归园田居·其五
"正拥寒灰次，何当惠寂寥。且留连夜向，未敢满炉烧。
"瘴雨过孱颜，危边有径盘。壮堪扶寿岳，灵合置仙坛。
凭阑寂寂看明月，欲种桃花待阮郎。"
玉毫调御偏赞扬，金轮释梵咸归礼。贤守运心亦相似，
"举世人生何所依，不求自己更求谁。
"抛掷浟江旧钓矶，日参筹画废吟诗。可能有事关心后，
"消瘦翻堪见令公，落花无那恨东风。
流黄山火着，碇石索雷鸣。想到夷王礼，还为上寺迎。"
候体论诗口懒开。窗外风涛连建业，梦中云水忆天台。
为遭无限尘蒙蔽，不得华堂上玉台。"
归园田居·其五拼音解释:
.zheng yong han hui ci .he dang hui ji liao .qie liu lian ye xiang .wei gan man lu shao .
.zhang yu guo chan yan .wei bian you jing pan .zhuang kan fu shou yue .ling he zhi xian tan .
ping lan ji ji kan ming yue .yu zhong tao hua dai ruan lang ..
yu hao diao yu pian zan yang .jin lun shi fan xian gui li .xian shou yun xin yi xiang si .
.ju shi ren sheng he suo yi .bu qiu zi ji geng qiu shui .
.pao zhi you jiang jiu diao ji .ri can chou hua fei yin shi .ke neng you shi guan xin hou .
.xiao shou fan kan jian ling gong .luo hua wu na hen dong feng .
liu huang shan huo zhuo .ding shi suo lei ming .xiang dao yi wang li .huan wei shang si ying ..
hou ti lun shi kou lan kai .chuang wai feng tao lian jian ye .meng zhong yun shui yi tian tai .
wei zao wu xian chen meng bi .bu de hua tang shang yu tai ..
译文及注释
译文
十二岁开始学弹筝，套在手指上的银甲一直没脱下来。
峭壁悬崖，飞瀑喷流，松风水声激切哀鸣。
与朋友们相会，我伤心地发现，我们真的成了当年的过江诸人，以泪洗面，一个个忧心忡忡，可又想不出救国的良策。
使秦中百姓遭害惨重。
解开缆绳你就(jiu)迅速远去，遥望着你我还久久伫立。
安贫乐俭是我一贯崇尚，嫁妆岂能做到周全丰厚。
我愿在南野际开垦荒地，保持着拙朴性归耕田园。
我回头看看凤翔县，傍晚时，旗帜还忽隐忽现。
快上西楼赏月，担心中秋月有(you)浮云遮挡，不够明朗。请美人吹笛，驱散浮云，唤出明月。月夜的天地一片清凉洁爽，刚经玉斧修磨过的月亮(liang)，又回又亮。追问月宫里独处的嫦娥，孤冷凄寂时有没有愁恨？应该有很多白发。
砍斧柄(bing)啊砍斧柄，这个规则在近前。要想见那姑娘面，摆好食具设酒宴(yan)。
从梦中刚刚醒来，隐约恍惚。画面上面的十洲云水，宛如罩着迷(mi)雾，就象在天边。我坐起来展开红色的信笺，给我的心上人写情书。我只有把所有伤心的心情，告诉你。在我们作别的那河边的高楼上，我曾多次去老地方徘徊，面对江南的千(qian)里山水，我更加凄楚。楼下分流的水声之中，就有我当日凭栏时流下的思念的相思泪珠，我如何消愁。
相思苦岁月摧人老青春有限，多麼的盼望夫君功成名就早日归来。
注释
⑽楚峡：巫峡。
（3）卒：尽力。
国色：原意为一国中姿容最美的女子，此指牡丹花色卓绝，艳丽高贵。
⑻帝子：指滕王李元婴。
田畯（jùn）：农官名，又称农正或田大夫。
[1]银河：天河。借指人间的河。
赏析
艺术手法(shou fa)
前两句完全点出题目。“洛阳”指明地点，紧扣题目的“洛中”，“才子”即指袁拾遗；“江岭作流人”，暗点“不遇”，已经作了“流人”，自然无法相遇了。这两句是对偶句。孟浩然是襄阳人，到了洛阳以后，特意来拜访袁拾遗，足见二人感情之厚。称之为“才子”，暗用潘岳《西征赋》“贾谊洛阳之才子”的典故，以袁拾遗与贾谊相比，说明作者对袁拾遗景仰之深。
每章的后四句，则是叙事性内容；大抵可分为前后两部分。
颈联“攒”、“曳”二字丝丝入扣。雕饰精美的门庭，灯烛辉煌，像是红烛夜市一般。歌女们翩翩起舞，彩衣像牵曳着碧空云霞。轻歌曼舞，轻盈摇曳之姿毕现。“夜攒”益显其满堂灯火，“晴曳”更衬出锦绣华灿。“夜”和“晴”又把周宝夜以继日、沉湎于歌舞声色之中的场面写了出来。
在这样宁静优美的背景中，主人公——牧童登场了。他骑着牛儿，走向村庄，手中拿着支短笛，随意吹着。与上两句的恬静相比，这两句描绘得非常生动活泼。牧童骑着牛，不是规规矩矩地骑，而是横坐着；他吹笛也不是认真地吹，而是“无腔信口吹”。于是，牧童调皮天真的神态，活生生地呈现在读者面前，使人为之耳目一新。
鼎湖，即荆山，是传说中轩辕黄帝铸鼎升天处（《史记·封禅书》：“ 黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。”），这里代指崇祯皇帝。玉关，原指位于今甘肃省敦煌市的玉门关，这里代指山海关。出语就点出甲申年惊天动地的两件大事，崇祯之死和清兵入关。重大历史事件对人有一种自然吸引力，激发读者的兴趣。
如何爱子，对一个国君来说，决不单单是他个人的问题，这将关系到国家的安危、社会的治乱。正因为这样，所以石碏才进谏卫庄公。但石碏进谏，并没有像许多进谏者那样，举述以往有关的历史经验教训；而是开门见山，一上来就切入谏旨，提出“爱子”应“教之以义方，弗纳于邪”的观点。接着，便有的放矢地指出“骄、奢、淫、佚”是使“爱子”走上邪路的来由；而这四种恶习的养成，则是为人君者过分溺爱所致。然后，话题轻轻一转，就落到州吁身上。须知，州吁作为庶子而“好兵”，这往往是作乱的前兆。所以石碏一针见血却又语重心长地指出：“将立州吁，乃定之矣；若犹未也，阶之为祸。”之后，又连用四个顶针（也叫“顶真”或“联珠”）句，断定州吁决不会心甘情愿地屈居人下。再接下来，又根据传统的伦理关系和社会规范，总括出“六逆”和“六顺”，提醒庄公：“去顺效逆”只能加速祸患的发生，作为人君必须防患未然，全力消除祸患的根由。这样，就把“教之以义方，弗纳于邪”这一爱子观的现实性、重要性和紧迫性进一步突出出来。然而，被糊涂蒙了心的卫庄公却根本听不进去。
这是首惜别诗。诗写乍见又别之情，不胜黯然。诗一开端由上次别离说起，接着写此次相会，然后写叙谈，最后写惜别，波澜曲折，富有情致。“乍见翻疑梦，相悲各问年”乃久别重逢之绝唱，与李益的“问姓惊初见，称名(ming)忆旧容”也有异曲同工之妙。
清人陈继揆对此诗以幻写真，通过虚无缥缈的描写衬托主人公真切深沉的思念的艺术手法赞赏备至。
白居易晚年辞去刑部侍郎的官职，赋闲东都，做《《琴茶》白居易 古诗》一诗，表达了诗人“达则兼济天下(tian xia)，穷则独善其身”的观点。
最末，作者用一夜清风起，千金买亦无，道出了花时难久的怅然。开篇之盛艳，末尾之冷清，强烈的对比让末尾仿佛一副大留白的画卷，意味深长，耐人寻味。清风吹过，花亦凋零，这其中是不舍，是怜惜，是冷清，种种情感由人品读。
【其一】
柳宗(liu zong)元在《永州龙兴寺修净土院记》记载：龙兴寺里，有前刺史李承咥和僧人法林设置的净土堂，他们常在这里做法事。到此时已经二十多年了，净土堂的房屋损毁，佛像开裂崩塌。巽上人住在这儿，开始对此进行整理修复。刺史冯叙捐资修了大门，柳宗元则助修了回廊，使之焕然一新。巽上人，是已经修炼到了最高境界，理解最深教义的高僧。组诗第一首即以《净土堂》为题，记述重修净土院后佛堂修饰一新及诗人参与佛事的情景，抒发了诗人崇佛的心态。前四句为第一层：“结习自无始，沦溺穷苦源。流形及兹世，始悟三空门。”以议论开始，直接切题，从人生的苦难轮回中领悟到三种解脱的空门，即“我空、法空、空空”的佛道。二至八句(ba ju)为第二层：“华堂开净域，图像焕且繁。清冷焚众香，微妙歌法言。”细腻地描绘了在净土堂做佛事的情景：华堂的净土，清晰的佛像，焚烧的檀香，诵唱的佛经，历历在目，声声入耳。结尾两句“稽首媿导师，超遥谢尘昏”，诗人叩首拜谢唱经的法师，遥遥地向他忏悔自己在红尘中的昏聩。他要抛弃人世欲望的种(de zhong)种烦恼(nao)，向往不生不死的涅盘之门；诗人还相信西方净土——极乐世界，可见他受佛教的影响已到了执迷的程度。
杜甫虽寄寓成都，但每有“不死会归秦”，“临危莫爱身”（《奉送严公入朝十韵》）的想望和心愿。因而常常忆起在长安的往事。于是后四句便成为他忠爱之诚的由衷流露。“忆昨赐沾门下省，早朝擎出大明宫。”二句是追忆任左拾遗时在宫中蒙受恩赐，擎持归家的情景。
凡是读过《《袁州州学记》李觏 古诗》的人，会觉得李觏有一股封建卫道者的味道。文中充满了对皇帝的崇敬，反复宣示“为臣死忠，为子死孝”的说教。但再读思之，则又释然。范仲淹不也是“处江湖之远，则忧其君”吗？倘若能把这个“君”解读成国家的话，就不难理解李觏那一片忧国忧民的赤诚了。
从格律上看，此诗有四处拗，其中前两处可以确定有救。全诗后半部分平仄较为混乱，出律颇多。第一处是第三句“雨中草色绿堪染（仄平仄仄仄平仄）”第五字本应用平声，这里用了仄声，对句“水上桃花红欲燃（仄仄平平平仄平）”第三字变仄为平救。第二处是第六句“伛偻丈人乡里贤（仄仄仄平平仄平）”第三字本应用平声，这里用了仄声，句内第三字变仄为平救。第三处是第七句“披衣倒屣且相见（平平仄仄仄平仄）”第五字本应用平声，这里用了仄声。第四处是第八句“相欢语笑衡门前（平平仄仄平平平）”，首先，第八句与第七句失对；其次，第五字本应用仄声，这里用了平声，三平尾在格律诗中几乎是一种错误句式，但在此诗的特殊情况下，或可理解为是对第七句拗的一种另类补救。此诗还存在“失对”现象。第六句根据第五句平仄情况，格律本应为“平平仄仄仄平平”，但此处却用了粘，是为失对。第八句根据第七句平仄情况，格律本应为“仄仄平平仄仄平”，但此处却用了粘，再次失对。此诗后半部分发生的连续失对，拗而不救，三平尾等现象的集中出现，在格律诗中非常罕见。
反客为主 唐代诗人刘长卿的《《逢雪宿芙蓉山主人》刘长卿 古诗》一诗可谓广为流传，家喻户晓，其中最后一句“风雪夜归人”甚至为剧作家借用为剧名，遂使此诗在当代更为著名。然而对此诗的理解，窃以为问题颇大，通常的讲析很难令人信服。
前两句完全点出题目。“洛阳”指明地点，紧扣题目的“洛中”，“才子”即指袁拾遗；“江岭作流人”，暗点“不遇”，已经作了“流人”，自然无法相遇了。这两句是对偶句。孟浩然是襄阳人，到了洛阳以后，特意来拜访袁拾遗，足见二人感情之厚。称之为“才子”，暗用潘岳《西征赋》“贾谊洛阳之才子”的典故，以袁拾遗与贾谊相比，说明作者对袁拾遗景仰之深。
每章的后四句，则是叙事性内容；大抵可分为前后两部分。
颈联“攒”、“曳”二字丝丝入扣。雕饰精美的门庭，灯烛辉煌，像是红烛夜市一般。歌女们翩翩起舞，彩衣像牵曳着碧空云霞。轻歌曼舞，轻盈摇曳之姿毕现。“夜攒”益显其满堂灯火，“晴曳”更衬出锦绣华灿。“夜”和“晴”又把周宝夜以继日、沉湎于歌舞声色之中的场面写了出来。
在这样宁静优美的背景中，主人公——牧童登场了。他骑着牛儿，走向村庄，手中拿着支短笛，随意吹着。与上两句的恬静相比，这两句描绘得非常生动活泼。牧童骑着牛，不是规规矩矩地骑，而是横坐着；他吹笛也不是认真地吹，而是“无腔信口吹”。于是，牧童调皮天真的神态，活生生地呈现在读者面前，使人为之耳目一新。
鼎湖，即荆山，是传说中轩辕黄帝铸鼎升天处（《史记·封禅书》：“ 黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。”），这里代指崇祯皇帝。玉关，原指位于今甘肃省敦煌市的玉门关，这里代指山海关。出语就点出甲申年惊天动地的两件大事，崇祯之死和清兵入关。重大历史事件对人有一种自然吸引力，激发读者的兴趣。
如何爱子，对一个国君来说，决不单单是他个人的问题，这将关系到国家的安危、社会的治乱。正因为这样，所以石碏才进谏卫庄公。但石碏进谏，并没有像许多进谏者那样，举述以往有关的历史经验教训；而是开门见山，一上来就切入谏旨，提出“爱子”应“教之以义方，弗纳于邪”的观点。接着，便有的放矢地指出“骄、奢、淫、佚”是使“爱子”走上邪路的来由；而这四种恶习的养成，则是为人君者过分溺爱所致。然后，话题轻轻一转，就落到州吁身上。须知，州吁作为庶子而“好兵”，这往往是作乱的前兆。所以石碏一针见血却又语重心长地指出：“将立州吁，乃定之矣；若犹未也，阶之为祸。”之后，又连用四个顶针（也叫“顶真”或“联珠”）句，断定州吁决不会心甘情愿地屈居人下。再接下来，又根据传统的伦理关系和社会规范，总括出“六逆”和“六顺”，提醒庄公：“去顺效逆”只能加速祸患的发生，作为人君必须防患未然，全力消除祸患的根由。这样，就把“教之以义方，弗纳于邪”这一爱子观的现实性、重要性和紧迫性进一步突出出来。然而，被糊涂蒙了心的卫庄公却根本听不进去。
这是首惜别诗。诗写乍见又别之情，不胜黯然。诗一开端由上次别离说起，接着写此次相会，然后写叙谈，最后写惜别，波澜曲折，富有情致。“乍见翻疑梦，相悲各问年”乃久别重逢之绝唱，与李益的“问姓惊初见，称名(ming)忆旧容”也有异曲同工之妙。
清人陈继揆对此诗以幻写真，通过虚无缥缈的描写衬托主人公真切深沉的思念的艺术手法赞赏备至。
白居易晚年辞去刑部侍郎的官职，赋闲东都，做《《琴茶》白居易 古诗》一诗，表达了诗人“达则兼济天下(tian xia)，穷则独善其身”的观点。
最末，作者用一夜清风起，千金买亦无，道出了花时难久的怅然。开篇之盛艳，末尾之冷清，强烈的对比让末尾仿佛一副大留白的画卷，意味深长，耐人寻味。清风吹过，花亦凋零，这其中是不舍，是怜惜，是冷清，种种情感由人品读。
【其一】
柳宗(liu zong)元在《永州龙兴寺修净土院记》记载：龙兴寺里，有前刺史李承咥和僧人法林设置的净土堂，他们常在这里做法事。到此时已经二十多年了，净土堂的房屋损毁，佛像开裂崩塌。巽上人住在这儿，开始对此进行整理修复。刺史冯叙捐资修了大门，柳宗元则助修了回廊，使之焕然一新。巽上人，是已经修炼到了最高境界，理解最深教义的高僧。组诗第一首即以《净土堂》为题，记述重修净土院后佛堂修饰一新及诗人参与佛事的情景，抒发了诗人崇佛的心态。前四句为第一层：“结习自无始，沦溺穷苦源。流形及兹世，始悟三空门。”以议论开始，直接切题，从人生的苦难轮回中领悟到三种解脱的空门，即“我空、法空、空空”的佛道。二至八句(ba ju)为第二层：“华堂开净域，图像焕且繁。清冷焚众香，微妙歌法言。”细腻地描绘了在净土堂做佛事的情景：华堂的净土，清晰的佛像，焚烧的檀香，诵唱的佛经，历历在目，声声入耳。结尾两句“稽首媿导师，超遥谢尘昏”，诗人叩首拜谢唱经的法师，遥遥地向他忏悔自己在红尘中的昏聩。他要抛弃人世欲望的种(de zhong)种烦恼(nao)，向往不生不死的涅盘之门；诗人还相信西方净土——极乐世界，可见他受佛教的影响已到了执迷的程度。
杜甫虽寄寓成都，但每有“不死会归秦”，“临危莫爱身”（《奉送严公入朝十韵》）的想望和心愿。因而常常忆起在长安的往事。于是后四句便成为他忠爱之诚的由衷流露。“忆昨赐沾门下省，早朝擎出大明宫。”二句是追忆任左拾遗时在宫中蒙受恩赐，擎持归家的情景。
凡是读过《《袁州州学记》李觏 古诗》的人，会觉得李觏有一股封建卫道者的味道。文中充满了对皇帝的崇敬，反复宣示“为臣死忠，为子死孝”的说教。但再读思之，则又释然。范仲淹不也是“处江湖之远，则忧其君”吗？倘若能把这个“君”解读成国家的话，就不难理解李觏那一片忧国忧民的赤诚了。
从格律上看，此诗有四处拗，其中前两处可以确定有救。全诗后半部分平仄较为混乱，出律颇多。第一处是第三句“雨中草色绿堪染（仄平仄仄仄平仄）”第五字本应用平声，这里用了仄声，对句“水上桃花红欲燃（仄仄平平平仄平）”第三字变仄为平救。第二处是第六句“伛偻丈人乡里贤（仄仄仄平平仄平）”第三字本应用平声，这里用了仄声，句内第三字变仄为平救。第三处是第七句“披衣倒屣且相见（平平仄仄仄平仄）”第五字本应用平声，这里用了仄声。第四处是第八句“相欢语笑衡门前（平平仄仄平平平）”，首先，第八句与第七句失对；其次，第五字本应用仄声，这里用了平声，三平尾在格律诗中几乎是一种错误句式，但在此诗的特殊情况下，或可理解为是对第七句拗的一种另类补救。此诗还存在“失对”现象。第六句根据第五句平仄情况，格律本应为“平平仄仄仄平平”，但此处却用了粘，是为失对。第八句根据第七句平仄情况，格律本应为“仄仄平平仄仄平”，但此处却用了粘，再次失对。此诗后半部分发生的连续失对，拗而不救，三平尾等现象的集中出现，在格律诗中非常罕见。
反客为主 唐代诗人刘长卿的《《逢雪宿芙蓉山主人》刘长卿 古诗》一诗可谓广为流传，家喻户晓，其中最后一句“风雪夜归人”甚至为剧作家借用为剧名，遂使此诗在当代更为著名。然而对此诗的理解，窃以为问题颇大，通常的讲析很难令人信服。
创作背景
这首七律是韦应物晚年在滁州刺史任上的作品，大约作于唐德宗兴元元年（784年）春天。唐德宗建中四年（783年）暮春入夏时节，韦应物从尚书比部员外郎调任滁州刺史，离开长安，秋天到达滁州任所。李儋、元锡，是韦应物的诗交好友，在长安与韦应物分别后，曾托人问候。次年春天，韦应物写了这首诗寄赠以答。
释道举( 两汉 )
收录诗词 (7755) 首
简 介
释道举 释道举，字季若，江西书院僧。高宗绍兴十一年（一一四一），客居丹阳何氏庵，有诗名。事见《至顺镇江志》卷一九引《甘露举书记文集》。今录诗四首。
癸卯岁始春怀古田舍二首
寒闺欹枕不成梦，香炷金炉自褭烟。"
吞声饮恨兮语无力，徒扬哀怨兮登歌筵。"
慵甚嵇康竟不回，何妨方寸似寒灰。山精日作儿童出，
幸蒙上士甘捞摝，处世输君一个闲。
若论朝野艰难日，第一之功美有馀。
贵义轻财求俗誉，一钱与人便骄倨。昨朝为火今为冰，
三千甲子朝玉帝，世上如今名始闻。吐纳青牙养肌发，
后来是三皇，潮水荡祸殃。岩逢二乍间，未免有消亡。
踏莎行·秋入云山
真思在杳冥，浮念寄形影。遥得四明心，何须蹈岑岭。
残照催行影，幽林惜驻踪。想登金阁望，东北极兵锋。"
计合一条麻线挽，何劳两县索人夫。"
泾阳平野草初春，遥望家乡泪滴频。
共月穿峰罅，喧僧睡石楼。派通天宇阔，熘入楚江浮。
秧开五叶，蚕长三眠。人皆忙迫，划甚闲船。
果熟无低枝，芳香入屏帷。故人久不来，萱草何离离。
蛱蝶空飞过，鹡鸰时下来。南邻折芳子，到此寂寥回。"
今日良宴会
"麓山南面橘洲西，别构新斋与竹齐。野客已闻将鹤赠，
云外星霜如走电，世间娱乐似抛砖。
"牡丹未及开时节，况是秋风莫近前。
终朝每去依烟火，春至还归养子孙。 ——和且耶
青石溪边踏叶行，数片云随两眉雪。
拥烛明山翠，交麾动水容。如何股肱守，尘外得相逢。"
君傥修令德，克有终，即必还为大杜兼小杜。
连山翠霭笼沙溆，白鸟翩翩下夕阳。
南乡子·璧月小红楼
众美仍罗列，群英已古今。也知生死分，那得不伤心。
野香盈客袖，禁蕊泛天杯。不共春兰并，悠扬远蝶来。"
裹头极草草，掠鬓不菶菶.未见桃花面皮，漫作杏子眼孔。
二气播万有，化机无停轮。而我操其端，乃能出陶钧。
"截竹为筒作笛吹，凤凰池上凤凰飞。
伊昔林中社，多招席上珍。终期仙掌下，香火一相亲。"
新坟青嶂叠，寒食白云垂。长忆招吟夜，前年风雪时。"
执着波查应失路。只修性，不修命，此是修行第一病。
红毛毡
"玉泉神运寺，寒磬彻琴堂。有境灵如此，为官兴亦长。
舞势随风散复收，歌声似磬韵还幽。 千回赴节填词处，娇眼如波入鬓流。
万般思后行，一失废前功。（《观棋》）
宁向儋崖振白，不事江滕蒋虢。
吴主荒宫入夜涛。满屋黄金机不息，一头白发气犹高。
"衔杯微动樱桃颗，咳唾轻飘茉莉香。
愿得化为松上鹤，一双飞去入行云。"
神光璨璨如红莲。受持身心苟精洁，尚能使烦恼大海水枯竭。
雪窦游志
万人死地当虎口，一旦生涯悬彀中。昨日将军殉死节，
昔人有玉碗，击之千里鸣。今日睹斯文，碗有当时声。
如今衰飒成多病，黄叶风前昼掩关。"
"虚舟动又静，忽似去逢时。触物知无迕，为梁幸见遗。
地苔狼藉燕衔泥。吟窗晚凭春篁密，行径斜穿夏菜齐。
"病起见庭莎，绿阶傍竹多。绕行犹未得，静听复如何。
但得他时人放去，水中长作一双飞。"
昔作树头花，今为冢中骨。
浣溪沙·寂寞流苏冷绣茵
月照经行更谁见，露华松粉点衣巾。"
惟有城南老树精，分明知道神仙过。"
不欲散大朴，焉能为尧师。炼真自轻举，浮世何足遗。"
行过鹤渚知堪住，家在龙沙意有违。"
蛱蝶空飞过，鹡鸰时下来。南邻折芳子，到此寂寥回。"
"繁于桃李盛于梅，寒食旬前社后开。半月暄和留艳态，
不惯人间别，多应忘别时。逢山又逢水，只畏却来迟。
三山果不见，九仙忽悠悠。君看牛山乐，君见麋浦游。
桃源忆故人·玉楼深锁薄情种
松声畅幽情，山意导遐迹。举目无世人，题诗足奇石。
"蜀门西更上青天，强为公歌蜀国弦。
中鼎显真容，基千万岁。"
天曹使者徒回首，何不从他九族卑。 ——（堂上人）"
黄日将没。多少行人，白日见物。莫道路高低，尽是战骨。
情着春风生橘树，归心不怕洞庭波。"
石室关霞嫩，松枝拂藓干。岩猿应认得，连臂下句栏。"
"莫讶书绅苦，功成在一毫。自从蒙管录，便觉用心劳。
菩萨蛮·夏景回文
喜擎绣段攀金鼎，谢脁馀霞始是霞。"
"何处人惊起，飞来过草堂。丹心劳避弋，万里念随阳。
贤哉苟征君，灭迹为圃畦。顾已成非薄，忝兹忘筌蹄。
溪浸山光冷，秋凋木叶黄。时提祖师意，欹石看斜阳。
少饮欺心酒，休贪不义财。福因慈善得，祸向巧奸来。
鬓毛凋落免贫无。和僧抢入云中峭，带鹤驱成涧底孤。
"醉舞高歌海上山，天瓢承露结金丹。
典衣酬土价，择日运工时。信手成重叠，随心作蔽亏。
水龙吟·古来云海茫茫
运筹康汉业，凭轼下齐城。既以智所达，还为智所烹。
烟霞迤逦接蓬莱，宫殿参差晓日开。
古松直笔雷不折，雪衣女啄蟠桃缺。珮入龙宫步迟迟，
圣两归丹禁，承干动四夷。因知纳谏诤，始是太平基。"
梵僧梦里授微言，雪岭白牛力深得。水精一索香一炉，
幕府若容为坦腹，愿天速变作男儿。"
"仙观在云端，相思星斗寒。常怜唿鹤易，却恨见君难。
汉儿女嫁吴儿妇，吴儿尽是汉儿爷。"