宴罢论诗久，亭高拜表频。岸香蕃舶月，洲色海烟春。
"邢客与越人，皆能造兹器。圆似月魂堕，轻如云魄起。
"邻并无非樵钓者，庄生物论宛然齐。雨中寒树愁鸱立，
欲学鸡鸣试关吏，太平时节懒思量。"
"子山园静怜幽木，公干词清咏荜门。
"高楼上长望，百里见灵山。雨歇河珠定，云开谷鸟还。
椒房金屋何曾识，偏向贫家壁下鸣。"
"郭里人家如掌上，檐前树木映窗棂。烟霞若接天台地，
吟馀凭几饮，钓罢偎蓑眠。终抛岘山业，相共此留连。"
诸侯贪割据，群盗恣并吞。为问登坛者，何年答汉恩。"
此事勤虽过，他谋拙莫先。槐街劳白日，桂路在青天。
yan ba lun shi jiu .ting gao bai biao pin .an xiang fan bo yue .zhou se hai yan chun .
.xing ke yu yue ren .jie neng zao zi qi .yuan si yue hun duo .qing ru yun po qi .
.lin bing wu fei qiao diao zhe .zhuang sheng wu lun wan ran qi .yu zhong han shu chou chi li .
yu xue ji ming shi guan li .tai ping shi jie lan si liang ..
.zi shan yuan jing lian you mu .gong gan ci qing yong bi men .
.gao lou shang chang wang .bai li jian ling shan .yu xie he zhu ding .yun kai gu niao huan .
jiao fang jin wu he zeng shi .pian xiang pin jia bi xia ming ..
.guo li ren jia ru zhang shang .yan qian shu mu ying chuang ling .yan xia ruo jie tian tai di .
yin yu ping ji yin .diao ba wei suo mian .zhong pao xian shan ye .xiang gong ci liu lian ..
zhu hou tan ge ju .qun dao zi bing tun .wei wen deng tan zhe .he nian da han en ..
ci shi qin sui guo .ta mou zhuo mo xian .huai jie lao bai ri .gui lu zai qing tian .
译文
记住西湖的西岸，春日最美的山隈，就是(shi)那空明的翠微(wei)，如烟的云霏。算起来诗人中相处得宜。如我与您这样的友情，确实稀微，弥足珍贵。约定日后，像东晋宰相谢安那样，沿着直通大海的长江航道，向东引退、回归。别让这一高雅志向与未来事实彼此违背。不应在西州路上回首恸哭，为了我而沾湿衣襟，洒落泪水。
希望天地神灵保佑国家社稷，北方百姓都在日夜企盼着君主御驾亲征收复失落的河山。
手持杯蛟教导我掷占方法，说此卜兆最吉他人难相同。
纷纷的艺苑里各种说法鱼龙混杂，良莠不齐，对错互见，深浅不一，对同一问题的看法有时也五花八门。这时需要的是独具慧眼，有自己的视角和观点。
想替皇(huang)上除去有害的事，哪能因衰老就吝惜残余的生命。
聚会惟赖南柯梦，相思愿眠不醒枕；
刚开始听到远行去南方的大雁的鸣叫声，蝉鸣就已经销声匿迹了，我登上百尺高楼，极目远眺，水天连成一片。
依依地你随意招摇，悠悠地又随风而去。
融融燃起之炬火，浩浩犹如是春风。熊熊洪炉之烈焰，照破沉灰色的天。
夜空中那叫作“箕星”“斗星”“牵牛”的星辰，它们既不能颠扬，斟酌和拉车，为什么还要取这样的名称？ 真是虚有其名!
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌(zhang)文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑧甚：正。清商：清商曲，古乐府之一种，曲调凄楚。
⑥翿（音道）：歌舞所用道具，用五彩野鸡羽毛做成，扇形。
（5）崇酒於觞（shāng）：在酒杯里倒满了酒。崇：充实，充满，这里作动词用。
⑥一寸：指心，喻其小。绪：连绵不断的情丝。“千万绪”有千丝万缕的意思。
87.轩：有篷的轻车。辌（liang2凉）：可以卧息的安车。低：通“抵”，到达。
13.青楼：涂饰青漆的楼，指显贵之家，和以青楼为妓院的意思不同。
两则传说情节虽有出入，但有一个共同点，即美女所唱乃本词上片，而这唱歌美女就是南齐名妓苏小小的鬼魂。传说虽然荒唐无稽，但事出有因。揆诸情理，司马槱既在钱塘为官，或与歌妓相恋也是可能的。别后相思，形诸梦寐，乃托梦境以寄相思。而好事者附会其事，编造情节，也有可能。不论怎样，这首词当为司马槱所作无疑。 此词以优美的意境和音韵，描写钱塘江畔歌妓的生活。
赵鼎 赵鼎(1085-1147)， 南宋政治家、词人。字元镇，自号得全居士。南宋解州闻喜（今属山西）人。宋高宗时的宰相。有《忠正德文集》10卷，清道光刊本。《四印斋所刻词》有《得全居士词》一卷，存词45首。
天斜日光薄，地湿虫叫噪。惟恐道忽消，形容益枯藁。
而我对月须人为。独行独坐亦独酌，独玩独吟还独悲。
"寒叶风摇尽，空林鸟宿稀。涧冰妨鹿饮，山雪阻僧归。
有脸莲同笑，无心鸟不惊。还如朝镜里，形影两分明。"
"未识东西南北路，青春白日坐销难。
"梁宋追游早岁同，偶然违别事皆空。年如流水催何急，
金貂见服嘉宾散，回首昭丘一涕零。"
"霁日雕琼彩，幽庭减夜寒。梅飘馀片积，日堕晚光残。
败叶平空堑，残阳满近邻。闲言说知己，半是学禅人。"
田父引黄犬，寻狐上高冈。坟前唿犬归，不知头似霜。"
爱把波澜枉陷人。飘乐递香随日在，绽花开柳逐年新。
"职忝翩翩逐建牙，笈随征骑入胡沙。定将千里书凭雁，
"项籍鹰扬六合晨，鸿门开宴贺亡秦。
少静沙痕出，烟消野火平。最堪佳此境，为我长诗情。"
道随书簏古，时共钓轮抛。好作忘机士，须为莫逆交。
古岸过新雨，高萝荫横流。遥风吹蒹葭，折处鸣飕飕。
闷忆年支酒，闲裁古样衫。钓家随野舫，仙蕴逐雕函。
"二转郎曹自勉旃，莎阶吟步想前贤。不如何逊无佳句，
宜尔子孙，实我仓庾。"
当时三幅谩高才。戏悲槐市便便笥，狂忆樟亭满满杯。
仙境日月外，帝乡烟雾中。人间足烦暑，欲去恋松风。"
谋臣休道一丸泥。昔时驰道洪波上，今日宸居紫气西。
"灞岸江头腊雪消，东风偷软入纤条。
莫道江波话离别，江波一去不回流。"
海上应无三岛路，人间惟有一声歌。
日下骋琅玕，空中无罗绮。但见势腾凌，将为长如此。
桃李傍檐楹，无人赏春华。时情重不见，却忆菖蒲花。
"不嫁白衫儿，爱君新紫衣。早知遽相别，何用假光辉。
"山寒偏是晓来多，况值禅窗雪气和。病客功夫经未演，
"盘山行几驿，水路复通巴。峡涨三川雪，园开四季花。
金鞭遥指玉清路，龙影马嘶归五云。
修琴取药似交关。笙歌入夜舟中月，花木知春县里山。
昔人登此地，丘垄已前悲。今日又非昔，春风能几时。
河冰天际白，岳雪眼前明。即见东风起，梁园听早莺。"
出有龙旂，入有珩珮。勿驱勿驰，惟慎惟戒。
"柳疏桐下晚窗明，只有微风为折酲。
拂钓清风细丽，飘蓑暑雨霏微。湖云欲散未散，
饭野盂埋雪，禅云杖倚松。常修不住性，必拟老何峰。"
红脸初分翠黛愁，锦筵歌板拍清秋。一楼春雪和尘落，
"非唯孤峭与世绝，吟处斯须能变通。物外搜罗归大雅，
智者与愚者，尽归北邙山。唯有东流水，年光不暂闲。"
吴中铜臭户，七万沸如臛.啬止甘蟹ee，侈唯僭车服。
岸叶随波尽，沙云与鸟飞。秦人宁有素，去意自知归。"
"闲花未零落，心绪已纷纷。久客无人见，新禽何处闻。
"云根噼裂雷斧痕，龙泉切璞青皮皴。直方挺质贞且真，
埋骨采石圹，留神鹿门埏。俾其羁旅死，实觉天地孱。
"世乱英雄百战馀，孔明方此乐耕锄。
"远路东西欲问谁，寒来无处寄寒衣。
渔艇年年古渡风。难世斯人犹不达，此时吾道岂能通。
玉颜人折路傍花。轩车竞出红尘合，冠盖争回白日斜。
"朝随早潮去，暮带残阳返。向背得清飙，相追无近远。
昨日照红颜，今朝照白丝。白丝与红颜，相去咫尺间。"
"好傍青山与碧溪，刺桐毛竹待双栖。
"茫茫衰草没章华，因笑灵王昔好奢。
不放残年却到家，衔杯懒更问生涯。
不知高阁动归心。溪喧晚棹千声浪，云护寒郊数丈阴。
岂止遗生奉混茫。空挂黄衣宁续寿，曾闻玄教在知常。
鱼残沙岸草，蝶寄洑流槎。共说干戈苦，汀洲减钓家。"
"紫府真人饷露囊，猗兰灯烛未荧煌。丹华乞曙先侵日，
直缘材力头头赡，专被文星步步随。不信重言通造化，
"是法从生有，修持历劫尘。独居岩下室，长似定中身。
梦即重寻熟，书常转达迟。山斋终拟到，何日遂心期。"
绿沈莎似藻，红泛叶为舟。忽起江湖兴，疑邻畎浍流。
"春情不断若连环，一夕思归鬓欲斑。壮志未酬三尺剑，
"下马青山下，无言有所思。云藏李白墓，苔暗谢公诗。
或者皆闻无所利。忍听凭虚巧佞言，不求万寿翻求死。"
萍川西注洞庭波。村烟不改居人换，官路无穷行客多。
两藩茅社汉仪同。春生旧苑芳洲雨，香入高台小径风。
一窥耳目眩，再听云发竖。次到炼丹井，井干翳宿莽。
"毵毵绿发垂轻露，猎猎丹华动细风。
岸沙从鹤印，崖蜜劝人摷。白菌盈枯枿，黄精满绿筲。
时来终荐明君用，莫叹沉埋二百年。"
陶公没后无知己，露滴幽丛见泪痕。"
幽鸟穿篱去，邻翁采药回。云从潭底出，花向佛前开。"
"为郡至公兼至察，古今能有几多人。忧民一似清吟苦，
"萦云凤髻飘然解，玉钺玄干俨先迈。朝真弟子悄无言，
"昔人谢塸埞，徒为妍词饰。岂如珪璧姿，又有烟岚色。
黄河穿汉界，青冢出胡沙。提笔男儿事，功名立可夸。"
"一轴烟花满口香，诸侯相见肯相忘。未闻珪璧为人弃，
奸幸却乘衅，播迁遂终寿。遗庙屹峰崿，功名纷组绣。