有破屋数间。
花在凋零,香气在飘散,眼看着每天落红一阵又一阵。残酒未醒又满新酒,使我更加慵懒倦困。今年春天的怨恨,比去年春天的更甚。蝴蝶翩翩离去,黄莺叫着飞走,我无人可以问讯。只能注目楼前的流水,望眼欲穿也看不到双鱼信。眼看着太阳西斜,黄昏又要到来。
  “圣明的先王制定祀典的准则是,对百姓执行法度就祭(ji)祀他,努力王事而死就祭祀他,安定国家有功就祭祀他,能防止重大灾害就祭祀他,能抵御重大祸患就祭祀他,不是这一类的,不在祀典之内。从前神农氏拥有天下,他的后代名叫柱,能种植各种谷物(wu)和莱蔬;夏朝建立以后,周的始祖弃继承了柱的事业,所以作为谷神祭祀他。共工氏称霸九州,他的后代担任土官之长,称为后土,因能治理九州的土地,所以作为土神祭祀他。黄帝能替各种事物命名,使百姓了解事物的名称,供给所需的财赋,颛顼又能进一步加以修定;帝喾能序列日、月、星辰以安定百姓,尧能竭力平均刑法以为百姓的准则,舜努力民事而死于野外,鲧堵洪水而被杀,禹能以德行修正鲧的事业,契任司徒而百姓和睦,冥尽水官的职责而死于水中,汤以宽大治理百姓并替他们除掉邪恶的人,后稷致力于谷物种植而死在山间,文王以文德昭著,武王除掉百姓所唾弃的坏人。所以有虞氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭尧而宗祭舜;夏后氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭鲧而宗祭禹;商朝人禘祭帝喾而祖祭契,郊祭冥而宗祭汤;周朝人禘祭帝喾而郊祭后稷,祖祭文王而宗祭武王。幕是能继承颛顼的人,有虞氏为他举行报恩祭;季杼是能继承夏禹的人,夏后氏为他举行报恩祭;上甲微是能继承殷契的人,商朝人为他举行报恩祭,高圉、太王是能继承后稷的人,周朝人为他们举行报恩祭。总共有禘、郊、祖、宗、报,这五种,是国家的祭祀大典。加上土神、谷神、山川之神,都是对百姓有功绩的;还有,前代有智慧和美德的人,是百姓所信赖的;天上的日、月、星辰,是百姓所仰望的;地上的金、木、水、火、土,是万物赖以生长繁殖的;九州的大山川泽,是赖以出产财富的。不是上述这些,不在祀典之内。现在海鸟飞来,自己不懂而去祭祀它,当作国家的大典,这就难以算是仁爱和智慧了。仁者善于评价功劳,智者善于处理事物。海鸟无功而祭祀它,不是仁;自己不懂又不问,不是智。现在这一带海上恐怕将有灾害吧?大江大海的鸟兽,总是预先知道并躲避即将到来的灾害的。”
他的部分都来吊唁他,他的死震动了北方地区。
还有三只眼睛的虎头怪,身体像牛一样壮硕。
  子厚在元和十四年十一月初八去世,终年四十七岁;在十五年七月初十安葬在万年县他祖先墓地的旁边。子厚有两个儿子:大的叫周六,才四岁;小的叫周七,是子厚去世后才出生的。两个女儿,都还小。他的灵柩能够回乡安葬,费用都是观察使河东人裴行立先生付出的。行立先生为人有气节,重信用,与子厚是朋友,子厚对他也很尽心尽力,最后竟仰赖他的力量办理了后事。把子厚安葬到万年县墓地的,是他的表弟卢遵。卢遵是涿州人,性情谨慎,做学问永不满足;自从子厚被贬斥之后,卢遵就跟随他和他家住在一起,直到他去世也没有离开;既送子厚归葬,又准备安排料理子厚的家属,可以称得上是有始有终的人了。
鼓声鼚鼚动听,舞姿翩翩轻盈。

注释
(3)“江头”一句:写曲江边宫门紧闭,游人绝迹。江头宫殿:《旧唐书·文宗纪》:“上(文宗)好为诗,每诵杜甫《曲江行》(即本篇)......乃知天宝以前,曲江四岸皆有行宫台殿、百司廨署。”王嗣奭《杜臆》卷二:“曲江,帝与妃游幸之所,故有宫殿。”
[2]夐(xiòng):远。
[5]由寺观:谓从灵隐寺的风景来看。
7、汲汲:形容努力求取、不休息的样子。
“同子”二句:同子指汉文帝的宦官赵谈,因为与司马迁的父亲司马谈同名,避讳而称“同子”。爰同“袁”。爰丝即袁丝,亦即袁盎,汉文帝时任郎中。有一天,文帝坐车去看他的母亲,宦官陪乘,袁盎伏在车前说:“臣闻天子所与共六尺舆者,皆天下豪英,今汉虽乏人,奈何与刀锯之余共载?”于是文帝只得依言令赵谈下车。事见《汉书·袁盎列传》。

赏析

  “感此气扬扬,须知风化首。”这两句是杜甫的评断;也是写此诗的主旨所在。田父的意气扬扬,不避差科,就是因为他的儿子被放回营农。因为感激,所以口口声声总离不了成都尹。即所谓“美”。“久客惜人情,如何拒邻叟。”久居在外,故人情尤可珍惜。这两句说明打扰田父一天还不走,井非为了贪杯,实由盛情难却。“指挥过无礼”中的“指挥”二字,很形象,也很幽默。“未觉村野丑”:杜甫爱的是真诚,恶的是“机巧”(“所历厌机巧”),故不觉其为丑。“月出遮我留,仍嗔问升斗。”田父意在尽醉,所以当杜甫最后问到今天喝了多少酒时,他还生气。意思是说:“酒有的是,你不用问。”极写田父的真朴慷慨。关于这句,浦起龙有不同的解释,他说:“问升斗,旧云问酒数,吾谓是问生产也。见有此好宫,不须记挂口料,不怕没饭吃。吾曹今日只管开怀痛炊耳。”
  短小的绝句律诗,一般不宜写得太实,而应“实则虚之”,这才会有余情余味。这首诗,诗人运笔自如,赋予全篇一种空灵神远的艺术美,促使读者产生无穷的联想。诗中没有确指登楼的时间是春天还是秋天,去年的另一“望月人”是男还是女,是家人、情人还是朋友,“同来”是指点江山还是互诉情衷,离散是因为世乱飘荡还是情有所阻,这一切都(qie du)隐藏在诗的背后。只有充分发挥想象,才能充分领略这首小诗的幽韵和醇美。
  三、四句的诗歌形象之脍炙人口,除了它正面酣畅淋漓地抒发了一时间的欢快情绪外,也是与它同时具有的象征意味分不开的。所谓“春风”,既是自然界的春风,也是诗人感到的可以大有作为的适宜的政治气候的象征。所谓“得意”,既有考中进士以后的洋洋自得,也有得遂平生所愿,进而展望前程的踌躇满志。因而诗歌所展示的艺术形象,就不仅仅限于考中进士以后在春风骀荡中策马疾驰于长安道上的孟郊本人,而且也是时来运转、长驱在理想道路上的具有普遍意义的艺术形象了。这样,个别与一般、明快与含蓄,就在这首诗中得到了统一,使诗作获得了较大的思想艺术容量,既具体生动,又不乏概括性,既明朗畅达而又别具情韵。
  前一年苏轼赴黄州途中所作的《梅花二首》,写得非常凄苦,催人泪下。其一说:“春来幽谷水潺潺,的皪梅花草棘间。一夜东风吹石裂,半随飞雪度关山。”的皪的梅花生于草棘,已令人心寒,又被“东风”吹落殆尽。其二说:“何人把酒慰深幽,开自无聊落更愁。幸有清溪三百曲,不辞相送到黄州。”梅花开于草棘中,无人欣赏,已够无聊了;而又为“东风”摧落,或随飞雪度关山,或随清溪流黄州,更令人愁苦。所谓“去年今日关山路,细雨梅花正断魂”即指此。末句化用杜牧《清明》诗:“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。”他此时也是“路上行人”,尾联不止是回忆“去年今日”,也是在写“今年今日”,汪师韩评价说:“含蕴无穷。”(《苏诗选评笺释》)
  “孺子可教”的典故即源于张良圯上受兵书之事。这个故事具有一定的神话色彩,以司马迁的才华慧识,以神怪入史且于篇末加以评注,常令后人对太史公秉笔直录产生怀疑。其实,早在宋代就有苏轼写了一篇《《留侯论》苏轼 古诗》,对此作了合乎情理的解释和发挥。
  且看下面一句:“路上行人欲断魂”。“行人”,是出门在外的行旅之人,“行人”不等于“游人”,不是那些游春逛景的人。那么什么是“断魂”呢?“魂”就是“三魂七魄”的灵魂吗?不是的。在诗歌里,“魂”指的多半是精神、情绪方面的事情。“断魂”,是极力形容那一种十分强烈、可是又并非明白表现在外面的很深隐的感情,比方相爱相思、惆怅失意、暗愁深恨等等。当诗人有这类情绪的时候,就常常爱用“断魂”这一词语来表达他的心境。
  诗人遭到政治上的打击,远贬殊方。此刻面对《巫峡》杨炯 古诗风波之险,自然就联想到仕途的凶险莫(xian mo)测,于是一连串的感触油然而生。从第九句开始,诗转入后半部的情绪抒写,与前面的景物描绘构成对称的格局。“忠信(zhong xin)”四句承上用比喻表达自己的信念:只要自己光明磊落,恪守着以忠事君、以信处世的准则,象这样泛舟历险又有什么可忧惧?“砥柱”在河南三门峡,俗称三门山,黄河分流包山而过,是水流极险急之处。“吕梁”即吕梁山,在山西省西部,相传大禹治水曾闢吕梁洪通黄河。“可以涉砥柱,可以浮吕梁”两句一言其险,一言其远,泛言可以行于四方,化险为夷。诗人由行舟所历的天险联想到宦途所遭人祸,就信笔借行舟为喻,表达自己坚定的信念。虚实之间,过渡巧妙自然,了无痕迹。至此为止,诗中的情调一直是开朗自信的,前途充满了希望。然而诗人毕竟身处逆境,当走上贬谪之途的此际,怎么可能没有一丝伤感呢,尤其是自己遭贬纯属无故株及,自不免怨愤不平。“美人”两句就表达了这种情绪。古诗中美人常用来比喻理想或君主、友人,这里是比喻君王,而以灵芝自喻,两句意思说自己远离朝廷,空有忠贞和才干不能进用、报效。托词虽婉,心情却颇为激切,诗人对自己忠而见疏、怀才不用的遭际深觉不平,可是又无可奈何。在这种心情下,听到峡中凄厉哀绝的猿啸,他不由得一阵伤感,潸然泪下了。《水经注》载:“每至晴初霜旦,林寒涧肃,常有高猿长啸,屡引凄异,空岫传响,哀转久绝。故渔者歌曰:‘巴东三峡《巫峡》杨炯 古诗长,猿鸣三声泪沾裳’。”诗人在这里将典故与现实、环境与心情融合在一起,构成了一个情景交融、联想丰富的艺术境界,读来令人对作者的遭遇产生深深的同情。
  再说,按行程顺序叙写,也就是按时间顺序叙写,时间不同,天气的阴晴和光线的强弱也不同。这篇诗的突出特点,就在于诗人善于捕捉不同景物在特定时间、特定天气里所呈现的不同光感、不同湿度和不同色调。如用“新雨足”表明大地的一切刚经过雨水的滋润和洗涤;这才写主人公于苍茫暮色中赞赏“芭蕉叶大栀子肥”,而那芭蕉叶和栀子花也就带着它们在雨后日暮之时所特有的光感、湿度和色调呈现出来。写月而冠以“清”字,表明那是“新雨”之后的月儿。写朝景,新奇而多变。因为他不是写一般的朝景,而是写山中雨后的朝景。他先以“天明独去无道路”一句,总括了山中雨霁,地面潮湿,黎明之时,浓雾弥漫的特点,然后用“出入高下穷烟霏”一句,画出了雾中早行图。“烟霏”既“穷”,阳光普照,就看见涧水经雨而更深更碧,山花经雨而更红更亮。于是用“山红涧碧”加以概括。山红而涧碧,红碧相辉映,色彩已很明丽。但由于诗人敏锐地把握了雨后天晴,秋阳照耀下的山花、涧水所特有的光感、湿度和色调,因而感到光用“红”、“碧”还很不够,又用“纷烂漫”加以渲染,才把那“山红涧碧”的美景表现得鲜艳夺目。
  全诗有叙有议,不为题囿,带有诗史的性质,因此清方东树等的赞誉。
  简要分析如下:在第1段里,作者用比喻的方式引出“舍生取义”的观点,并分别从正面和反面加以阐明。行文至“所恶有甚于死者”,作者对这个观点的论述就结束了。紧接着“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳”,提出了新的命题:人人都有“是心”(即本心),只是“贤者”能够保有它。第2段就是对这个命题的论说和阐明。作者用一般的人和乞丐都不肯接受“嗟来之食”的故事证明人人都有“本心”,用“不辩礼义”接受“万钟”的故事概括失去“本心”的人的惯有行为,并对此进行批评和嘲讽。
  五、六两句写庙外之景:“云气嘘青壁,江声走白沙。”云雾团团,在长满青苔的古老的山崖峭壁间缓缓卷动;江涛澎湃,白浪淘沙,向三峡滚滚奔流。这里“嘘”、“走”二字特别传神。古谓:“云从龙”。从迷离的云雾,奔腾的江流,恍惚间,我们仿佛看到庙内壁画中的神龙,飞到峭壁间盘旋嬉游,口中嘘出团团云气;又仿佛看到有个巨人,牵着长江的鼻子,让它沿着沙道驯服地向东方迅奔。……在这里,神话和现实,庙内和庙外之景,大自然的磅礴气势和大禹治理山河的伟大气魄,迭合到一起了。这壮观的画面,令人感到无限的力与美。
  在另一处,当计时的铜壶里的水渐渐地滴光了的时候,东方泛起了鱼肚色。这正是大臣们早朝的时候。大臣们一个个地从梦中醒了过来,推被而起:准备盥洗上朝。

创作背景

  南宋时期唐仲友任台州刺史时,对严蕊的才艺相当赏识。有一天,唐仲友设宴赏玩桃花,命严蕊即席赋词,于是她填了这首《如梦令》。

  

郑启( 两汉 )

收录诗词 (2445)
简 介

郑启 生卒年不详。袁州宜春(今江西宜春)人,郑谷兄,生平不详。《全唐诗》存诗3首。

如梦令·莺嘴啄花红熘 / 吴河光

昼雨悬帆黑,残阳泊岛红。应游到灉岸,相忆绕茶丛。"
阔去都凝白,傍来尽带浑。经游闻舜禹,表里见干坤。
应须蚤勒南山石,黄霸清风满内庭。
"事遂鼎湖遗剑履,时来渭水掷鱼竿。
"为善无近名,窃名者得声不如心,诚哉是言也。
"怪得犬惊鸡乱飞,羸童瘦马老麻衣。
洞庭风软荻花秋,新没青娥细浪愁。
来与众生治心病。能使迷者醒,狂者定,垢者净,邪者正,


渑池 / 徐良佐

赤城峭壁无人到,丹灶芝田有鹤来。(霍师妹游天台)
膏泽连绵滋万物。因雨泥滑门不出,忽闻邻舍语丹术。
官辞中秘府,疏放野麋齐。偃仰青霄近,登临白日低。
"嫫母西施共此身,可怜老少隔千春。
解佩时时歇歌管,芙蓉帐里兰麝满。晚起罗衣香不断,
野岸烟初合,平湖月未生。孤舟屡失道,但听秋泉声。"
"老鹤玄猿伴采芝,有时长叹独移时。
非色非空非不空,空中真色不玲珑。


渡湘江 / 俞亨宗

便道须过大师寺,白莲池上访高踪。"
"如愚复爱诗,木落即眠迟。思苦香消尽,更深笔尚随。
闺中独坐含情。芙蓉月下鱼戏,螮蝀天边雀声。
只此世间无价宝,不凭火里试烧看。
"天子锡玄纁,倾山礼隐沦。君抛青霞去,荣资观国宾。
"自从销瘦减容光,万转千回懒下床。
摄念精思引彩霞,焚香虚室对烟花。
大梦观前事,浮名悟此身。不知庭树意,荣落感何人。"


滁州西涧 / 柳贯

梧桐凋绿尽,菡萏堕红稀。却恐吾形影,嫌心与口违。"
水不西归月暂圆,令人惆怅古城边。萧条明早分岐路,
梦好寻无迹,诗成旋不留。从他笑轻事,独自忆庄周。"
"莲峰映敷水,嵩岳压伊河。两处思归久,前贤隐去多。
伟哉横海鳞,壮矣垂天翼。一旦失风水,翻为蝼蚁食。
"寒清健碧远相含,珠媚根源在极南。流古递今空作岛,
今夕坐愁鬓如雪。(为长须人歌)
朮花生野径,柏实满寒条。永夜依山府,禅心共寂寥。"


忆王孙·春词 / 范文程

因碔砆之争辉。当侯门之四辟兮,墐嘉谟之重扉。
"万里同心别九重,定知涉历此相逢。
东家阿嫂决一百。"
旅魂何处访情人。当时望月思文友,今日迎骢见近臣。
西逾昆岳东连海,谁不梯山贺圣明。
春絮愁偏满,春丝闷更繁。春期不可定,春曲懒新翻。"
神仙不可学,形化空游魂。白日非我朝,青松为我门。
他年白首当人问,将底言谈对后生。"


点绛唇·一夜东风 / 王荫槐

障车儿郎且须缩。"
"万里称逆化,愚蠢性亦全。紫绂拖身上,妖姬安膝前。
"孤舸凭幽窗,清波逼面凉。举头还有碍,低眼即无妨。
桑田改变依然在,永作人间出世人。
戴云山顶白云齐,登顶方知世界低。
大醉辞王翦,含香望紫宸。三峰初有雪,万里正无尘。
迩来便止于匡霍,瀑布千寻喷冷烟,旃檀一枝翘瘦鹤。
空囊投刺远,大雪入关迟。来岁还公道,平人不用疑。"


送邹明府游灵武 / 邹志路

小店蛇羹黑,空山象粪枯。三闾遗庙在,为我一呜唿。"
由来吴楚多同调,感激逢君共异乡。"
忧虞欢乐皆占月,月本无心同不同。自从有月山不改,
宜向鼎中烹凡质。凡质本来不化真,化真须得真中物。
翠忆蓝光底,青思瀑影边。岩僧应笑我,细碎种阶前。"
"踏阳春,人间三月雨和尘。阳春踏,秋风起,
秦争汉夺空劳力,却是巢由得稳眠。"
"绕窗风竹骨轻安,闲借阴符仰卧看。绝利一源真有谓,


宾之初筵 / 李宗易

簪履三千外,形骸六十馀。旧峰呵练若,松径接匡庐。
树影中行上下方。春色湿僧巾屦腻,松花沾鹤骨毛香。
"启册观往载,摇怀考今情。终古已寂寂,举世何营营。
不要九转神丹换精髓。"
瀑泉微溅石楼经。闲行不觉过天井,长啸深能动岳灵。
"长安此去无多地,郁郁葱葱佳气浮。
野火烧禅石,残霞照栗林。秋风溪上路,终愿一相寻。"
"谩道诗名出,何曾着苦吟。忽来还有意,已过即无心。


望江南·燕塞雪 / 陶窳

进退天机明六甲。知此三要万神归,来驾火龙离九阙。
幻情有去住,真性无离别。留取老桂枝,归来共攀折。"
"春花秋月入诗篇,白日清宵是散仙。
阴云舒又卷,濯枝安可得。涸井不累瓶,干溪一凭轼。
"剑刓秋水鬓梳霜,回首胡天与恨长。官竟不封右校尉,
山出一千里,溪行三百滩。松间楼里月,秋入五陵看。"
多年人迹断,残照石阴清。自可求居止,安闲过此生。"
长裾本是上清仪,曾逐群仙把玉芝。


浣溪沙·败叶填溪水已冰 / 宋鸣璜

夜月琉璃水,春风卵色天。伤时与怀古,垂泪国门前。"
静引闲机发,凉吹远思醒。逍遥向谁说,时注漆园经。"
"令我州郡泰,令我户口裕,令我活计大,陆员外。
山山相似若为寻。"
未到无为岸,空怜不系舟。东山白云意,岁晚尚悠悠。
"图形期自见,自见却伤神。已是梦中梦,更逢身外身。
"浮丘山上见黄冠,松柏森森登古坛。一茎青竹以为杖,
国门之西八九镇,高城深垒闭闲卒。河湟咫尺不能收,