书摩崖碑后
凡水火，尚成功，坚完万物谁能同。修行路上多少人，
幽寻定有楚僧逢。停船夜坐亲孤月，把锡秋行入乱峰。
洞庭禅过腊，衡岳坐经秋。终说将衣钵，天台老去休。"
"阮咸别曲四座愁，赖是春风不是秋。
"妾闭闲房君路岐，妾心君恨两依依。
湘宫水寺清秋夜，月落风悲松柏多。"
脱履定归天上去，空坟留入武陵图。"
"织绡泉底少欢娱，更劝萧郎尽酒壶。
公既来止，东人以完。今公殁矣，人谁与安？"
步碧葳蕤径，吟香菡萏池。何当旧泉石，归去洗心脾。"
书摩崖碑后拼音解释:
fan shui huo .shang cheng gong .jian wan wan wu shui neng tong .xiu xing lu shang duo shao ren .
you xun ding you chu seng feng .ting chuan ye zuo qin gu yue .ba xi qiu xing ru luan feng .
dong ting chan guo la .heng yue zuo jing qiu .zhong shuo jiang yi bo .tian tai lao qu xiu ..
.ruan xian bie qu si zuo chou .lai shi chun feng bu shi qiu .
.qie bi xian fang jun lu qi .qie xin jun hen liang yi yi .
xiang gong shui si qing qiu ye .yue luo feng bei song bai duo ..
tuo lv ding gui tian shang qu .kong fen liu ru wu ling tu ..
.zhi xiao quan di shao huan yu .geng quan xiao lang jin jiu hu .
gong ji lai zhi .dong ren yi wan .jin gong mo yi .ren shui yu an ..
bu bi wei rui jing .yin xiang han dan chi .he dang jiu quan shi .gui qu xi xin pi ..
译文及注释
译文
曲终声寂，却没有看见鼓瑟的湘水女神，江上烟气消散，露出几座山峰，山色苍翠迷人。
今夜是牛郎织女会面的好时光，这对相会的夫妻懒得再为耕织忙。寂寞的群仙要生妒嫉了：娇美的月亮姊姊蹙紧了娥眉，风阿姨兴风吹雨天地反常。
筹划国家大事的人，常注重艰难危险的一面，而忽略(lue)素常容易的一面，防范随时会出现的可怕事件，而遗漏不足疑虑的事件。然而，灾祸常常在疏忽之际发生，变乱常常在不加疑虑的事上突起。难道是考虑得不周到(dao)吗？大凡智力所能考虑到的，都是人事发展理应出现的情况，而超出智力所能达到的范围，那是天道的安(an)排呀！
天上的仙人难道这么(me)灵巧，竟然能够把水剪成花，
长期以来两家关系就很好，彼此相知亲密无间。
我像古代的刘郎，本已怨恨蓬山仙境的遥远；我所思念的人啊，哪堪更隔着蓬山千重万重！飒飒的东风吹来阵阵的细雨，阵阵轻雷响彻荷花池塘内外。
春风骀荡，景色宜人，我来辞别往日最喜爱的湖上亭。微风中，亭边柳条、藤蔓轻盈招展，仿佛是伸出无数多情的手臂牵扯我的衣襟，不让我离去。
逐猎者把胡飞乱窜的野鸡们赶得惊跳逃窜，猎手们把那些狼狈窜跳的猎物在这片古老的丘陵地带上一扫而光。我就像挺拔而立的七叶莲，虽然独立孤行，但胸怀坦荡，品格高洁。
仍因堕泪碑而感到悲伤，又想起孔明的宏伟政纲。
雁声凄厉远远地飞过潇湘去，十二楼中的明月空自放光明。
认命了，很多事，喜怒哀乐，是我一个人的，终究只是一个人的。没有谁，会同你傻傻的苦饮这杯闷酒。就如同，在这凄冷无助的夜里，依旧独自凄凉，独自忧伤，独自彷徨。听，《千年古茶》，饮一世凄凉。不说也罢！不说也罢！
紫花丰腴，光泽均匀细腻，红花鲜艳，羞退靓女胭脂面。
世代在海边生活，几间小屋上面覆盖着雪白的芦花。
上天至明至尊，灿烂遍布星辰。
正午时来到溪边却听不见山寺的钟声。
永州的百姓都善于游泳。一天，河水上涨的厉害，有五六个人乘着小船横渡湘江。渡到江中时，船破了，船上的人纷纷游水逃生。其中一个人尽力游泳但仍然游不了多远，他(ta)的同伴们说：“你最会游泳，现在为什么落在后面？”他说：“我腰上缠着很多钱，很重，所以落后了。”同伴们说：“为什么不丢掉它呢？”他不回答，摇摇他的头。一会儿，他更加疲乏了。已经游过河的人站在岸上，又呼又叫：“你愚蠢到了极点，蒙昧到了极点，自己快淹死了，还要钱财干什么呢？”他又摇摇他的头。于是就淹死了。我对此感到十分悲哀。如果像这样，难道不会有大利淹死大人物的事情吗？于是写下了《哀溺》。
注释
（26）“太尉”句：这是表示正文结束的话。
[79]渚：水中高地。
遂：于是，就。
⑴派：河的支流。长江从庐江、浔阳开始分作九支。盘：盘踞。
29.相师：拜别人为师。
⑶鼙：军中所用小鼓。悲：形容鼓声紧急，有酣畅之意。绝漠：遥远的沙漠之地。
⑾绣罗衫：丝织品做的上衣。
赏析
《删补唐诗选脉笺释会通评林·晚七绝上》云：“何仲德：为熔意体。敖英曰：日暮途穷之客，闻此诗不无怆然。”此“意”，即为送别之情，感怀之意。则“古今情”三字实为全诗灵魂所在。此诗首句隐笔蓄势，次句妙笔轻点，第三句转笔再蓄，末句合笔浓染。诗人于情、景之间自由出入，巧妙运用“绿暗”“红稀”“宫前水”等契合送别氛围的黯然意象，曲笔道尽衷肠，实现了一步一步情景交融的(rong de)和谐美感。《唐诗解》卷三〇曰：“水声无改岁月难留，望宫阙而感慨者几人矣。人生过客，别离岂足多怅？”此说固然洒脱，但面对别离，心生愁意终是人之常情，故而前人有“别方不定，别理千名，有别必怨，有怨必盈，使人意夺神骇，心折骨惊”（江淹《别赋》）之说。而这首内涵深广、情韵悠扬的作品，正是得益于其别具新意的艺术魅力，才在浩如烟海的送别诗中传为绝唱。
这首诗题为《《秋晚悲怀》李觏 古诗》，诗人把主题定得十分明显。自从宋玉在《九辩》中大抒悲秋情怀之后，感秋、悲秋就成为历来诗人常写的主题之一，这首诗也是借秋晚的景象，抒写诗人内心的悲感的。
“冰皮始解”几句写春水之美。“冰皮解，波色乍明”，用对偶的句式，点出余寒已退，薄冰初消，春水开始呈现出澄明的色泽。“始”、“乍”二字扣紧早春景象，十分贴切。“鳞浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开而冷(er leng)光乍出于匣也”，是写微风吹过水面，漾起鱼鳞般的波纹，清澈的流水闪闪发光，好像清晨刚打开镜匣，反射出镜子的清光一样。“镜之新开”、“冷光乍出”的“新开”、“乍出”，与“冰以始解，波色乍明”的“始解”、“乍明”，一是形容一天的起点，一是形容一年的起点，相互呼应，同一机杼，很有节候感，足见作者观察的细致和刻画的工巧。另外，用新开匣的明镜来比喻明亮的春水，也显得优美熨贴；同时还可以使人联想到晨妆对镜的美人，从而具有表里相关的两层意蕴。
此诗载于《全唐诗》卷八十九。下面是李白研究学会理事、四川诗词学会理事、四川大学文学与新闻学院教授周啸天先生对此诗的赏析。
我们从柳子的《愚溪诗序》得知，柳子“永州溪居”是一座“八愚”（愚溪、愚丘、愚泉、愚沟、愚池、愚堂、愚亭、愚岛）园林群景。由于柳子诗文直到他死后两百多年才公之于世，所以这群景点对当时人来说就根本不晓得，因而也就没有认传下来。加之后代人们未看到其能表明的“八愚”群景位置的关键一景“愚亭”之所在，所以这座群景的位置究竟在哪里就成了一个谜。这了解开这个谜，永州学人做了大量的考寻工作。 20 世纪 80 年代以来，有专家考证，发现柳子永州溪居“八愚”群景就在今天永州柳子街 120 号至 126 号之间的愚溪北畔注①，背山面水，座北朝南。笔者曾反复实地察看，看那“八愚”各景点方位与《愚溪诗序》所述吻合，唯一空缺的就是“愚亭”，但见得“愚亭”所在位置正处于愚溪北滨，其址是一座用青石方料铺筑起来的呈圆形（直径约 五米 ）的码头——但决不是什么码头。因为在“其流甚下……又峻急，多坻石，大舟不可入也”，连小舟也进不去的愚溪，当地老百姓不会也没有财力去砌这样一座规模甚大的码头闲置在那里或专作洗衣用。笔者认为，它是“愚亭”基址无疑。想必是筑在这个位置上的三面环水的“愚亭”被哪年的洪水冲毁罢了（注②）。
作者蓄积已久的深沉苦闷和悲凉没有人能理解。“童子莫对，垂头而睡。”唯有四壁的虫鸣，与“我”一同叹息。此情此景是何等悲凉：秋风呼号，秋声凄切，长夜漫漫，虫声唧唧，悲愤郁结，无可奈何，只能徒然叹息。
这首诗是一首讽喻诗，作于大中二年五月由桂林北返途中。
黄庭坚喜欢步韵以显露才气，同一韵，他往往赓和四五次之多。他曾经自夸说：“见子瞻粲字韵诗和答，三入四返，不困而愈崛奇(jue qi)，辄次韵。”在黄庭坚诗集中，次韵诗占了很大比例，如《戏呈孔毅夫》诗，用的是书、珠等窄韵，叠和了多首，都自然而富有变化，很见工力。但也有不少诗片面追求新巧，卖弄才气，成为后世口实。这首《《次元明韵寄子由》黄庭坚 古诗》是他叠韵诗中的佳篇，全诗四句，都用同一韵，虽是和作，但丝毫不见局促，为人称道。
这是一首与情人言别的诗。题中“板桥”，指唐代汴州城西的板桥店。这里正像长安西边的渭城一样，是一个行旅往来频繁的地方，也是和亲友言别之处。
这是一首采莲歌，反映了采莲时的光景和采莲人欢乐的心情。在汉乐府民歌中具有独特的风味。
本篇选自《淮海集》，写于元丰二年（1079）秋。这年春天，秦观要去会稽探望伯父，恰好苏轼(su shi)自徐州调任湖州途经高邮，他们便一路同行，到吴兴（湖州州治所在地）分手。秦观到会稽后，听说苏轼被捕下狱，又渡江到吴兴问讯，而后再经杭州返回会稽。本篇记述“中秋后一日”夜上风篁岭访辨才法师，当是这次路过杭州时的事。第一年，辨才、参寥派人到黄州慰问已被贬官的苏轼，并捎去了秦观写的这篇《《龙井题名记》秦观 古诗》。苏轼看后写道：“览太虚题名，皆予昔时游行处，闭目想之，了然可数。”（《秦太虚题名记》）
三是作品的思想性。作者在诗中反复诘问自己何罪之有，到死也想(ye xiang)不通一个相夫教子的妇道人家无辜受累的道理。数千年来，亡国奴的境遇都是极为凄惨的，无论是尊贵国王还是不参与政事的王后王妃，形同砧板之肉，任人宰割，甚至成为敌国宴席上名副其实的美餐。这种株连无辜的史实司空见惯，毫无争辩余地，似乎无需深思。而勾践夫人却质问苍天自己何罪之有？为何无辜遭到天谴？为何被逼离乡背井，无辜受尽人间苦难？作者的反复诘问反映出朴素的人道主义思想，难能可贵。南唐后主李煜写过很多抒发亡国之恨的名篇词作，汉末女学者蔡文姬也有过类似经历，她的《胡笳十八拍》和《悲愤诗》都未显示出勾践夫人如此朦胧的人道主义思想。作为一个弱女子，即使是贵为王后，对于历史的急剧变化，终究是无能为力的，也不可能提出更为深刻的思想体系，但是勾践夫人的历史悲哀是数千年来亡国女人的悲剧缩影，千古悲愤，呼唤千年，不失为一种超越时代的意识，震撼心灵的控诉。
暮春时节所见到的是“乱花狂絮”，春事阑珊。春归的景象已经令人感伤，而恰恰这时又触动了对往日幽欢幸福与离别痛苦的回忆，愈加令人感伤了。“况值”两字用得极妙，一方面表示了由追忆回到现实的转换，另一方面又带出了见景伤情的原因。“直恐好风光，尽随伊归去”之“伊”为第三人称代词，既可指男性，也可指女性。柳永的俗词是供女艺人演唱的，故其中的“伊”一般都用以指男性，此词的“伊”亦指男性。女主人公将春归与情人的离去联系起来，美好的春光她的感受中好象是随他而去了。“直恐”两字使用得很恰当，事实上春归与人去是无内联系的，她所作的主观怀疑性的判断，将二者联系起来纯是情感的附着作用所致，说明思念之强烈。“一场寂寞凭谁诉”，词情的发展中具有承上启下的作用。
题称“《吴宫》李商隐 古诗”，但诗中所咏情事并不一定与历史上的吴王夫差及《吴宫》李商隐 古诗生活有直接关系，诗人不过是借咏史的名义来反映现实。
这首诗题为《《秋晚悲怀》李觏 古诗》，诗人把主题定得十分明显。自从宋玉在《九辩》中大抒悲秋情怀之后，感秋、悲秋就成为历来诗人常写的主题之一，这首诗也是借秋晚的景象，抒写诗人内心的悲感的。
“冰皮始解”几句写春水之美。“冰皮解，波色乍明”，用对偶的句式，点出余寒已退，薄冰初消，春水开始呈现出澄明的色泽。“始”、“乍”二字扣紧早春景象，十分贴切。“鳞浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开而冷(er leng)光乍出于匣也”，是写微风吹过水面，漾起鱼鳞般的波纹，清澈的流水闪闪发光，好像清晨刚打开镜匣，反射出镜子的清光一样。“镜之新开”、“冷光乍出”的“新开”、“乍出”，与“冰以始解，波色乍明”的“始解”、“乍明”，一是形容一天的起点，一是形容一年的起点，相互呼应，同一机杼，很有节候感，足见作者观察的细致和刻画的工巧。另外，用新开匣的明镜来比喻明亮的春水，也显得优美熨贴；同时还可以使人联想到晨妆对镜的美人，从而具有表里相关的两层意蕴。
此诗载于《全唐诗》卷八十九。下面是李白研究学会理事、四川诗词学会理事、四川大学文学与新闻学院教授周啸天先生对此诗的赏析。
我们从柳子的《愚溪诗序》得知，柳子“永州溪居”是一座“八愚”（愚溪、愚丘、愚泉、愚沟、愚池、愚堂、愚亭、愚岛）园林群景。由于柳子诗文直到他死后两百多年才公之于世，所以这群景点对当时人来说就根本不晓得，因而也就没有认传下来。加之后代人们未看到其能表明的“八愚”群景位置的关键一景“愚亭”之所在，所以这座群景的位置究竟在哪里就成了一个谜。这了解开这个谜，永州学人做了大量的考寻工作。 20 世纪 80 年代以来，有专家考证，发现柳子永州溪居“八愚”群景就在今天永州柳子街 120 号至 126 号之间的愚溪北畔注①，背山面水，座北朝南。笔者曾反复实地察看，看那“八愚”各景点方位与《愚溪诗序》所述吻合，唯一空缺的就是“愚亭”，但见得“愚亭”所在位置正处于愚溪北滨，其址是一座用青石方料铺筑起来的呈圆形（直径约 五米 ）的码头——但决不是什么码头。因为在“其流甚下……又峻急，多坻石，大舟不可入也”，连小舟也进不去的愚溪，当地老百姓不会也没有财力去砌这样一座规模甚大的码头闲置在那里或专作洗衣用。笔者认为，它是“愚亭”基址无疑。想必是筑在这个位置上的三面环水的“愚亭”被哪年的洪水冲毁罢了（注②）。
作者蓄积已久的深沉苦闷和悲凉没有人能理解。“童子莫对，垂头而睡。”唯有四壁的虫鸣，与“我”一同叹息。此情此景是何等悲凉：秋风呼号，秋声凄切，长夜漫漫，虫声唧唧，悲愤郁结，无可奈何，只能徒然叹息。
这首诗是一首讽喻诗，作于大中二年五月由桂林北返途中。
黄庭坚喜欢步韵以显露才气，同一韵，他往往赓和四五次之多。他曾经自夸说：“见子瞻粲字韵诗和答，三入四返，不困而愈崛奇(jue qi)，辄次韵。”在黄庭坚诗集中，次韵诗占了很大比例，如《戏呈孔毅夫》诗，用的是书、珠等窄韵，叠和了多首，都自然而富有变化，很见工力。但也有不少诗片面追求新巧，卖弄才气，成为后世口实。这首《《次元明韵寄子由》黄庭坚 古诗》是他叠韵诗中的佳篇，全诗四句，都用同一韵，虽是和作，但丝毫不见局促，为人称道。
这是一首与情人言别的诗。题中“板桥”，指唐代汴州城西的板桥店。这里正像长安西边的渭城一样，是一个行旅往来频繁的地方，也是和亲友言别之处。
这是一首采莲歌，反映了采莲时的光景和采莲人欢乐的心情。在汉乐府民歌中具有独特的风味。
本篇选自《淮海集》，写于元丰二年（1079）秋。这年春天，秦观要去会稽探望伯父，恰好苏轼(su shi)自徐州调任湖州途经高邮，他们便一路同行，到吴兴（湖州州治所在地）分手。秦观到会稽后，听说苏轼被捕下狱，又渡江到吴兴问讯，而后再经杭州返回会稽。本篇记述“中秋后一日”夜上风篁岭访辨才法师，当是这次路过杭州时的事。第一年，辨才、参寥派人到黄州慰问已被贬官的苏轼，并捎去了秦观写的这篇《《龙井题名记》秦观 古诗》。苏轼看后写道：“览太虚题名，皆予昔时游行处，闭目想之，了然可数。”（《秦太虚题名记》）
三是作品的思想性。作者在诗中反复诘问自己何罪之有，到死也想(ye xiang)不通一个相夫教子的妇道人家无辜受累的道理。数千年来，亡国奴的境遇都是极为凄惨的，无论是尊贵国王还是不参与政事的王后王妃，形同砧板之肉，任人宰割，甚至成为敌国宴席上名副其实的美餐。这种株连无辜的史实司空见惯，毫无争辩余地，似乎无需深思。而勾践夫人却质问苍天自己何罪之有？为何无辜遭到天谴？为何被逼离乡背井，无辜受尽人间苦难？作者的反复诘问反映出朴素的人道主义思想，难能可贵。南唐后主李煜写过很多抒发亡国之恨的名篇词作，汉末女学者蔡文姬也有过类似经历，她的《胡笳十八拍》和《悲愤诗》都未显示出勾践夫人如此朦胧的人道主义思想。作为一个弱女子，即使是贵为王后，对于历史的急剧变化，终究是无能为力的，也不可能提出更为深刻的思想体系，但是勾践夫人的历史悲哀是数千年来亡国女人的悲剧缩影，千古悲愤，呼唤千年，不失为一种超越时代的意识，震撼心灵的控诉。
暮春时节所见到的是“乱花狂絮”，春事阑珊。春归的景象已经令人感伤，而恰恰这时又触动了对往日幽欢幸福与离别痛苦的回忆，愈加令人感伤了。“况值”两字用得极妙，一方面表示了由追忆回到现实的转换，另一方面又带出了见景伤情的原因。“直恐好风光，尽随伊归去”之“伊”为第三人称代词，既可指男性，也可指女性。柳永的俗词是供女艺人演唱的，故其中的“伊”一般都用以指男性，此词的“伊”亦指男性。女主人公将春归与情人的离去联系起来，美好的春光她的感受中好象是随他而去了。“直恐”两字使用得很恰当，事实上春归与人去是无内联系的，她所作的主观怀疑性的判断，将二者联系起来纯是情感的附着作用所致，说明思念之强烈。“一场寂寞凭谁诉”，词情的发展中具有承上启下的作用。
题称“《吴宫》李商隐 古诗”，但诗中所咏情事并不一定与历史上的吴王夫差及《吴宫》李商隐 古诗生活有直接关系，诗人不过是借咏史的名义来反映现实。
创作背景
小周后为昭惠后之胞妹，昭惠后名娥皇而小周后名女英，她们的命运与舜的两个妃子娥皇女英也颇有相似之处。
永王东巡歌·其三
"三茎瘦竹两株松，瑟瑟翛翛韵且同。抱节乍离新涧雪，
"我有云泉邻渚山，山中茶事颇相关。鶗鴂鸣时芳草死，
"落日独归客，空山匹马嘶。萧条古关外，岐路更东西。
拂除衣上饵烟霞，昨夜胥门宿蔡家。天然不饮亦不食，
禅客相逢只弹指，此心能有几人知。"
"已得浮生到老闲，且将新句拟玄关。自知清兴来无尽，
山顶东西寺，江中旦暮潮。归心不可到，松路在青霄。
萦阶如鹤舞，拂树似花鲜。徒赏丰年瑞，沈忧终自怜。"
解语花·风销焰蜡
鸿随秋过尽，雪向腊飞频。何处多幽胜，期君作近邻。"
石火电光看即逝。韶年淑质曾非固，花面玉颜还作土。
旧扇犹操执，新秋更郁蒸。何当见凉月，拥衲访诗朋。"
黑龟却伏红炉下，朱雀还栖华阁前。然后澄神窥见影，
蜃气生初霁，潮痕匝乱荒。从兹头各白，魂梦一相望。"
"立向江亭满目愁，十年前事信悠悠。田园已逐浮云散，
胡兵未济汉不整，治中都护有八井。
忠诚及狙诈，淆混安可甄。馀智入九霄，守愚沦重泉。
嘲王历阳不肯饮酒
悉向生民陷成血。胸中豹略张阵云，握内蛇矛挥白雪。
畜恨霜侵鬓，搜诗病入神。若非怜片善，谁肯问风尘。"
天人何济济，高会碧堂中。列侍奏云歌，真音满太空。
"到处听时论，知君屈最深。秋风几西笑，抱玉但伤心。
刳肠徒自屠，曳尾复何累。可怜濮水流，一叶泛庄子。"
"舟子相唿起，长江未五更。几看星月在，犹带梦魂行。
囊里灵龟小似钱，道伊年与我同年。
符吏匆匆叩夜扃，便随金简出幽冥。 蒙师荐拔恩非浅，领得生神九过经。
豫章行
田园高且瘦，赋税重复急。官仓鼠雀群，共待新租入。"
因看崔公入药镜，令人心地转分明。阳龙言向离宫出，
"郡带女媭名，民康境亦宁。晏梳秋鬓白，闲坐暮山青。
似圣悲增道不穷，忧民忧国契尧聪。两髯有雪丹霄外，
"六月鹏尽化，鸿飞独冥冥。秋烽家不定，险路客频经。
烟水摇归思，山当楚驿青。"
今朝献寿将何比，愿似庄椿一万寻。"
不省胡尘暂蓬勃。太平之末狂胡乱，犬豕崩腾恣唐突。
题扬州禅智寺
故国路遥归去来（山叟），春风天远望不尽。（玠）
"秦王手笔序丹台，不错褒扬最上才。凤阙几传为匠硕，
凌晨迎请倍精诚，亲散鲜花异处清。罗汉攀枝呈梵相，
"倒排双陆子，希插碧牙筹。既似牺牛乳，又如铃马兜。
"久游春草尽，还寄北船归。沙鸟窥中食，江云入净衣。
"南山唯与北山邻，古树连拳伴我身。黄鹤有心多不住，
"拂局尽消时，能因长路迟。点头初得计，格手待无疑。
"子真岩石下，仲蔚蓬蒿居。礼聘终不屈，清贫长晏如。
杨柳
"辞官因世难，家族盛南朝。名重郊居赋，才高独酌谣。
有意怀男女，无情亦任君。欲知肠断处，明月照孤坟。"
"鸳鸯瓦上瞥然声，昼寝宫娥梦里惊。
"刻形求得相，事事未尝眠。霖雨方为雨，非烟岂是烟。
阁雀衔红粟，邻僧背古碑。只应王与谢，时有沃州期。"
苔地无尘到晓吟，杉松老叶风干起。十轴示余三百篇，
吞归脏腑中，夺得神仙力。妙号一黍珠，延年千万亿。
"杜宇声声急，行行楚水濆。道无裨政化，行处傲孤云。
端午即事
"饵柏身轻叠嶂间，是非无意到尘寰。
一遵无为术，三载淳化宣。功成遂不处，遁迹符冲玄。"
手把玉簪敲砌竹，清歌一曲月如霜。"
誓入罗浮中，遂栖庐山曲。禅经初纂定，佛语新名目。
常见浙东夸镜水，镜湖元在浙江西。"
日日双眸滴清血。
"喷岚堆黛塞寒碧，窗前古雪如白石。
加添双石笋，映带小莲池。旧说雷居士，曾闻远大师。
辛未七夕
圣人垂大训，奥义不苟设。天道殃顽凶，神明祐懿哲。
圣人垂大训，奥义不苟设。天道殃顽凶，神明祐懿哲。
真风含素发，秋色入灵台。吟向霜蟾下，终须神鬼哀。"
秦皇谩作驱山计，沧海茫茫转更深。"
高旌天外驻，寒角月中吹。归到长安第，花应再满枝。"
公既来止，东人以完。今公殁矣，人谁与安？"
我也不辞与你判，笑杀门前着靴汉。"
欲结茅庵共师住，肯饶多少薜萝烟。"
宛丘
"洪炉烹锻人性命，器用不同分皆定。妖精鬼魅斗神通，
昔化冲虚鹤，今藏护法龙。云窥香树沓，月见色天重。
如何嫉元恶，不悟祸所归。谋物暗谋已，谁言尔精微。
岂知光景片时间，将谓人生长似此。何不回心师至道，
牧马不嘶沙月白，孤魂空逐雁南飞。"
痛七贵以难寻。夸父兴怀于落照，田文起怨于鸣琴。
"惟有松杉空弄月，更无云鹤暗迷人。（题攸县司空观仙台）
勿谓光阴远，禅房会一窥。 ——郑遨"
塞下曲六首
秦王轻与举，习生重酬对。学文古篆中，义显心经内。
直为勐风波滚骤，莫怪昌龄不下船。"
"皎洁玉颜胜白雪，况乃当年对风月。
"经天纬地物，动必计仙才。几处觅不得，有时还自来。
若不是星辰降瑞，即必是河岳孕灵。固宜须冷笑逸少，
是何心地亦称人。回贤参孝时时说，蜂虿狼贪日日新。
外边只有裴谈，内里无过李老。"
江月青眸冷，秋风白发疏。新题忆剡硾，旧约怀匡庐。