平明天出日，阴魅走参差。乌来屋檐上，又惑主人儿。
忽行幽径破莓苔。寻花缓辔威迟去，带酒垂鞭躞蹀回。
谁能嗣教化，以此洗浮薄。君臣贵深遇，天地有灵橐。
"虫豸腊月皆在蛰，吾独何乃劳其形。小大无由知天命，
"倾朝共羡宠光频，半岁迁腾作虎臣。戎旆暂停辞社树，
中庭草木春，历乱递相扰。奇树花冥冥，竹竿凤褭褭。
"沈沈延阁抱丹墀，松色苔花颢露滋。爽气晓来青玉甃，
"江皋岁暮相逢地，黄叶霜前半夏枝。
"楚望何苍然，曾澜七百里。孤城寄远目，一写无穷已。
绝塞通潜径，平泉占上原。烟霞遥在想，簿领益为繁。
一蛇两头见未曾。怪鸟鸣唤令人憎，蛊虫群飞夜扑灯。
论兵去商虐，讲德兴周道。屠沽未遇时，岂异兹川老。
ping ming tian chu ri .yin mei zou can cha .wu lai wu yan shang .you huo zhu ren er .
hu xing you jing po mei tai .xun hua huan pei wei chi qu .dai jiu chui bian xie die hui .
shui neng si jiao hua .yi ci xi fu bao .jun chen gui shen yu .tian di you ling tuo .
.chong zhi la yue jie zai zhe .wu du he nai lao qi xing .xiao da wu you zhi tian ming .
.qing chao gong xian chong guang pin .ban sui qian teng zuo hu chen .rong pei zan ting ci she shu .
zhong ting cao mu chun .li luan di xiang rao .qi shu hua ming ming .zhu gan feng niao niao .
.shen shen yan ge bao dan chi .song se tai hua hao lu zi .shuang qi xiao lai qing yu zhou .
.jiang gao sui mu xiang feng di .huang ye shuang qian ban xia zhi .
.chu wang he cang ran .zeng lan qi bai li .gu cheng ji yuan mu .yi xie wu qiong yi .
jue sai tong qian jing .ping quan zhan shang yuan .yan xia yao zai xiang .bu ling yi wei fan .
yi she liang tou jian wei zeng .guai niao ming huan ling ren zeng .gu chong qun fei ye pu deng .
lun bing qu shang nue .jiang de xing zhou dao .tu gu wei yu shi .qi yi zi chuan lao .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德(de)高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容(rong)易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓(gong)放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一只猴子死后见到了阎王，（向阎王）要求投胎做人。阎王说：“既然你想做人，就需要将毛全部拔掉。”于是（阎王）就叫夜叉给猴子拔毛。刚刚才拔下了一根，猴子就忍不住痛得叫了起来。阎王笑道：“看你，连一根毛都舍不得拔，怎么做人呢？”
天空黑暗，大风卷着江湖上的雨，四周的山上哗哗大雨像巨浪翻滚之声。
浏览你在荆山的大作，堪与江淹鲍照的文笔媲美。
剧辛和乐毅感激知遇的恩情，竭忠尽智，以自己的才能为君主效力。
湘君降落在北洲之上，极目远眺啊使我惆怅。
刘彻的茂陵埋葬着残余的枯骨，嬴政的棺车白费了掩臭的鲍鱼。
齐威王说：“你说的很好！”于是就下了命令：“大小的官吏，大臣和百姓们，能够当面批评我的过错的人，给予上等奖赏；上书直言规劝我的人，给予中等奖赏；能够在众人集聚的公共场所指责议论我的过失，并传到我耳朵里的人，给予下等奖赏。” 命令刚下达，许多大臣都来进献谏言，宫门和庭院像集市一样热闹；几个月以后，还不时地有人偶尔进谏；满一年以后，即使有人想进谏，也没有什么可说的了。燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国朝拜齐威王。这就是身居朝廷，不必用兵就战胜了敌国。
丛丛兰草种在门边，株株玉树权当做篱笆护墙。
中年以后存有较浓的好道之心，直到晚年才安家于终南山边陲。
人说如果心里有所思，夜里就会有所梦，没有梦就是没有思念吗？每天夜里相思到天明，如果有梦的话，如何思念？
山崖从人的脸旁突兀而起，云气依傍着马头上升翻腾。
风吹荡汀洲远远望去像天空席卷着如玉雕的浪花，白茫茫一片，水天一线，何等壮阔。
浮云像游子一样行踪不定，夕阳徐徐下山，似乎有所留恋。
白天在田里锄草，夜晚在家中搓麻线，村中男男女女各有各的家务劳动。
注释
②将：助词，用在动词和来、去等表示趋向的补语之间。
（6）妻孥（nú奴）：妻子儿女。湮（yān烟）没：埋没。指丧亡。
1，宫词：此诗题又作《《后宫词》白居易 古诗》。
非子房其谁全之：不是张良，谁又能来保全他呢？
3。濡：沾湿 。
公元前745年，晋昭侯封他的叔父成师于曲沃，号为桓叔。曲沃在当时是晋国的大邑，面积比晋都翼城（今山西翼城南）还要大。再加上桓叔好施德，颇得民心，势力逐渐强大，“晋国之众归焉”（司马迁《史记·晋世家》）。过了七年，即公元前738年，晋大臣潘父杀死了晋昭侯，而欲迎立桓叔。当桓叔想入晋都时，晋人发兵进攻桓叔。桓叔抵挡不住，只得败回曲沃，潘父也被杀。作者有感于当时的这场政治斗争，在事发前夕写了这首诗。《毛诗序》云：“《扬之水》，刺晋昭公也。昭公分国以封沃，沃盛彊，昭公微弱，国人将叛而归沃焉。”将诗的创作背景交待得很明白。
"夏半阴气始，淅然云景秋。蝉声入客耳，惊起不可留。
来客半留宿，借书多寄还。明时未中岁，莫便一生闲。"
红牛缨绂黄金羁。侧身转臂着马腹，霹雳应手神珠驰。
丧怀若迷方，浮念剧含梗。尘埃慵伺候，文字浪驰骋。
其奈明年好春日，无人唤看牡丹花。"
放拨灯前谢改名。但是好花皆易落，从来尤物不长生。
体轻似无骨，观者皆耸神。曲尽回身处，层波犹注人。"
"几夏京城住，今朝独远归。修行四分律，护净七条衣。
看花多上水心亭。晓来江气连城白，雨后山光满郭青。
朝笑片时暮成泣，东风一向还西辉。"
冬赋凌人掌，春期命妇升。凿来壶色彻，纳处镜光澄。
云涛润孤根，阴火照晨葩。静摇扶桑日，艳对瀛洲霞。
"杯度度一身，法度度万民。为报江南三二日，
君身为云兮幂幂。此风引此云兮云不来，
论语老庄易，搜索通神鬼。起信中百门，敲骨得佛髓。
西狩非其应，中都安足施。世衰由我贱，泣下为人悲。
野林散香神降席。拜神得寿献天子，七星贯断姮娥死。"
"一去潇湘头欲白，今朝始见杏花春。
欢华不满眼，咎责塞两仪。观名计之利，讵足相陪裨。
此外尽扫除，堆积如山冈，赎我父母光。当时常星没，
竞多心转细，得隽语时嚣。潭罄知存寡，舷平觉获饶。
滴沥声沈十万家。明也虽小，暗之大不可遮。
扬帆过彭泽，舟人讶叹息。不见种柳人，霜风空寂历。
两京大道多游客，每遇词人战一场。"
都邑未可勐政理。先生固是余所畏，度量不敢窥涯涘。
"惟天地之无穷兮，哀生人之常勤。往者吾弗及兮，
荒郊烟莽苍，旷野风凄切。处处得相随，人那不如月。"
精兵愿逐李轻车。毡裘君长迎风驭，锦带酋豪踏雪衙。
破额山前碧玉流，骚人遥驻木兰舟。春风无限潇湘意，欲采苹花不自由。(苹花 一作：苹花)
高山固无限，如此方为岳。丈夫无特达，虽贵犹碌碌。"
草木沾我润，豚鱼望我蕃。向来同竞辈，岂料由我存。
年光到处皆堪赏，春色人间总不知。
坐爱青草上，意含沧海滨。渺渺独见水，悠悠不问人。
景暖仙梅动，风柔御柳倾。那堪封得意，空对物华情。"
秋气日恻恻，秋空日凌凌。上无枝上蜩，下无盘中蝇。
欲得定知身上事，凭君为算小行年。"
鹤恋故巢云恋岫，比君犹自不逍遥。"
"不曾浪出谒公侯，唯向花间水畔游。每着新衣看药灶，
北邙棘针草，泪根生苦辛。烟火不自暖，筋力早已贫。
好人常直道，不顺世间逆。恶人巧谄多，非义苟且得。
"邺侯家多书，插架三万轴。一一悬牙签，新若手未触。
澹伫人间听，铿锵古曲成。何须百兽舞，自畅九天情。
今日山公旧宾主，知君不负帝城春。"
南山逼冬转清瘦，刻画圭角出崖窾.当忧复被冰雪埋，
"欻驾空清虚，徘徊西华馆。琼轮暨晨抄，虎骑逐烟散。
"行尽青山到益州，锦城楼下二江流。
因书鲁山绩，庶合箫韶音。
臣有一寸刃，可刳凶蟆肠。无梯可上天，天阶无由有臣踪。
今日果成死，葬襄之洛河。洛岸远相吊，洒泪双滂沱。"
"犍为城下牂牁路，空冢滩西贾客舟。
"今朝一百五，出户雨初晴。舞爱双飞蝶，歌闻数里莺。
憔悴远归客，殷勤欲别杯。九星坛下路，几日见重来。
哀哉托非贤，五脏生冤仇。若当刺史时，圣物保不囚。
"尔去东南夜，我无西北梦。谁言贫别易，贫别愁更重。
"皇帝即阼，物无违拒。曰旸而旸，曰雨而雨。维是元年，
填窗塞户慎勿出，暄风暖景明年日。"
贵臣上战功，名姓随意移。终岁肌骨苦，他人印累累。
密发虚鬟飞，腻颊凝花匀。团鬓分蛛巢，秾眉笼小唇。
三千世界雪花中。离堂未暗排红烛，别曲含凄飏晚风。
书札与诗文，重叠我笥盈。顷息万事尽，肠情多摧伤。
兴酣更抵掌，乐极同启齿。笔锋不能休，藻思一何绮。
此外尽扫除，堆积如山冈，赎我父母光。当时常星没，
县街无尘土，过客多淹留。坐饮孤驿酒，行思独山游。
一朝富贵还自恣，长檠高张照珠翠。吁嗟世事无不然，
谁令香满座，独使净无尘。芳意饶呈瑞，寒光助照人。
骢马不骑人不识，泠然三尺别生风。"
学堂日无事，驱马适所愿。茫茫出门路，欲去聊自劝。
顾谓汝童子，置书且安眠。丈夫属有念，事业无穷年。
疏放固难效，且以药饵论。痿者不忘起，穷者宁复言。
自云有奇术，探妙知天工。既往怅何及，将来喜还通。
端月当中气，东风应远占。管弦喧夜景，灯烛掩寒蟾。
峡景滑易堕，峡花怪非春。红光根潜涎，碧雨飞沃津。
攒虫锼古柳，蝉子鸣高邃。大带委黄葛，紫蒲交狭涘。
"故国名园久别离，今朝楚树发南枝。
"日暮远归处，云间仙观钟。唯持青玉牒，独立碧鸡峰。
"垒石为山伴野夫，自收灵药读仙书。
"边烽寂寂尽收兵，宫树苍苍静掩扃。戎羯归心如内地，
"丹霞焕上清，八风鼓太和。回我神霄辇，遂造岭玉阿。
"千竿竹翠数莲红，水阁虚凉玉簟空。琥珀盏红疑漏酒，
禹贡输苞匦，周官赋秉秅.雄风吞七泽，异产控三巴。