王右丞取以为七言，今集中无之）
"幽燕沙雪地，万里尽黄云。朝吹归秋雁，南飞日几群。
贫蹇自成退，岂为高人踪。览君金玉篇，彩色发我容。
寂寞不得意，辛勤方在公。胡尘净古塞，兵气屯边空。
"客从昆仑来，遗我双玉璞。云是古之得道者西王母食之馀，
"清秀过终童，携书访老翁。以吾为世旧，怜尔继家风。
时时买得佳人笑，本色金钱却不如。"
圣谟庙略还应别，浑不消他七宝鞭。"
"石窗灯欲尽，松槛月还明。就枕浑无睡，披衣却出行。
"三峰烟霭碧临溪，中有骚人理钓丝。会友少于分袂日，
酒醒孤吟不寐时。萱草岂能忘积恨，尺书谁与达相思。
"良游因时暇，乃在西南隅。绿烟凝层城，丰草满通衢。
"斜倚秋风绝比伦，千英和露染难匀。自为祥瑞生南国，
wang you cheng qu yi wei qi yan .jin ji zhong wu zhi .
.you yan sha xue di .wan li jin huang yun .chao chui gui qiu yan .nan fei ri ji qun .
pin jian zi cheng tui .qi wei gao ren zong .lan jun jin yu pian .cai se fa wo rong .
ji mo bu de yi .xin qin fang zai gong .hu chen jing gu sai .bing qi tun bian kong .
.ke cong kun lun lai .yi wo shuang yu pu .yun shi gu zhi de dao zhe xi wang mu shi zhi yu .
.qing xiu guo zhong tong .xie shu fang lao weng .yi wu wei shi jiu .lian er ji jia feng .
shi shi mai de jia ren xiao .ben se jin qian que bu ru ..
sheng mo miao lue huan ying bie .hun bu xiao ta qi bao bian ..
.shi chuang deng yu jin .song jian yue huan ming .jiu zhen hun wu shui .pi yi que chu xing .
.san feng yan ai bi lin xi .zhong you sao ren li diao si .hui you shao yu fen mei ri .
jiu xing gu yin bu mei shi .xuan cao qi neng wang ji hen .chi shu shui yu da xiang si .
.liang you yin shi xia .nai zai xi nan yu .lv yan ning ceng cheng .feng cao man tong qu .
.xie yi qiu feng jue bi lun .qian ying he lu ran nan yun .zi wei xiang rui sheng nan guo .
译文
王恒秉承王季美德，哪里得到其兄的牛羊？
（孟子说：）“如今您的恩德足以推及禽兽，而老百姓却得不(bu)到您的功德，却是为什么呢？这样看来，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故；看不见(jian)整车的柴草，是不用目力的缘故；老百姓没有受到爱护，是不肯布施恩德的缘故。所以，大王您不能以王道统一天下，是不肯干，而不是不能干。”
雉鸡鸣叫麦儿即将抽穗，蚕儿成眠桑叶已经薄稀。
只看到寒暑更迭日月运行，消磨着人的年寿。
你若要归山无论深浅都(du)要去看看；
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现(xian)在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求(qiu)得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚(qiu)服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
杀人要有限制，各个国家都有边界。只要能够制止敌人的侵犯就可以了，难道打仗就是为了多杀人吗？
您家世代在朝中都蒙受皇恩，现在您的部属在燕支山一带。
记得去年的今夜，我们在月明花娇的万树丛中举杯欢饮，一同进入醉乡。而今年今夜，只有我一个停立江边，心情无比惆帐。月色朦胧，长堤昏昏暗暗，岸上垂柳摇曳的阴影遮住了停靠江边的小船。
听起来会感到峨峨的青山飞起，但没有压抑感，听起来又象有野水流来，有种润湿人的感觉。
远行的人早早就骑上了骏马，行途直指蓟城的旁边。蓟城北通大漠，我万里辞别故乡。大漠瀚海上，燃起万千烽火，黄沙之中，曾是千百年来的战场。军书急迫，发至上郡，春色青青，越过了中州河阳。长安宫中的柳条已经婀娜多姿，塞北地区的桑条依然颜色青青，琵琶呜咽，弹出令人泪垂的出塞曲，横笛声声，令人肝肠寸断。
风流倜傥之士命中注定要颠簸一生，一定要有幽默自嘲的性格才相得益彰。
我在高大的古树阴下拴好了小船；拄着拐杖，走过小桥，恣意欣赏这美丽的春光。
一有机会便唱否则即罢休，愁恨全然不理照样乐悠悠。
注释
⑴《江上吟》李白 古诗，李白自创之歌行体。江，指汉江。此诗宋本、王本题下俱注云：一作“江上游”。
（64）寂：进入微妙之境。
⑵小窗低户：指简陋的房屋。
26.数:卦数。逮:及。
布衣：平民百姓。
贾循州即贾似道（1213─1275），字师宪。理宗时，以外戚入朝，官至左丞相，权倾朝野。端平初（1234）蒙古兵灭金后，进攻鄂州，贾似道名为守汉阳，实际上向敌人纳币请和，而又诡称用兵解围，欺上瞒下，品质极为恶劣。当时，吴潜为右丞相，移兵黄州，扼守长江要冲，积极抗元。贾似道因怀疑吴潜对他不利，就利用吴潜同理宗在立太子问题上的矛盾，唆使沈炎诬告吴潜，致使吴潜含冤被贬。时吴已年近七十，为国忧伤不已，进而贾似道又派人将吴毒死于循州，正直士人无不愤恨，民间亦有歌谣讽刺。
闽越曾为塞，将军旧置营。我歌空感慨，西北望神京。
笔为题诗点，灯缘起草挑。竹喧交砌叶，柳亸拂窗条。
大厦亡孤直，群儒忆老成。白驹悲里巷，梁木恸簪缨。
"王孙昔日甚相亲，共赏西园正媚春。
我生早孤贱，沦落居此州。风土至今忆，山河皆昔游。
夜来孤馆重来宿，枕底滩声似旧年。
埋宝贼夫人，磨笄伤彼妇。功成行且薄，义立名不朽。
众鸟鸣茂林，绿草延高冈。盛时易徂谢，浩思坐飘飏.
山精木魅不敢亲，昏明想像如有人。蕙兰琼芳积烟露，
晚途各分析，乘兴任所适。仆在雁门关，君为峨眉客。
霜露已凄凄，星汉复昭回。朔风中夜起，惊鸿千里来。
"理郡无异政，所忧在素餐。徒令去京国，羁旅当岁寒。
令复苦吟，白辄应声继之）
"海国一尺绮，冰壶万缕丝。以君西攀桂，赠此金莲枝。
但恐河汉没，回车首路岐。"
"秦地城池二百年，何期如此贱田园。
钟催离兴急，弦逐醉歌长。关树应先落，随君满鬓霜。"
"离弦既罢弹，樽酒亦已阑。听我歌一曲，南徐在云端。
"无端舍钓学干名，不得溪山养性情。
废井没荒草，阴牖生绿苔。门前车马散，非复昔时来。"
眷言王乔舄，婉娈故人情。复此亲懿会，而增交道荣。
高钟疑到月，远烧欲连星。因共真僧话，心中万虑宁。"
"何处怀君切，令人欲白头。偶寻花外寺，独立水边楼。
林想添邻舍，溪应改钓矶。弟兄无苦事，不用别庭闱。"
旧交日千里，隔我浮与沉。人生岂草木，寒暑移此心。
"越信隔年稀，孤舟几梦归。月寒花露重，江晚水烟微。
草色催归棹，莺声为送人。龙沙多道里，流水自相亲。"
故乡逢尽白头人，清江颜色何曾老。"
锦袖盛朱橘，银钩摘紫房。见人羞不语，回艇入溪藏。"
各在芸台阁里，烦君日日登车。"
吊往兼春梦，文高赋复新。琴弹三峡水，屏画十洲春。
钓竿不复把，野碓无人舂。惆怅飞鸟尽，南谿闻夜钟。"
谁无破镜期，繄我信虚舟。谁无桂枝念，繄我方摧辀.
鼓角城中出，坟茔郭外新。雨随思太守，云从送夫人。
"邑带洛阳道，年年应此行。当时匹马客，今日县人迎。
诸王若鸾虬，肃穆列藩维。哲兄锡茅土，圣代罗荣滋。
檐下千峰转，窗前万木低。看花寻径远，听鸟入林迷。
"隐几经旬疾未痊，孤灯孤驿若为眠。
讼庭垂桃李，宾馆罗轩盖。何意苍梧云，飘然忽相会。
何年七七金人降，金锡珠坛满上方。"
群公暇日坐销忧。楼台晚映青山郭，罗绮晴骄绿水洲。
"英掾柳家郎，离亭酒瓮香。折腰思汉北，随传过巴阳。
花下只愁风雨生。棋接山亭松影晚，吟陪月槛露华清。
华省曾联事，仙舟复与俱。欲知临泛久，荷露渐成珠。"
长松寒倚谷，细草暗连溪。久立无人事，烟霞归路迷。"
"众仙翼神母，羽盖随云起。上游玄极杳冥中，
"去马疾如飞，看君战胜归。新登郄诜第，更着老莱衣。
古道风摇远，荒篱露压繁。盈筐时采得，服饵近知门。"
自领蓬莱都水监，只忧沧海变成尘。"
唯知贱实翻贵名。观尔向来三五字，颠奇何谢张先生。"
"隐几经旬疾未痊，孤灯孤驿若为眠。
犬吠疏篱明月上，邻翁携酒到茅堂。
"足下复不第，家贫寻故人。且倾湘南酒，羞对关西尘。
"高年不复出，门径众草生。时夏方新雨，果药发馀荣。
别有岭头呜咽处，为君分作断肠流。"
"茂等方上达，诸生安可希。栖神澹物表，涣汗布令词。
未尝相见不伸眉。生前适意无过酒，身后遗言只要诗。
"飒至池馆凉，霭然和晓雾。萧条集新荷，氤氲散高树。
五月山雨热，三峰火云蒸。侧闻樵人言，深谷犹积冰。
不见心尚密，况当相见时。"
远想瑶池带玉关。润逐麳麰铺绿野，暖随杯酒上朱颜。
"水路东连楚，人烟北接巴。山光围一郡，江月照千家。
"昔人鬻舂地，今人复一贤。属余藩守日，方君卧病年。
"焰随红日去，烟逐暮云飞。（令一日赋山火诗云：
胡天早飞雪，荒徼多转蓬。寒云覆水重，秋气连海空。
凋散民里阔，摧翳众木衰。楼中一长啸，恻怆起凉飔."
别后经此地，为余谢兰荪。"
"摇落江天万木空，雁行斜戛塞垣风。征闺捣月离愁远，
万壑归于汉，千峰划彼苍。猿声乱楚峡，人语带巴乡。
玉阶寂历朝无事，碧树萎蕤寒更芳。三清小鸟传仙语，
"高斋迟景雪初晴，风拂乔枝待早莺。南省郎官名籍籍，
英烈遗厥孙，百代神犹王。十五观奇书，作赋凌相如。
"洞隐红霞外，房开碧嶂根。昔年同炼句，几夜共听猿。
沿洄且不定，飘忽怅徂征。暝投淮阴宿，欣得漂母迎。
"羡君乘紫诏，归路指通津。鼓棹烟波暖，还京雨露新。
雅句僧抄遍，孤坟客吊稀。故园今孰在，应见梦中归。"
自从淮水干枯后，不见王家更有人。"
别家逢逼岁，出塞独离群。发到阳关白，书今远报君。"
"鸂鶒双飞下碧流，蓼花苹穗正含秋。
"游子欲言去，浮云那得知。偏能见行色，自是独伤离。