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青楼曲二首

魏晋 / 鉴堂

梧桐凋绿尽,菡萏堕红稀。却恐吾形影,嫌心与口违。"
泪流红粉薄,风度罗衣轻。难为子猷志,虚负文君名。"
长安冠盖皆涂地,仍喜先生葬碧岑。"
任教香醉境常冥。莲花天昼浮云卷,贝叶宫春好月停。
"锦水东浮情尚郁,湘波南泛思何长。蜀魂巴狖悲残夜,
有路如飞出,无机似陆沈。樵夫可能解,也此废光阴。"
张栖贞情愿遭忧。"
还丹须向此中觅,得此方为至妙门。
黠虏犹违命,烽烟直北愁。却教严谴妾,不敢向松州。"
郭里多榕树,街中足使君。
业薪心火日烧煎,浪死虚生自古然。陆氏称龙终妄矣,
石榴花发石榴开。
花冠玉舄何高洁。不闻天上来谪仙,自是人间授真诀。


青楼曲二首拼音解释:

wu tong diao lv jin .han dan duo hong xi .que kong wu xing ying .xian xin yu kou wei ..
lei liu hong fen bao .feng du luo yi qing .nan wei zi you zhi .xu fu wen jun ming ..
chang an guan gai jie tu di .reng xi xian sheng zang bi cen ..
ren jiao xiang zui jing chang ming .lian hua tian zhou fu yun juan .bei ye gong chun hao yue ting .
.jin shui dong fu qing shang yu .xiang bo nan fan si he chang .shu hun ba you bei can ye .
you lu ru fei chu .wu ji si lu shen .qiao fu ke neng jie .ye ci fei guang yin ..
zhang qi zhen qing yuan zao you ..
huan dan xu xiang ci zhong mi .de ci fang wei zhi miao men .
xia lu you wei ming .feng yan zhi bei chou .que jiao yan qian qie .bu gan xiang song zhou ..
guo li duo rong shu .jie zhong zu shi jun .
ye xin xin huo ri shao jian .lang si xu sheng zi gu ran .lu shi cheng long zhong wang yi .
shi liu hua fa shi liu kai .
hua guan yu xi he gao jie .bu wen tian shang lai zhe xian .zi shi ren jian shou zhen jue .

译文及注释

译文
天鹅在池中轮番嬉游,鹔鷞戏水(shui)连绵不断。
我们还过着像樵父和渔父一(yi)样的乡村生活。
牛累了,人饿了,但太阳已经升得很高了,他们就在集市南门外(wai)泥泞中歇息。
水精帘在抖动微风拂起,满架蔷薇惹得一院芳香。
春天只要播下一粒种子,秋(qiu)天就可收获很多粮食。
相逢时意气投合为君痛饮,骏(jun)马就拴在酒楼下垂柳边。才从军便作汉朝的羽林郎,一开始就随将军鏖战渔阳。
东汉末年,群雄纷起,龙争虎斗。
越过梅岭谁与我同路,回到家乡却身为俘囚。
今晚是怎样的晚上啊河中漫游。
江南有一块富饶美丽的地方,它曾经被很多帝王作为主要都城。
魂魄归来吧!
碧绿的薜荔如青气在摇动,茂密的桄榔树遮蔽着碧台。
  汉武帝曾经十分宠爱阿娇,为她筑造(zao)金屋让她居住。武帝对她娇宠万分,即使她的唾沫落下,也(ye)会被看做像珠玉那样珍贵。娇宠到极点,恩爱也就停歇了,武帝对她的情意渐渐停歇淡薄。阿娇被贬长门后,即使与武帝的寝宫相距很近,武帝也不肯回车,在阿娇那里暂时停留。雨落之后再不会飞上天空,覆水也难再收回。武帝与阿娇的情意,各自东西。往日美丽的芙蓉花,今日成为凄凉的断根之草。如果凭借姿色侍奉他人,相好的日子是十分短暂的。
花开宜折的时候就要抓紧去折,不要等到花谢时只折了个空枝。其十三
有的红得像朱砂,有的黑得像点点的生漆。
当权者有谁肯能援引我,知音人在世间实在稀微。

注释
朝云暮雨:语出宋玉《高唐赋》巫山神女典故,这里比喻歌妓爱情不久长的卖唱生涯。
“愿见”句:傅介子,西汉时北地人,曾斩楼兰王头,悬之北阙。杜甫意在湔雪国耻,故愿见能有这种人物。
子:先生,指孔子。
6.携:携带
阳台:宋玉《高唐赋》载:“昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台,望唐之观,其上独有云气,崪兮直上,忽兮改容,须臾之间,变化无穷。王问玉曰:‘此何气也?’玉对曰:‘所谓朝云者也。’王曰:‘何为朝云?’玉曰:‘昔者先王尝游高唐,怠而昼寝,梦见一妇人曰:”妾巫山之女也,为高唐之客。闻君游高唐,愿荐枕席。“王因幸之。去而辞曰:”妾在巫山之阳,高丘之阻,旦为朝云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下。旦朝视之如言,故为立庙,号曰朝云。”’这里所说的“先王”,即楚怀王。阳台梦行雨,指梦中与丈夫相见。
⒂亟:急切。
3、宿鸟:归巢栖息的鸟。
⑻遥想:形容想得很远;回忆。
(6)仆:跌倒

赏析

  自从汉代贾谊被贬长沙写了《吊屈原赋》之后,以屈原自喻、借凭吊屈原寄托失意之感便成了诗歌中常见的手法。韩愈此诗别具匠心,不写与屈贾同病相怜之苦,而是写英魂无处凭吊之情;不正面用典,而是以神秘空灵的意境烘托心头的迷惘惆怅,这就更深刻地表现了世无知音的寂寞悲凉。此诗的大意是:汨罗江畔山猿愁啼,汨罗江上鱼跃浪翻,这里自古就流传着屈原的故事。如今我空有满盘的频草,却找不到地方把屈原祭奠,只听到渔夫击舷歌唱的声音。
  此段写到了山、水、猿、禽,也只有这样的环境才会产出适合作箫的竹子,突出箫竹吸收天地之精华而成材的环境。
  姑且不论刘邦把他的这种机运看作是上天的安排抑或是一种纯粹的偶然性,但那都不是他自己所能决定的。换言之,最大限度地发挥自己的才智;但这一切到底有多大效果,还得看机运。作为皇帝,要保住天下,必须有猛士为他守卫四方,但世上有没有这样的猛士?如果有,他能否找到他们并使之为自己服务?这就并非完全取决于他自己了。第三句,安得猛士兮守四方,这最后一句比照上一句,都是直抒胸臆,写他的心情与思想,但这最后一句,刘邦关没有继续沉浸在胜利后的巨大喜悦与光环之中,而且是笔峰一转,写出内心又将面临的另一种巨大的压力。打江山难,守江山更难!居安思危,如何让自己与将士们辛劳打下的江山基业,不在日后他人觊觎中得而复失,回到故里后,去哪里挑选出更加精良的勇士来巩固自己的大好河山? 使之大汉江山固若金汤!所以,第三句的“安得猛士兮守四方”,既是希冀,又是疑问。他是希望做到这一点的,但真的做得到吗?他自己却无从回答。可以说,他对于是否找得到捍卫四方的猛士,也即自己的天下是否守得住,不但毫无把握,而且深感忧虑和不安。也正因此,这首歌的前二句虽显得踌躇满志,第三句却突然透露出前途未卜的焦灼和恐惧。假如说,作为失败者的项羽曾经悲慨于人定无法胜天,那么,在胜利者刘邦的这首歌中也(zhong ye)响彻着类似的悲音,这就难怪他在配合着歌唱而舞蹈时,要“慷慨伤怀,泣数行下”(《汉书·高帝纪》)了。
  中国古典诗歌受正统思想的影响,一般都难脱“言志”的窠臼,这首诗也不例外。首句看似写梨花的美质,实则暗寓自己过人的才华,高洁的品质。第二句与《古诗十九首·庭中有奇树》诗意相通,写怀高才而渴望遇明君。接下来转以春风喻皇恩,作者认为自己品质高洁,正如冷艳欺雪的梨花。结句暗示自己不甘冷落,希望得到皇帝的赏识和提拔,以实现自己的理想抱负。
  关于这两句,郑笺另有说法:“既破毁我周公,又损伤我成王,以此二者为大罪。”以斧斨之破缺比作对周公、成王的流言毁谤,这似乎过分拘泥于史事而说得太玄远了。而将周公比斧,成王比斨,恐亦有失礼度。
  这首诗写于会昌六年(公元846年),作者正闲居永业。当时,李商隐陷入牛李党争之中,境况不佳,心情郁闷,故本诗流露出幽恨怨愤之情。
  “《去者日以疏》佚名 古诗,来者日以亲。”互为错综的这两句,既是由因而果,也是相辅相成。天地,犹如万物的逆旅;人生,犹如百代的过客,本来就短(jiu duan)促万分,更何况又是处于那一个“白骨露于野,千里无鸡鸣”(曹操《蒿里行》)的灾难重重的时代。死去的人岁月长了,印象不免由模糊而转为空虚、幻灭。新生下来的一辈,原来自己不熟悉他们,可经过一次次接触,就会印象加深。去的去了,来的来了。今日之“去”,曾有过往昔之“来”;而今日之“来”,当然也会有来日之“去”。这不仅和王羲之《兰亭集序》中所说的“后之视今,亦犹今之视昔”相似,此外也更说明一点:东汉末年以至魏晋文人,他们的心理空间的确宽广。他们喜爱对人生进行探索,对命运进行思考。按照这首诗的时间的逻辑顺序看来,作者应该是先写走出郭门,看到遍野古墓,油然怆恻,萌起了生死存亡之痛、人天廖廓之想,然后再推开一笔,发挥世事代谢、岁月无常的哲理。可是作者偏不这样写,而是猛挥其雷霆万钧之笔,乍一开头,就写下了这样苍苍莽莽、跨越古今、隐含着人世间无限悲欢离合之情的两(de liang)句。从技巧上说是以虚带实,以虚涵实;从作者的思维定势说,则是在诗篇开头,已经凭宏观纵目,指向了人事代谢的流动性,从而针对这一“来”一“去”进行洞察性的观照和内窥性的反思。
  子产致范宣子的这封信立意高远,持论正大,信中虽有危激之语,但并非危言耸听。子产站在为晋国和范宣子个人谋划的立场上,指出国家和家族赖以存亡的道德基础,并为范宣子描绘了一幅道德基础崩溃后国亡家败的图景,不由范宣子不信服。“夫诸侯之贿聚于公室,则诸侯贰;若吾子赖之,则晋国贰。诸侯贰,则晋国坏;晋国贰,则子之家坏!何没没也!将焉用贿?”文笔矫捷雄健,如江河奔流,势不可遏,具有震人心魄的力量。
  这类以歌颂童真为主题的作品,可以追溯到晋左思《娇女诗》,那首五古用铺张的笔墨描写了两个小女孩种种天真情事,颇能穷形尽态。而五绝容不得铺叙。如果把左诗比作画中工笔,则此诗就是画中写意,它删繁就简,削多成一,集中笔墨,只就一件情事写来,以概见幼女的全部天真,甚而勾画出了一幅笔致幽默、妙趣横生的风俗小品画,显示出作者白描手段的高超。
  关于项斯,《唐诗纪事》载:“斯,字子迁,江东人。始,未为闻人。……谒杨敬之,杨苦爱之,赠诗云云。未几,诗达长安,明年擢上第。”《全唐诗》收项斯诗一卷,此外也未见有何突出成就,只是因为杨敬之的这首诗,他才为后人所知。
  元稹把他这首诗寄(shi ji)到江州以后,白居易读了非常感动。后来他在《与元微之书》中说 :“此句他人尚不可闻,况仆心哉!至今每吟,犹恻恻耳。”像这样一首情景交融、形神俱肖、含蓄不尽、富有包孕的好诗,它是有很强的艺术魅力的。别人读了尚且会受到艺术感染,何况当事人白居易。
  这首诗语言极明白,表现的思想感情也很清楚,然而对诗人“忧”什么,时人为何不能理解他的“忧”,反认为他骄傲、反常,难以找到确切答案。同时他自称“士”,而“士”代表的身份实际并不确定,《诗经》中三十三篇有“士”字,共54个,仅毛传、郑笺就有多种解释,如:“士,事也”,指能治其事者;“士,卿士也”;“士者,男子成名之大号也”;“士者,男子之大号也”;“言士者,有德行之称”;“士,军士也”;“他士,犹他人也”等,所以这个自称“士”的诗人是何等角色,很难认定。与之相应,对此篇的主旨就有了多种臆测:《毛诗序》谓“刺时”,何楷《诗经世本古义》作实为“晋人忧献公宠二骊姬之子,将黜太子申生”;丰坊《诗说》说是“忧国而叹之”;季本《诗说解颐》以为是“贤人怀才而不得用”;牟庭《诗切》以为是“刺没入人田宅也”。今人或说“伤家室之无乐”,或说“叹息知己的难得”,或说“没落贵族忧贫畏饥”,或说“自悼身世飘零”,或说“反映了爱国思想”,不一而足。《诗经选注》说:“我们从诗本身分析,只能知道这位作者属于士阶层,他对所在的魏国不满,是因为那个社会没有人了解他,而且还指责他高傲和反覆无常,因此他在忧愤无法排遣的时候,只得长歌当哭,自慰自解。最后在无可奈何中,他表示‘聊以行国’,置一切不顾了。因此,从诗的内容和情调判断,属于怀才不遇的可能性极大。”故指此为“士大夫忧时伤己的诗”。
  首章先从周太王得天眷顾、迁岐立国写起。周人原先是一个游牧民族,居于今陕西、甘肃接境一带。传说从后稷开始,做了帝尧的农师,始以农桑为业,并初步建国,以邰(今陕西武功一带)为都(见《大雅·生民》)。到了第四代公刘之时,又举族迁往豳(邠)地(今陕西旬邑一带),行地宜,务耕种。开荒定居,部族更加兴旺和发展(见《大雅·公刘》)。第十三代(依《史记·周本纪》)为古公亶父(即周太王),因受戎狄之侵、昆夷之扰,又迁居于岐山下之周原(今陕西岐山一带),开荒垦田,营建宫室,修造城郭,革除戎俗,发展农业,使周部族日益强大(见《大雅·緜》)。此章说是天命所使,当然是夸张的说法。但尊天和尊祖的契合,正是周人“君权神授”思想的表现。
  贾岛注重用字推敲,此诗也体现了这个特点。颈联的“藏”字运用拟人手法,描绘人行之迹很快便为大雪覆盖的边塞雪景,写景生动,颇有画意;一个“藏”字,已包含大雪纷飞、道路莫辨、行人稀少等多重意蕴。“透”字极为传神地展现了林间朔风砭人肌骨的穿透力,同时还隐含风急、天寒、衣单等内容,富有想象力和感染力。
  咏物诗在中国起源甚早。从现存作品来看,《诗经》中的《鸱鸮》,《楚辞》中的《桔颂》已肇其端。魏晋以后,作者渐众,作品渐多,如张协、谢灵运、颜延之、鲍照、何逊等,都有“尚巧似”或“形似”的特色,所以刘勰在《文心雕龙·物色》中总结道:“自近代以来,文贵形似。……体物为妙,功在密附。故巧言切状,如印之印泥,不加雕削,而曲写毫芥。”但这首诗咏山寺夜灯却基本上是出之以虚笔。首联言山灯明亮,照彻天地,如百花怒放,就像春天突然来到了人间。夜晚的冷寂,本不足比为春,今有灯火,不仅形象如花,亦为环境增添了暖色,所以这个比喻可以成立。这使世人想起了岑参著名的《白雪歌送武判官归京》中的诗句:“忽如一夜春风来,千树万树银花开。”比体和喻体之间反差也很大,这种相似或许不是偶然的。三、四两句是最实的一联,但写佛灯之盛、之亮,仍运用了夸张的手法。五、六两句宕开一笔,调动神话传说,一方面渲染佛灯的不同寻常,另一方面,也暗示了佛灯的神奇。至结尾处,诗人突发奇想,认为佛灯“若任扶桑路,堪言并日轮”,这固然是点出了某种喻意,但从自然现象来说,也是由黑夜到白天的一个自然的流程,从而使得通篇前后一体,非常圆融。
  中间四句,着力刻画边将的形象,表现其久戍不 归的痛苦心理 :“夜后戍楼月,秋来边将心。铁衣霜 露重,战马岁年深 。”在秋天的夜晚,清冷的月光照 着城楼上的戍边老将,他凝望着秋空中的明月,不禁 想到万里之外的家人,心中涌起一阵凄楚之情。渐渐 地,他的铁衣上凝结了一层厚厚的霜花,他相依为伴 的战马不时发出嘶鸣,似乎也在感叹戍边的岁久年深。 秋月本为寻常之物,但与戍楼联系起来,就暗示出了 边将的思家之念。铁衣是边将随时披戴之物,覆以重 重的霜花,足见边地之苦寒,边将的心情也可想而知。 战马,更是边将不可须臾分的伙伴,连牲口也苦于久 戍边地,更不必说人了。四句诗中,作者选取了与人 物紧密相关的景物、事物,使之不着痕迹地高度融合, 组成形象的画面,而人物的心情,也从画面中自然流 出,收到了感动人心的效果。

创作背景

  晚唐时期社会矛盾各种进一步激化,民穷财尽、国力衰弱,战乱绵亘,知识分子普遍感到前途茫茫、对未来失去信心,多数人为全身远祸得过且过,上层官僚集团和豪商巨贾则征逐秦楼楚馆尽情享乐,一些知识分子也在倚红偎翠中消磨岁月,韦庄于唐懿宗咸通三年(862)参加春试落第,约咸通七年(866)再赴考,屡试不第,此后黄巢起义时期在南方避乱流寓很久[19] ,大半生曾到过江南及赣、湘、鄂、蜀等地,过着漂泊的生活。黄巢乱后,中原文士多往归西蜀克保偏安之局,韦庄两度入蜀,后为王建赏识,卜居成都,王建建国称帝后,官至门下侍郎同平章事(宰相),治号小康,得以余力从事于文艺,《古今词话》称:“庄有宠人,资质艳丽,兼善词翰。建闻之,托以教内人为词,强夺去。”韦词牵涉此事者甚多。

  

鉴堂( 魏晋 )

收录诗词 (2358)
简 介

鉴堂 宋人。曾知丽水县,为政明敏,衙狱屡空,案牍无积。又练乡兵以御寇盗,邑赖以安。

赏春 / 禄常林

为爱君心能洁白,愿操箕帚奉屏帏。"
幅幅与君为谏草。使蹑卨践夔,逢轩见皞。日环五色,
回首瞥见五千仞,扑下香炉瀑布泉。何事古人夸八斗,
"世界曾行遍,全无行可修。炎凉三衲共,生死一身休。
山多高兴乱,江直好风生。俭府清无事,唯应荐祢衡。"
别路残云湿,离情晚桂丛。明年石渠署,应继叔孙通。"
"驭风过阆苑,控鹤下瀛洲。欲采三芝秀,先从千仞游。
"白浪漫漫去不回,浮云飞尽日西颓。


雪里梅花诗 / 元火

"出斋步杉影,手自开禅扉。花满不污地,云多从触衣。
梦愧将僧说,心嫌触类生。南朝古山寺,曾忆共寻行。"
若问我修何妙法,不离身内汞和铅。
不是绮罗儿女言。"
一览匝天界,中峰步未移。应嘉生公石,列坐援松枝。"
冥心栖太室,散发浸流泉。采柏时逢麝,看云忽见仙。
肯住空林伴老身。独鹤翩翻飞不定,归云萧散会无因。
长令望者增所思。吴王已殁女不返,潮水无情那有期。


元宵饮陶总戎家二首 / 谯乙卯

真人出现大神通,从此天仙可相贺。圣贤三教不异门,
始忆张丞相,全师郭子仪。百官皆剽劫,九庙尽崩隳。
点化金常有,闲行影渐无。杳兮中便是,应不食菖蒲。"
土甑久烝气味珍。谁来幽谷餐仙食,独向云泉更勿人。
琴弹碧玉调,药炼白朱砂。解酝顷刻酒,能开非时花。
长唿遂刎颈,此节古未闻。两贤结情爱,骨肉何足云。
"发地才过膝,蟠根已有灵。严霜百草白,深院一林青。
游人争看不敢近,头觑寒泉万丈碧。近有五羊徽上人,


酷吏列传序 / 晋卿

"爷娘送我青枫根,不记青枫几回落。
明晨追赏应愁寂,沙渚烟销翠羽空。"
风教凌越绝,声名掩吴趋。悬璧安可酬,徙倚还踟蹰。"
"君从淮海游,再过兰杜秋。归来未须臾,又欲向梁州。
"柳暗清波涨,冲萍复漱苔。张筵白鸟起,扫岸使君来。
"空门寂寂淡吾身,溪雨微微洗客尘。
览君缄中宝,如搴清玉瑛。胡为蕴高价,岁晚徒营营。
窗前时节羞虚掷,世上风流笑苦谙。 ——裒


宫之奇谏假道 / 林乙巳

"道启真心觉渐清,天教绝粒应精诚。
"赤水无精华,荆山亦枯藁。玄珠与虹玉,璨璨李贺抱。
朝理曲,暮理曲,独坐窗前一片玉。行也娇,坐也娇,
"万事皆可了,有诗门最深。古人难得志,吾子苦留心。
风落昆仑石,河崩苜蓿根。将军更移帐,日日近西蕃。"
万物之先数在兹,不能行此欲何为。"
员外由来美,郎中望亦优。宁知粉署里,翻作土山头。
"万木叶初红,人家树色中。疏钟摇雨脚,秋水浸云容。


春日偶作 / 丘申

"避乱无深浅,苍黄古驿东。草枯牛尚龁,霞湿烧微红。
长江春气寒,客况棹声闲。夜泊诸村雨,程回数郡山。
筋力唯于草书朽。颠狂却恐是神仙,有神助兮人莫及。
道妙言何强,诗玄论甚难。闲居有亲赋,搔首忆潘安。"
"有形皆朽孰不知,休吟春景与秋时。
"南居古庙深,高树宿山禽。明月上清汉,骚人动楚吟。
"天下艰难际,全家入华山。几劳丹诏问,空见使臣还。
砧声那似去年秋。欲除豺虎论三略,莫对云山咏四愁。


为徐敬业讨武曌檄 / 代李敬业讨武曌檄 / 诗凡海

庭树雪摧残,上有白狝猴。大哉法中龙,去去不可留。
"辘轳晓转素丝绠,桐声夜落苍苔砖。涓涓吹熘若时雨,
颠倒五行凭匠手,不逢匠手莫施为。
莫讶题诗又东去,石房清冷在天台。"
此去不须求彩服,紫衣全胜老莱衣。"
远公林下莲池畔,个个高人尽有才。"
万木无一叶,客心悲此时。(秋日晚泊,见《吟窗杂录》)
子贡初不达,听言识其非。已为风波人,怳惘失所依。"


揠苗助长 / 巴元槐

五老峰前相见时,两无言语各扬眉。
"水边飞去青难辨,竹里归来色一般。
"两河兵火后,西笑见吾曹。海静三山出,天空一鹗高。
遗踪叹芜没,远道悲去住。寂寞荻花空,行人别无数。"
太乙含真法最强。莫怪言词太狂劣,只为时人难鉴别。
"玉京真子名太一,因服日华心如日。
五老云中翠叠来。此路便堪归水石,何门更合向尘埃。
万里空函亦何益。终须一替辟蛇人,未解融神出空寂。"


蝶恋花·和漱玉词 / 澹台子源

草木润不凋,烟霞覆不散。野人到山下,仰视星辰畔。
"谁家扫雪满庭前,万壑千峰在一拳。
常思谢康乐,文章有神力。是何清风清,凛然似相识。
"铅华久御向人间,欲舍铅华更惨颜。
罗列旌旗疾似风。活捉三尸焚鬼窟,生禽六贼破魔宫。
花舸冲烟湿,朱衣照浪红。援毫两岸晓,欹枕满旗风。
上清神女,玉京仙郎。乐此今夕,和鸣凤凰。
"承欲往梁宋,梁宋灾方重,旦夕为人讼。


画堂春·一生一代一双人 / 申丁

伊昔林中社,多招席上珍。终期仙掌下,香火一相亲。"
誓舍危躯追胜义,咸希毕契传灯情。劳歌勿复陈,
格已搜清竭,名还着紫卑。从容味高作,翻为古人疑。"
冷立千年鹤,闲烧六一炉。松枝垂似物,山势秀难图。
"今日同,明日隔,何事悠悠久为客。君怜溪上去来云,
雨毒逢花少,山多爱马迟。此行三可羡,正值倒戈时。"
中年慕仙术,永愿传其诀。岁驻若木景,日餐琼禾屑。
君不见汉王力尽得干坤,如何秋雨洒庙门。