劝君掇蜂君莫掇，使君父子成豺狼。海底鱼兮天上鸟，
笙镛不御停娇娥。史馆书为朝贡传，太常编入鞮靺科。
素泥朱版光未灭，今日官收别赐人。开府之堂将军宅，
"风琴秋拂匣，月户夜开关。荣启先生乐，姑苏太守闲。
书信虽往复，封疆徒接连。其如美人面，欲见杳无缘。"
深嗟尔更无兄弟，自叹予应绝子孙。
"燕姞贻天梦，梁王尽孝思。虽从魏诏葬，得用汉藩仪。
冢嫡欲废夺，骨肉相忧疑。岂无子房口，口舌无所施。
翕然声作疑管裂，诎然声尽疑刀截。有时婉软无筋骨，
军府威容从道盛，江山气色定知同。报君一事君应羡，
我生日日老，春色年年有。且作来岁期，不知身健否。"
quan jun duo feng jun mo duo .shi jun fu zi cheng chai lang .hai di yu xi tian shang niao .
sheng yong bu yu ting jiao e .shi guan shu wei chao gong chuan .tai chang bian ru di mo ke .
su ni zhu ban guang wei mie .jin ri guan shou bie ci ren .kai fu zhi tang jiang jun zhai .
.feng qin qiu fu xia .yue hu ye kai guan .rong qi xian sheng le .gu su tai shou xian .
shu xin sui wang fu .feng jiang tu jie lian .qi ru mei ren mian .yu jian yao wu yuan ..
shen jie er geng wu xiong di .zi tan yu ying jue zi sun .
.yan ji yi tian meng .liang wang jin xiao si .sui cong wei zhao zang .de yong han fan yi .
zhong di yu fei duo .gu rou xiang you yi .qi wu zi fang kou .kou she wu suo shi .
xi ran sheng zuo yi guan lie .qu ran sheng jin yi dao jie .you shi wan ruan wu jin gu .
jun fu wei rong cong dao sheng .jiang shan qi se ding zhi tong .bao jun yi shi jun ying xian .
wo sheng ri ri lao .chun se nian nian you .qie zuo lai sui qi .bu zhi shen jian fou ..
译文
清晨去游览紫阁峰，傍晚投宿在山下农村。
天鹅的(de)遭遇还是其中的小事啊，蔡灵侯也是这样。他南游高丘，北登巫山，在茹溪河畔饮马，吃湘江的鲜鱼。他左手(shou)抱着年轻的爱妾，右手搂着心爱的美女，和她们一起奔驰在高蔡的路上，而不把国家的安危当作正事。可是没想到子发正从楚王那里接受了攻打蔡国的命令，最后他自己被红绳拴上去见楚王。
我兴酣之时，落笔可摇动五岳，诗成之后，啸傲之声，直凌越沧海。
凉风飕飕地从天边刮起，你的心境怎样呢？令我惦念不已。
山崖从人的脸旁突兀而起，云气依傍着马头上升翻腾。
花开时节容易看到，一旦飘落难以找寻。站在阶前愁思满怀，愁坏了我这葬花的人。
春天，山上的野桃花红艳艳的开的正旺，蜀江的江水拍着旁边的悬崖峭壁。
善假（jiǎ）于物
鲁国以外的诸侯之间讲和，《春秋》都不记载；这次楚宋两国讲和，为什么破例记载呢？这是因为赞扬这次讲和，出于两国大夫的主动。为什么要赞扬两国大夫的主动？楚庄王围攻宋国，军队只剩下七天的口粮。吃完军粮还不能取胜，就只好回去了。于是派司马子反登上土堙，窥探宋国都城的情况。宋国的华元也登上土堙，出来会见子反。子反说：“你们的情况如何？”华元说：“疲惫不堪啊！”子反说：“疲惫到什么程度？”华元说：“交换孩子杀了吃，拆下尸骨烧火做饭。”子反说：“呀，很厉害啦，疲惫！我听说，被围困的军队，总是让马儿衔着木棍，不让马儿吃饱，只牵出肥马给客人看，你怎么这样对我吐露真情？”华元说：“我听说：君子看见别人困难就怜悯他们，小人看见别人危难就幸灾乐祸。我看你是位君子，所以据实相告。”司马子反说：“嗯，努力防守吧！我们也只有七天的军粮，吃完军粮还不能取胜，就会撤军了。”说罢，向华元拱手告别。
美丽的春光映入眼帘，春日东风总是将繁花吹散。几重烟雨朦胧，只有这些娇弱的花朵难以庇护。梦里总是时不时浮现起旧时故国的道路。春天反复无常，在那杜鹃泣血的地方，分不清落花染红的是春雨还是眼泪。
丝丝细雨，淋不湿我的衣衫；它飘洒在艳丽的杏花上，使花儿更加灿烂。阵阵微风，吹着我的脸已不使人感到寒；它舞动着嫩绿细长的柳条，格外轻飏。
碧绿的圆荷天生净洁，向着清浅的沙洲，遥远的水边，它亭亭摇曳，清姿妙绝。还有水面刚刚冒出的卷得纤细的荷叶像美人坠落的玉簪，抱着一片素洁的心田，能将多少炎热卷掩？两片伞盖状的荷叶像成双鸳鸯一见如故亲密私语，且不要，向浣纱的美女说起。只恐怕花风忽然吹断哀(ai)怨的歌吟，将荷丛搅碎像千叠翠云。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先(xian)人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏(fa)人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲(qu)（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
送者在岸上已走到“路尽”；行者在舟中却见舵已转。今夜泊于冷落的渔村中宵不寐，独对孤灯，唯有暗月相伴。我像《楚辞·招魂》召唤屈原那样，召唤离去的友人。我思念你的时候你也在思念着我吧。
月亮沦没迷惑不清，不值观看想要离开。心怀忧虑不忍远去，凄惨悲伤肝肠寸断。
山水的轻灵让人愉悦，使其在山水之中游历而忘记回去。
你登山时要小心山川湿热之气，行动和止息都要看好天气和地形。
一条长蛇吞下大象，它的身子又有多大？
注释
18.何：哪里。
烟光：云霭雾气。
⑵陶：同“掏”，指挖土烧瓦。
（17）嗟：感叹声。尔：你。胡为：为什么。来：指入蜀。
⑶亟：同“急”。
9.世路：人世的经历。
此诗为殷商后裔的宋国祭祀始祖成汤的诗。按周制，大祭先祖有九献，《那》和《烈祖》都属于九献中的一个章节，《那》以歌舞献先祖，《烈祖》以酒和汤献先祖。这首诗通过祭祀烈祖，祈求“绥我眉寿”、“降福无疆”。表明了很强的功利目的。
曹一士 曹一士（1678－1736）字谔廷，号济寰，又号沔浦生，上海人。雍正七年进士，改庶吉士，散馆授编修。十三年，考选云南道监察御史。干隆元年，迁工科给事中，上疏请慎选各省督抚、请宽比附妖言之狱、禁挟仇诬告，论垦荒二弊，盐政、报销诸弊等。
静将鹤为伴，闲与云相似。何必学留侯，崎岖觅松子。"
君在浙江东，荣驾方伯舆。我在魏阙下，谬乘大夫车。
仍赖愁猿寒不叫，若闻猿叫更愁人。"
学问攻方苦，篇章兴太清。囊疏萤易透，锥钝股多坑。
莫言三十是年少，百岁三分已一分。"
珠玉传新什，鹓鸾念故俦。悬旌心宛转，束楚意绸缪。
经雨篱落坏，入秋田地荒。竹垂哀折节，莲败惜空房。
芙蓉脂肉绿云鬟，罨画楼台青黛山。
草木坚强物，所禀固难夺。风候一参差，荣枯遂乖剌。
近喜司戎健，寻伤掌诰徂。士元名位屈，伯道子孙无。
"风软云不动，郡城东北隅。晚来春澹澹，天气似京都。
碧幢还照曜，红粉莫咨嗟。嫁得浮云婿，相随即是家。"
已怆朋交别，复怀儿女情。相兄亦相旧，同病又同声。
耳尖卓立节踠奇。君王试遣回胸臆，撮骨锯牙骈两肋。
"十月鹰出笼，草枯雉兔肥。下鞲随指顾，百掷无一遗。
莫磨解结锥，徒劳人气力。我有肠中结，知君解不得。
月明穿暗隙，灯烬落残灰。更想咸阳道，魂车昨夜回。"
秋不苦长夜，春不惜流年。委形老小外，忘怀生死间。
幽致竟谁别，闲静聊自适。怀哉庾顺之，好是今宵客。"
上心念下民，惧岁成灾凶。遂下罪己诏，殷勤告万邦。
风襟潇洒先秋凉。无人惊处野禽下，新睡觉时幽草香。
对雪画寒灰，残灯明复灭。灰死如我心，雪白如我发。
"出府归吾庐，静然安且逸。更无客干谒，时有僧问疾。
何事遣君还似我，髭须早白亦无儿。"
擢第名方立，耽书力未疲。磨铅重剸割，策蹇再奔驰。
万龄龟菌等，一死天地平。以此方我病，我病何足惊。
想子今如彼，嗟予独在斯。无憀当岁杪，有梦到天涯。
狐兔同三径，蒿莱共一廛。新园聊刬秽，旧屋且扶颠。
手把青筇杖，头戴白纶巾。兴尽下山去，知我是谁人。"
"珊瑚鞭亸马踟蹰，引手低蛾索一盂。腰为逆风成弱柳，
依稀旧妆服，晻淡昔容仪。不道间生死，但言将别离。
"樱桃昨夜开如雪，鬓发今年白似霜。渐觉花前成老丑，
善哉骆处士，安置身心了。何乃独多君，丘园居者少。"
七马死尽无马骑。天子蒙尘天雨泣，巉岩道路淋漓湿。
绰立花砖鹓凤行，雨露恩波几时报。"
岂独好风土，仍多旧亲戚。出去恣欢游，归来聊燕息。
愁立驿楼上，厌行官堠前。萧条秋兴苦，渐近二毛年。"
六尺须头见尚惊。减粟偷儿憎未饱，骑驴诗客骂先行。
"春黛双蛾嫩，秋蓬两鬓侵。谋欢身太晚，恨老意弥深。
买我神钱沽我酒。我家又有神之盘，尔进此盘神尔安。
妆点乌盘邀女巫。今君为我千万弹，乌啼啄啄泪澜澜。
移此为郡政，庶几甿俗苏。"
"有恨头还白，无情菊自黄。一为州司马，三见岁重阳。
送春人。冗员无替五年罢，应须准拟再送浔阳春。
"四月未全热，麦凉江气秋。湖山处处好，最爱湓水头。
至今村女面，烧灼成瘢痕。"
胡不花下伴春醉，满酌绿酒听黄鹂。嘉鱼点头时一叹，
去伴投遐徼，来随梦险程。四年巴养育，万里硖回萦。
此外即闲放，时寻山水幽。春游慧远寺，秋上庾公楼。
钟声发东寺，夜色藏南山。停骖待五漏，人马同时闲。
霁丽床前影，飘萧帘外竹。簟凉朝睡重，梦觉茶香熟。
归来笑问诸从事，占得闲行有几人。"
帘断萤火入，窗明蝙蝠飞。良辰日夜去，渐与壮心违。
应有题墙名姓在，试将衫袖拂尘埃。"
便将何满为曲名，御谱亲题乐府纂。鱼家入内本领绝，
徇俗心情少，休官道理长。今秋归去定，何必重思量。"
悠悠身与世，从此两相弃。"
"寓心身体中，寓性方寸内。此身是外物，何足苦忧爱。
不辨雌雄无本族。穿墉伺隙善潜身，昼伏宵飞恶明烛。
万虑消停百神泰，唯应寂寞杀三尸。"
上元太一虚祈祷。君看骊山顶上茂陵头，毕竟悲风吹蔓草。
调笑风流剧，论文属对全。赏花珠并缀，看雪璧常连。
东皇提白日，北斗下玄都。骑吏裙皆紫，科车幰尽朱。
"高卧闲行自在身，池边六见柳条新。幸逢尧舜无为日，
珠幢斗绝金铃掉。千靫鸣镝发胡弓，万片清球击虞庙。
忠州好恶何须问，鸟得辞笼不择林。"
君今劝我酒太醉，醉语不复能冲融。劝君莫学虚富贵，
周汉德下衰，王风始不竞。又从斩晁错，诸侯益强盛。
"深闭竹间扉，静扫松下地。独啸晚风前，何人知此意。
脱置垢巾帻，解去尘缨络。银瓶贮寒泉，当顶倾一勺。
为惜影相伴，通宵不灭灯。"
去似寻前世，来如别故乡。眉低出鹫岭，脚重下蛇冈。
好是登山临水时。家未苦贫常酝酒，身虽衰病尚吟诗。
去年到郡时，麦穗黄离离。今年去郡日，稻花白霏霏。
孤山园里丽如妆。蹋随游骑心长惜，折赠佳人手亦香。
诗多听人吟，自不题一字。病姿与衰相，日夜相继至。
破尽裁缝衣，忘收遗翰墨。独有缬纱帱，凭人远携得。
潜褰翡翠帷，瞥见珊瑚树。不辨花貌人，空惊香若雾。
但喜添樽满，谁忧乏桂然。渐轻身外役，浑证饮中禅。
有鸟有鸟名老乌，贪痴突悖天下无。田中攫肉吞不足，