树色多于北，潮声少向西。椰花好为酒，谁伴醉如泥。"
"隔烟花草远濛濛，恨个来时路不同。
应是遥闻胜近听，行人欲过尽回头。
唯怜一夜空山月，似许他年伴独吟。"
天机杳何为，长寿与松柏。"
细雨城蝉噪，残阳峤客过。旧山馀业在，杳隔洞庭波。"
风枝未定鸟栖难。容衰见镜同惆怅，身健逢杯且喜欢。
"旧房西壁画支公，昨暮今晨色不同。
嗟吾生之几何，寄瞬息乎其中。又如太仓之稊米，
却为一声河满子，下泉须吊旧才人。"
屈指相知唯五人。四人先去我在后，一枝蒲柳衰残身。
又占世间长命人。耳里声闻新将相，眼前失尽故交亲。
"旧时艳质如明玉，今日空心是冷灰。
半窗云影鹤归巢。曾闻贾谊陈奇策，肯学扬雄赋解嘲。
对床风雨话离愁。清樽不负花前约，白发惊看镜里秋。
shu se duo yu bei .chao sheng shao xiang xi .ye hua hao wei jiu .shui ban zui ru ni ..
.ge yan hua cao yuan meng meng .hen ge lai shi lu bu tong .
ying shi yao wen sheng jin ting .xing ren yu guo jin hui tou .
wei lian yi ye kong shan yue .si xu ta nian ban du yin ..
tian ji yao he wei .chang shou yu song bai ..
xi yu cheng chan zao .can yang jiao ke guo .jiu shan yu ye zai .yao ge dong ting bo ..
feng zhi wei ding niao qi nan .rong shuai jian jing tong chou chang .shen jian feng bei qie xi huan .
.jiu fang xi bi hua zhi gong .zuo mu jin chen se bu tong .
jie wu sheng zhi ji he .ji shun xi hu qi zhong .you ru tai cang zhi ti mi .
que wei yi sheng he man zi .xia quan xu diao jiu cai ren ..
qu zhi xiang zhi wei wu ren .si ren xian qu wo zai hou .yi zhi pu liu shuai can shen .
you zhan shi jian chang ming ren .er li sheng wen xin jiang xiang .yan qian shi jin gu jiao qin .
.jiu shi yan zhi ru ming yu .jin ri kong xin shi leng hui .
ban chuang yun ying he gui chao .zeng wen jia yi chen qi ce .ken xue yang xiong fu jie chao .
dui chuang feng yu hua li chou .qing zun bu fu hua qian yue .bai fa jing kan jing li qiu .
译文
我敬重孟先(xian)生的庄重潇洒，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然(ran)平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷(ting)虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服(fu)受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕(lv)，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈(qu)辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
想到遥远的家乡的松树当茂，桂花正香，在这明净的夜晚，唯愿同远隔万里天涯的亲人们共同沐浴着这美好的月光之中。
怜爱涂山女与之匹配，儿子诞生得到继嗣。
琵琶声一会儿像花底下宛转流畅的鸟鸣声，一会儿又像水在冰下流动受阻艰涩低沉、呜咽断续的声音。
请你调理好宝瑟空桑。
水流直下达三百丈，沿着山谷奔涌前行几十里。
为何见她早起时发髻斜倾？
互看白刃乱飞舞夹杂鲜血纷飞，从来死节为报国难道还求著功勋？
年终时候遍地飒飒北风，潇湘洞庭在白皑皑的飞雪中。天寒冻结了渔父的鱼网，莫徭人射雁拉响桑弓。去年米贵军粮缺乏，今年米贱却严重地伤农。骑着大马的达官贵人吃厌酒肉，百姓穷得织机、茅屋都扫空。楚人喜欢鱼虾不愿吃鸟肉，你们不要白白杀害南飞的孤鸿。何况听说处处卖儿卖女，来偿还租庸。过去用钱严禁私人熔铸，今天竟允许铅锡中掺和青铜。刻泥的钱模最容易取得，但不应让好钱坏钱长时欺蒙！各地城头都在吹起号角，这样哀怨的曲调几时才能告终？
眼前一片红花刚刚被春雨打湿花瓣，丝丝嫩柳在烟霭中随风摇曳。在夕阳落照前的美景令少女为之梦断魂销。
注释
12.无情游：月、影没有知觉，不懂感情，李白与之结交，故称“无情游”。
赏心亭：《景定建康志》：“赏心亭在（城西）下水门城上，下临秦淮，尽观赏之胜。”
[2]海国仙人偏耐热：指茉莉乃海上来的仙子，故能忍受人间的酷热。
（45）奉守先王之宗庙：守住祖先的宗庙。意思是保存祖先留下的国土。
⑹灵娥：即湘灵。《楚辞·远游》：“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。”湘灵即湘妃。韵清商：音调哀怨，是清商怨曲。《词谱》：“古乐府有清商曲辞，其音多哀怨，故取以为名。”
中唐以后，几任昏君都宠幸宦官，以致他们的权势很大，败坏朝政，排斥朝官，正直人士对此都极为愤慨。有意见认为此诗正是因此而发。
"卿仕在关东，林居思不穷。朝衣挂壁上，厩马放田中。
皎皎连霜月，高高映碧渠。陶潜虽好事，观海只披图。"
功成者去。君何嗟嗟，独不闻诸道经：我身非我有也，
斜日照溪云影断，水葓花穗倒空潭。"
乌鹊语千回，黄昏不见来。漫教脂粉匣，闭了又重开。
门掩重关萧寺中，芳草花时不曾出。"
何处征戍行，何人羁旅游。穷途绝粮客，寒狱无灯囚。
年来复几日，蝉去又鸣鸿。衰疾谁人问，闲情与酒通。
更拟共君何处去，且来同作醉先生。"
自怜牛马走，未识犬羊心。一月无消息，西看日又沉。"
"横笛临吹发晓军，元戎幢节拂寒云。搜山羽骑乘风引，
"竹房谁继生前事，松月空悬过去心。
惟愁又入烟霞去，知在庐峰第几重。"
置之书房前，晓雾常纷罗。碧光入四邻，墙壁难蔽遮。
"山县风光异，公门水石清。一官居外府，几载别东京。
绿云天外鹤，红树雨中蝉。莫使游华顶，逍遥更过年。"
却令灯下裁衣妇，误剪同心一半花。"
卷帘天色静，近濑觉衣单。蕉叶犹停翠，桐阴已爽寒。
有道吾不仕，有生吾不欺。澹然灵府中，独见太古时。
"西风应时筋角坚，承露牧马水草冷。
遍问交亲为老计，多言宜静不宜忙。
诗酒从教数，帘帏一任重。孰知春有地，微露小桃红。"
春申还道三千客，寂寞无人杀李园。"
"相府旌旄重，还邀上客行。今朝郭门路，初彻蔡州城。
树色中流见，钟声两岸闻。翻思在朝市，终日醉醺醺。"
冰销鱼潎潎，林暖鸟噰噰。泉落闻难尽，花开看不供。
"翦彩赠相亲，银钗缀凤真。双双衔绶鸟，两两度桥人。
"千回掌上横，珍重远方情。客问何人与，闽僧寄一茎。
"岁尽贫生事事须，就中深恨酒钱无。故人充寿能分送，
归去不论无旧识，子孙今亦是他人。
"九陌喧喧骑吏催，百官拜表禁城开。林疏晓日明红叶，
"碛净山高见极边，孤烽引上一条烟。
"独立阳台望广州，更添羁客异乡愁。
漾漾隐波亭，悠悠通月浦。津桥归候吏，竹巷开门户。
红觜休争顾，丹心自识机。从来攀凤足，生死恋光辉。"
百年寄傲聊容膝，何必高车驷马通。"
"曾向幽亭一榻分，清风满座绝尘氛。丹山凤泣钩帘听，
东君欲待寻佳约，剩寄衣香与粉绵。
墙高微见寺，林静远分山。吟足期相访，残阳自掩关。
天机杳何为，长寿与松柏。"
与作声名彻举场。一自凤池承密旨，今因世路接馀光。
家寄茅洞中，身游越城下。宁知许长史，不忆陈司马。
独有贤人崇孝义，伤心共咏蓼莪诗。"
一夜城中新雨晴，御沟流得宫花出。"
荡漾洗红衣。春光兮宛转，嬉游兮未反。宿莫近天泉池，
因病多收药，缘餐学钓鱼。养身成好事，此外更空虚。
古人皆恨别，此别恨消魂。只是空相送，年年不出门。"
"红椒花落桂花开，万里同游俱未回。
明镜湖中休采莲，却师阿母学神仙。
"胚浑何时结，嵌空此日成。掀蹲龙虎斗，挟怪鬼神惊。
幽室结白茅，密叶罗众清。照水寒澹荡，对山绿峥嵘。
名题章奏亦从公。曾驱爪士三边静，新赠髯参六义穷。
"东方晓日上翔鸾，西转苍龙拂露盘。渭水寒光摇藻井，
"端坐高宫起远心，云高水阔共幽沈。
多门徒可入，尽室且思行。莫为无媒者，沧浪不濯缨。"
"僧家胜景瞰平川，雾重岚深马不前。宛转数声花外鸟，
鹢首冲泷浪，犀渠拂岭云。莫教铜柱北，空说马将军。"
"伊水分来不自由，无人解爱为谁流。
"东门送客道，春色如死灰。一客失意行，十客颜色低。
如今汉地诸经本，自过流沙远背来。
"严光隐富春，山色谿又碧。所钓不在鱼，挥纶以自适。
必当负严法，岂有胎孕篇。游畋复释麛，羔兔尚免鹯.
出门即是寻常处，未可还它跨鹤鞭。"
此际那堪重分手，绿波芳草暂停舟。"
明朝却欲归城市，问我来期总不知。"
"石上生芽二月中，蒙山顾渚莫争雄。
有时频夜看明月，心在嫦娥几案边。"
设自为化工，优饶只如是。安得不歌咏，默默受天赐。"
旧第开朱门，长安城中央。第中无一物，万卷书满堂。
幽咽谁生怨，清泠自匪躬。秦姬收宝匣，搔首不成功。"
阴焰潜生海，阳光暗烛坤。定应邻火宅，非独过焦原。
"金甲云旗尽日回，仓皇罗袖满尘埃。浓香犹自飘銮辂，
"星汉转寒更，伊余索寞情。钟催归梦断，雁引远愁生。
春风若扫阶前地，便是山花带锦飞。"
可怜贞观太平后，天且不留封德彝。"
几世身在梦，百年云无根。悠悠竟何事，愚智相忧冤。
丈夫贵功勋，不贵爵禄饶。仰眠作书生，衣食何由销。
机忘兼觉梦中闲。是非爱恶销停尽，唯寄空身在世间。"
年事已多筋力在，试将弓箭到并州。"
如今再到经行处，树老无花僧白头。