空斋梦里雨萧萧。星霜渐见侵华发，生长虚闻在圣朝。
逸步寄青琐，闲吟亲绮疏。清辉被鸾渚，瑞蔼含龙渠。
"幽兰谁复奏，闲匣以端忧。知止惭先觉，归欤想故侯。
"家寄五湖间，扁舟往复还。年年生白发，处处上青山。
破胆销丹浦，颦蛾舞绿珠。危冠徒自爱，长毂事应殊。
寂寞空馀歌舞地，玉箫声绝凤归天。"
无事含闲梦，多情识异香。欲寻苏小小，何处觅钱塘。"
"窗户风凉四面开，陶公爱晚上高台。中庭不热青山入，
"大江横万里，古渡渺千秋。浩浩波声险，苍苍天色愁。
"太一天坛天柱西，垂萝为幌石为梯。前登灵境青霄绝，
"暂作宜阳客，深知太守贤。政移千里俗，人戴两重天。
若为种得千竿竹，引取君家一眼泉。"
kong zhai meng li yu xiao xiao .xing shuang jian jian qin hua fa .sheng chang xu wen zai sheng chao .
yi bu ji qing suo .xian yin qin qi shu .qing hui bei luan zhu .rui ai han long qu .
.you lan shui fu zou .xian xia yi duan you .zhi zhi can xian jue .gui yu xiang gu hou .
.jia ji wu hu jian .bian zhou wang fu huan .nian nian sheng bai fa .chu chu shang qing shan .
po dan xiao dan pu .pin e wu lv zhu .wei guan tu zi ai .chang gu shi ying shu .
ji mo kong yu ge wu di .yu xiao sheng jue feng gui tian ..
wu shi han xian meng .duo qing shi yi xiang .yu xun su xiao xiao .he chu mi qian tang ..
.chuang hu feng liang si mian kai .tao gong ai wan shang gao tai .zhong ting bu re qing shan ru .
.da jiang heng wan li .gu du miao qian qiu .hao hao bo sheng xian .cang cang tian se chou .
.tai yi tian tan tian zhu xi .chui luo wei huang shi wei ti .qian deng ling jing qing xiao jue .
.zan zuo yi yang ke .shen zhi tai shou xian .zheng yi qian li su .ren dai liang zhong tian .
ruo wei zhong de qian gan zhu .yin qu jun jia yi yan quan ..
译文
浩浩荡荡的离别愁绪向着(zhuo)日落西斜的远处延伸, 离开(kai)北京，马鞭向东一(yi)挥，感觉就是人在天涯一般。
凡是高帝子孙，大都是鼻梁高直，
我本无才难怪明主见弃，年迈多病朋友也都生疏。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留(liu)下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当年在渭地屯兵的诸葛，忽然一颗彗星降落，他的一切的谋划都成了空谈。曹氏大权被司马氏家掌握，司马氏集团如蛟龙之逢云雨，顺顺当当地发展壮大。欣赏出师表这样光彩照人，牛气冲天的作品。等过了数千年之后，我在草庐旁凭吊，看到堂前有一老翁。
重崖叠嶂耸云霄莽莽苍苍。
烟水浩渺的西湖波光荡漾，在百顷微风飘拂的水潭上，十里水面飘溢荷香。雨也适宜晴也适宜，更像西施那样无论淡抹浓妆都艳丽无双。一只只画船尾尾相接，欢声笑语，笙歌弹唱，没有那一天不沸沸扬扬。春暖时节百花芬芳，庄稼丰收四季安康。真是上有天堂下有苏杭。
两山如发髻屹立，正对江水之境，二美梳弄新妆。
守边将士，身经百战，铠甲磨穿，壮志不灭，不打败进犯之敌，誓不返回家乡。
天啊！请问世间的各位，爱情究竟是什么，竟会令这两只飞雁以生死来相对待？
远山随着空阔的长天没入了大海，我倚着高楼遥望海天之际，风势劲急黄昏时暮潮刚刚涌起。帘外斑鸠啼叫，周围一片细雨，几处闲置的冬田，隔河对岸开台春耕，趁着春雨锄地。嫩叶如烟雾缭绕着柳梢泛出新绿，想如今，这如烟的新绿定已染得西湖翠碧。我还记得当年在湖山深处隐居，两三株杨柳将柴门掩闭。
西湖的夏日天空白云万里，微风轻轻的吹拂，是人们喝酒避暑争着去的好地方。倒映在水里的都是漂亮的新妆 ，在欢乐地歌舞声下西湖的水都在振动。今晚这么高兴就留在这里不要把船摇回去了，在这里到处吹的都是带着莲花香味的凉风。不如就在这儿枕着莲花的香味入梦。
天昏地暗啊威严神灵怒，残酷杀尽啊尸首弃原野。
天亮了吗？苍梧为什么不亮？苍梧这里潮湿，陈年贮藏的多是已经败坏的粮食，无法作为军粮食用。远征者早起行军，情绪都很悲伤。
我在碧竹林中来回走动，惆怅想望，池水清清，但仍是寂寥无人。
注释
④刍狗：古代用茅草扎成的狗作祭品，祭后就被抛弃。
⑷不解：不懂得。
[20]异日：另外的。
（8）乡思：思乡、相思之情
（10）杳（yǎo）：此指高远。
④揭然，高举的样子
《阮郎归》这个词牌，又名《醉桃源》、 《碧桃春》，其名来源于古代神仙故事，适合写凄苦的情感。
啸起青苹末，吟瞩白云端。即事遂幽赏，何心挂儒冠。"
"新从刘太尉，结束向并州。络脑青丝骑，盘囊锦带钩。
千仞泻联珠，一潭喷飞霰。嵯rU满山响，坐觉炎氛变。
今日送君魂断处，寒云寥落数株梅。"
应门当未曙，歌吹满昭阳。远近徒伤目，清辉霭自长。"
伊予嗜欲寡，居常痾恙轻。三尸既伏窜，九藏乃和平。
恩洽因时令，风和比化原。自惭同草木，无以答干坤。"
"绕树哑哑惊复栖，含烟碧树高枝齐。月明露湿枝亦滑，
戎马生郊日，贤人避地初。窜身初浩荡，投迹岂踌躇。
文变骚人体，官移汉帝朝。望山吟度日，接枕话通宵。
日暮归鞍不相待，与君同是醉乡人。"
主人饮君酒，劝君弗相违。但当尽弘量，觞至无复辞。
"侍臣朝谒罢，戚里自相过。落日青丝骑，春风白纻歌。
文章似扬马，风骨又清羸。江汉君犹在，英灵信未衰。
时景屡迁易，兹言期退休。方追故山事，岂谓台阶留。
暮色秋烟重，寒声牖叶虚。潘生秋思苦，陶令世情疏。
芳树莺命雏，深林麏引麑。杳杳途未极，团团日已西。
草奏才偏委，嘉谋事最亲。榻因徐孺解，醴为穆生陈。
江深烟屿没，山暗雨云飞。共待酬恩罢，相将去息机。"
"霄汉正联飞，江湖又独归。暂欢同赐被，不待易朝衣。
"汉代文明今盛明，犹将贾傅暂专城。何妨密旨先符竹，
早晚得为同舍侣，知君两地结离忧。"
春园芳已遍，绿蔓杂红英。独有深山客，时来辨药名。
二月曲江连旧宅，阿婆情熟牡丹开。"
"三十年前会府同，红颜销尽两成翁。
利物得双剑，为儒当一贤。应思洒尘陌，调膳亦芳鲜。"
茂树延晚凉，早田候秋熟。茶烹松火红，酒吸荷杯绿。
天文丽庆霄，墨妙惊飞鸾。愿言黄花酒，永奉今日欢。"
"少年初拜大长秋，半醉垂鞭见列侯。马上抱鸡三市斗，
"吾从骥足杨茂卿，性灵且奇才甚清。海内方微风雅道，
难得相逢容易别，银河争似妾愁深。"
"北风吹雪暮萧萧，问法寻僧上界遥。
菊花梨叶满荒渠。秋山近处行过寺，夜雨寒时起读书。
冰薄方宁及，霜浓比亦难。谁怜高卧处，岁暮叹袁安。"
唯有猕猴来往熟，弄人抛果满书堂。"
人不见兮泪满眼。
常时柏梁宴，今日谷林归。玉斝恩波遍，灵輼烟雨霏。
雄词乐职波涛阔，旷度交欢云雾披。自古全才贵文武，
蓟亭虽苦寒，春夕勿重衾。从军任白头，莫卖故山岑。"
"子陵栖遁处，堪系野人心。溪水浸山影，岚烟向竹阴。
向暖风初扇，馀寒雪尚侵。艳回秦女目，愁处越人心。
"弱植素寡偶，趋时非所任。感恩再登龙，求友皆断金。
舞态随人谢，歌声寄鸟言。池平森灌木，月落吊空园。
不挥者何，知音诚稀。
灯光耿方寂，虫思隐馀清。相望忽无际，如含江海情。"
三方归汉鼎，一水限吴州。霸国今何在，清泉长自流。"
还将文字如颜色，暂下蒲车为鲁公。"
旧山知独往，一醉莫相违。未得辞羁旅，无劳问是非。"
"长老归缘起，桃花忆旧岩。清晨云抱石，深夜月笼杉。
相学如今种禾黍。驱羊亦着锦为衣，为惜毡裘防斗时。
禁兵去尽无射猎，日西麋鹿登城头。梨园弟子偷曲谱，
复见离别处，虫声阴雨秋。
应门常吏在，登席旧寮稀。远客长先醉，那知亚相威。"
官教去伐南山木。驱牛驾车入山去，霜重草枯牛冻死。
赵瑟多愁曲，秦家足艳妆。江潭远相忆，春梦不胜长。"
"寺门连内绕丹岩，下界云开数过帆。
左右雉扇开，蹈舞分满庭。朝服带金玉，珊珊相触声。
雨涤莓苔绿，风摇松桂香。洞泉分熘浅，岩笋出丛长。
招取遗民赴僧社，竹堂分坐静看心。"
"汉代文明今盛明，犹将贾傅暂专城。何妨密旨先符竹，
更望尊中菊花酒，殷勤能得几回沽。"
"芳菲那变易，年鬓自蹉跎。室与千峰对，门唯二仲过。
故老相传白日飞。华表问栽何岁木，片云留着去时衣。
编简知还续，虫鱼亦自分。如逢北山隐，一为谢移文。"
"天马从东道，皇威被远戎。来参八骏列，不假贰师功。
笑着荷衣不叹穷。
"合欢叶堕梧桐秋，鸳鸯背飞水分流。少年使我忽相弃。
作吏清无比，为文丽有馀。应嗤受恩者，头白读兵书。"
"君不见道傍废井傍开花，原是昔年骄贵家。
月向雕弓满，莲依宝剑开。行师齐鹤列，锡马尽龙媒。
田鼠依林上，池鱼戏草间。因兹屏埃雾，一咏一开颜。"
"绝顶耸苍翠，清湍石磷磷。先生晦其中，天子不得臣。
"东晋王家在此溪，南朝树色隔窗低。
百辟皆醉止，万方今宴如。宸衷在化成，藻思焕琼琚。
"悠悠风旆绕山川，山驿空濛雨似烟。
农桑连紫陌，分野入青州。覆被恩难报，西看成白头。"
"临风玉管吹参差，山坞春深日又迟。
华亭不相识，卫国复谁知。怅望冲天羽，甘心任画师。
白领狐裘出帝城。侍女休梳官样髻，蕃童新改道家名。
矜难恐畏天无风。险中更险何曾失，山鼠悬头猿挂膝。