野苋迷汝来，宗生实于此。此辈岂无秋，亦蒙寒露委。
晏起簪葛巾，闲吟倚藜杖。阮公道在醉，庄子生常养。
呀然阆城南，枕带巴江腹。芰荷入异县，粳稻共比屋。
上帘宜晚景，卧簟觉新秋。身事何须问，余心正四愁。"
"邻里朝光遍，披衣夜醉醒。庖厨非旧火，林木发新青。
古岸生新泉，霞峰映雪巘.交枝花色异，奇石云根浅。
云木巴东峡，林泉岘北川。池馀骑马处，宅似卧龙边。
蜀帝城边子规咽。相如桥上文君绝，往年策马降至尊，
"赤县新秋夜，文人藻思催。钟声自仙掖，月色近霜台。
忍为浮名隔千里。一雁南飞动客心，思归何待秋风起。"
终古犹如此。而今安可量。"
两春虚掷对沧流。歌诗盛赋文星动，箫管新亭晦日游。
ye xian mi ru lai .zong sheng shi yu ci .ci bei qi wu qiu .yi meng han lu wei .
yan qi zan ge jin .xian yin yi li zhang .ruan gong dao zai zui .zhuang zi sheng chang yang .
ya ran lang cheng nan .zhen dai ba jiang fu .ji he ru yi xian .jing dao gong bi wu .
shang lian yi wan jing .wo dian jue xin qiu .shen shi he xu wen .yu xin zheng si chou ..
.lin li chao guang bian .pi yi ye zui xing .pao chu fei jiu huo .lin mu fa xin qing .
gu an sheng xin quan .xia feng ying xue yan .jiao zhi hua se yi .qi shi yun gen qian .
yun mu ba dong xia .lin quan xian bei chuan .chi yu qi ma chu .zhai si wo long bian .
shu di cheng bian zi gui yan .xiang ru qiao shang wen jun jue .wang nian ce ma jiang zhi zun .
.chi xian xin qiu ye .wen ren zao si cui .zhong sheng zi xian ye .yue se jin shuang tai .
ren wei fu ming ge qian li .yi yan nan fei dong ke xin .si gui he dai qiu feng qi ..
zhong gu you ru ci .er jin an ke liang ..
liang chun xu zhi dui cang liu .ge shi sheng fu wen xing dong .xiao guan xin ting hui ri you .
译文
当年(nian)金谷园二十四友，手把金杯听不够。
登上去像走出人(ren)间，蹬踏梯道盘旋空中。
层层树林都染上秋天的(de)色彩，重重山岭披覆着落日的余光。
回乡的日期在何时，我惆怅不已泪落如雪珠。
回顾过去啊把将来瞻望，看到(dao)了做人的根本道理。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎(shen)的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任(ren)，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿(na)来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
深秋的草叶上，已沾满晶莹的露珠，深秋已在不知不觉中到来了。
可是时运不佳，长期漂泊五湖四海。
树皮像开裂的冻手，树叶像细小的鼠耳。
后羿怎样射下九日？日中之乌如何解体？
收获谷物真是多，
注释
（36）峙：本作“偫”，或作“庤”，又作“畴”，储备。粻（zhāng）：米粮。
⑼掉鞘，拨剑出鞘。栏，泛指遮拦的东西。
54.瞥：见。当与杖：应当挨打。
（4）寇：凡兵作乱于内为乱，于外为寇。翫（wán完）：即“玩”，这里是轻视、玩忽的意思。
⑸胜：尽。
关于此诗的背景，《毛诗序》说：“《《敝笱》佚名 古诗》，刺文姜也。齐人恶鲁桓公微弱，不能防闲文姜，使至淫乱，为二国患焉。”
王又曾 浙江秀水人，字受铭，号谷原。干隆十九年进士，授刑部主事。工诗，与同县钱载、朱沛然等号南郭五子。为诗力求不蹈袭前人，时称为秀水派。有《丁辛老屋集》。
怀抱旷莫伸，相知阻胡越。弱年好栖隐，炼药在岩窟。
此州好手非一国，一国东西尽南北。除却天上化下来，
磊落星月高，苍茫云雾浮。大哉干坤内，吾道长悠悠。"
神明依正直，故老多再拜。岂知千年根，中路颜色坏。
"朔风吹桂水，朔雪夜纷纷。暗度南楼月，寒深北渚云。
韵嘒嘒兮初成。依婆娑之古树，思辽落之荒城。
清高金茎露，正直朱丝弦。昔在尧四岳，今之黄颍川。
"成都勐将有花卿，学语小儿知姓名。用如快鹘风火生，
鞍马下秦塞，王城通北辰。玄甲聚不散，兵久食恐贫。
影促寒汀薄，光残古木多。金霞与云气，散漫复相和。"
"古也忧婚嫁，君能乐性肠。长男栖月宇，少女炫霓裳。
世事空名束，生涯素发知。山山春草满，何处不相思。"
郁郁被庆云，昭昭翼太阳。鲸鱼纵大壑，鸑鷟鸣高冈。
承诏选嘉宾，慨然即驰轺。清昼下公馆，尺书忽相邀。
云客方持斧，与人正相临。符印随坐起，守位常森森。
斗酒百花里，情人一笑稀。别离须计日，相望在彤闱。"
"入仕无知言，游方随世道。平生愿开济，遇物干怀抱。
海田秋熟早，湖水夜渔深。世上穷通理，谁人奈此心。"
相知成白首，此别间黄泉。风雨嗟何及，江湖涕泫然。
乙未将星变，贼臣候天灾。胡骑犯龙山，乘舆经马嵬。
登高临旧国，怀古对穷秋。落日鸿雁度，寒城砧杵愁。
"长策胸中不复论，荷衣蓝缕闭柴门。
"山中好处无人别，涧梅伪作山中雪。
昔吾顺元和，与世行自遗。茂宗正作吏，日有趋走疲。
竹露点衣巾，湖烟湿扃钥。主人苍玉佩，后骑黄金络。
深树云来鸟不知。青琐同心多逸兴，春山载酒远相随。
乱代飘零余到此，古人成败子如何。荆扬春冬异风土，
云幕随开府，春城赴上都。马头金狎帢，驼背锦模煳。
萋萋露草碧，片片晚旗红。杯酒沾津吏，衣裳与钓翁。
炎方每续朱樱献，玉座应悲白露团。
岂有四蹄疾于鸟，不与八骏俱先鸣。时俗造次那得致，
目眩陨杂花，头风吹过雨。百年不敢料，一坠那得取。
将略过南仲，天心寄北京。云旂临塞色，龙笛出关声。
"由来巫峡水，本自楚人家。客病留因药，春深买为花。
何时白雾卷青天，接影追飞太液前。"
"能荷钟鼎业，不矜纨绮荣。侯门三事后，儒服一书生。
仰看垂露姿，不崩亦不骞。郁郁三大字，蛟龙岌相缠。
"盛才膺命代，高价动良时。帝简登藩翰，人和发咏思。
昼掩高斋厌日长。甘比流波辞旧浦，忍看新草遍横塘。
崖蜜松花熟，山杯竹叶新。柴门了无事，黄绮未称臣。"
罢人不在村，野圃泉自注。柴扉虽芜没，农器尚牢固。
溪路春云重，山厨夜火深。桃源应渐好，仙客许相寻。"
深耕种数亩，未甚后四邻。嘉蔬既不一，名数颇具陈。
公私各地着，浸润无天旱。主守问家臣，分明见溪伴。
才子贵难见，郢歌空复传。惜哉效颦客，心想劳婵娟。"
忽喜海风来，海帆又欲张。漂漂随所去，不念归路长。
诚如双树下，岂比一丘中。"
"肃寺祠灵境，寻真到隐居。夤缘幽谷远，萧散白云馀。
偏将残濑杂，乍与远鸿哀。遥夜重城警，流年滴水催。
"楂梨且缀碧，梅杏半传黄。小子幽园至，轻笼熟柰香。
"白云斜日影深松，玉宇瑶坛知几重。
"十年相见少，一岁又还乡。去住人惆怅，东西路渺茫。
平生一杯酒，见我故人遇。相望无所成，干坤莽回互。"
"五十头白翁，南北逃世难。疏布缠枯骨，奔走苦不暖。
江月辞风缆，江星别雾船。鸡鸣还曙色，鹭浴自清川。
珠玉成彩翠，绮罗如婵娟。终恐见斯好，有时去君前。
更肯红颜生羽翼，便应黄发老渔樵。"
"衰门少兄弟，兄弟唯两人。饥寒各流浪，感念伤我神。
诗人谢客兴，法侣远公心。寂寂炉烟里，香花欲暮深。"
"天子股肱守，丈人山岳灵。出身侍丹墀，举翮凌青冥。
"女伴朝来说，知君欲弃捐。懒梳明镜下，羞到画堂前。
物外将遗老，区中誓绝缘。函关若远近，紫气独依然。"
"蜂虿聚吴州，推贤奉圣忧。忠诚资上策，仁勇佐前筹。
凄其望吕葛，不复梦周孔。济世数向时，斯人各枯冢。
近窗云出洞，当户竹连山。对酒溪霞晚，家人采蕨还。"
"楚岸行将老，巫山坐复春。病多犹是客，谋拙竟何人。
先秋雪已满，近夏草初新。唯有闻羌笛，梅花曲里春。"
"青山澹无姿，白露谁能数。片片水上云，萧萧沙中雨。
故人行迹灭，秋草向南悲。不欲频回步，孀妻正哭时。
元恶迷是似，聚谋泄康庄。竟流帐下血，大降湖南殃。
陵霜之华兮，何不妄敷。"
"龙竹养根凡几年，工人截之为长鞭，一节一目皆天然。
欲写金人金口经，寄与山阴山里僧。手把山中紫罗笔，
淮山轻露湿，江树狂风扫。楚县九酝醲，扬州百花好。
"许询清论重，寂寞住山阴。野路接寒寺，闲门当古林。
"释子身心无垢纷，独将衣钵去人群。
向晚风吹庭下柏，犹疑琴曲韵南薰。"
不惜中肠苦，但言会合赊。思归吾谁诉，笑向南枝花。"
"小雨飞林顶，浮凉入晚多。能知留客处，偏与好风过。
"花院日扶疏，江云自卷舒。主人熊轼任，归客雉门车。