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乡思

明代 / 范承斌

人道海水深,不抵相思半。海水尚有涯,相思渺无畔。携琴上高楼,楼虚月华满。弹着相思曲,弦肠一时断。
"不践名利道,始觉尘土腥。不味稻粱食,始觉精神清。
"深巷穷门少侣俦,阮郎唯有梦中留。香飘罗绮谁家席,
白芷芳歇兮江蓠秋。日晼晼兮川云收,棹四起兮悲风幽。
七七白虎双双养,八八青龙总一斤。真父母,送元宫,
"超然独游趣,无限别山情。予病不同赏,云闲应共行。
葬向青山为底物。"
欹枕松窗迥,题墙道意新。戒师惭匪什,都讲更胜询。
水飞石上迸如雪,立地看天坐地吟。
曾将此种教人种,不解铅池道不生。
"陶家无炎暑,自有林中峰。席上落山影,桐梢回水容。


乡思拼音解释:

ren dao hai shui shen .bu di xiang si ban .hai shui shang you ya .xiang si miao wu pan .xie qin shang gao lou .lou xu yue hua man .dan zhuo xiang si qu .xian chang yi shi duan .
.bu jian ming li dao .shi jue chen tu xing .bu wei dao liang shi .shi jue jing shen qing .
.shen xiang qiong men shao lv chou .ruan lang wei you meng zhong liu .xiang piao luo qi shui jia xi .
bai zhi fang xie xi jiang li qiu .ri wan wan xi chuan yun shou .zhao si qi xi bei feng you .
qi qi bai hu shuang shuang yang .ba ba qing long zong yi jin .zhen fu mu .song yuan gong .
.chao ran du you qu .wu xian bie shan qing .yu bing bu tong shang .yun xian ying gong xing .
zang xiang qing shan wei di wu ..
yi zhen song chuang jiong .ti qiang dao yi xin .jie shi can fei shi .du jiang geng sheng xun .
shui fei shi shang beng ru xue .li di kan tian zuo di yin .
zeng jiang ci zhong jiao ren zhong .bu jie qian chi dao bu sheng .
.tao jia wu yan shu .zi you lin zhong feng .xi shang luo shan ying .tong shao hui shui rong .

译文及注释

译文
山色葱茏,烟水渺茫,大小二孤山,耸立江水中(zhong)央。
一片经霜的红叶离开树枝(zhi),飞近身来让我题诗(shi)。
属从都因跟随张将军而功勋显著被封为公侯,连许多地位低下的人都因此而获高官显爵。
登上蛾眉亭凭栏望远,只见牛渚山峭壁如削(xiao)、倚天而立,上有飞瀑千尺悬空奔流,泻入滔滔长江。那眉梢眉尖凝(ning)聚(ju)不(bu)解的愁与恨,到什么时候才能消散?
听说岭南太守后堂深院,吹笛歌女非常娇美灵巧,在花饰窗下演奏,《梁州》曲刚刚奏完,《霓裳羽衣曲》余音未了。笛声包含着徵调和宫调,流荡着商调和羽调,最后一声飘入云彩、树梢间。为了赵使君洗净污浊之气,我送你一曲《霜天晓角》。
离痛饮后大醉而别还有几日,我们登临遍附近的山池楼台。
总有奸臣当道犹如浮云遮日,长安望不见心中郁闷长怀愁。
秋日青枫江上孤帆远远飘去,白帝城边黄叶飘零古木稀疏。
他曾描绘玄宗先帝的“照夜白”,画得象池龙腾飞十日声如雷。
宽阔的湘江上《鹧鸪》郑谷 古诗叫声此起彼伏(fu),同是不幸境遇的人们的情怀水乳交融;

注释
⑿废池乔木:废毁的池台。乔木:残存的古树。二者都是乱后余物,表明城中荒芜,人烟萧条。
遽:急忙,立刻。
109.阻穷西征,岩何越焉:西征:西行。越:度越。王逸《章句》:“言尧放鲧羽山,西行度越岑岩之险,因堕死也。”这两句指鲧被放逐羽山之野所行经的险途。
夜归人:夜间回来的人。
④贼:用作动词,窃,私下行动,引申为窥测。
⑶槛菊:栏杆外的菊花。井梧:井旁挺拔的梧桐古树。源自唐薛涛《井梧吟》:"庭除一古桐,耸干入云中。枝迎南北鸟,叶送往来风。"

赏析

  《《饮茶歌诮崔石使君》皎然 古诗》是一首浪漫主义与现实主义相结合的(de)诗篇,诗人在饮用越人赠送的剡溪茶后所作,他激情满怀,文思似泉涌井喷,诗人从友赠送剡溪名茶开始讲到茶的珍贵,赞誉剡溪茶(产于今浙江嵊县)清郁隽永的香气,甘露琼浆般的滋味,在细腻地描绘茶的色、香、味形后,并生动描绘了一饮、再饮、三饮的感受。然后急转到“三饮”之功能。“三饮”神韵相连,层层深入扣紧,把饮茶的精神享受作了最完美最动人的歌颂。
  诗写得迷离惝恍,但又不乏要把迷阵挑开一点缝隙的笔墨。“我纵言之将何补?皇穹窃恐不照余之忠诚,雷凭(lei ping)凭兮欲吼怒。”这些话很像他在《梁甫吟》中所说的“我欲攀龙见明主,雷公砰轰震天鼓。……白日不照吾精诚,杞国无事忧天倾。”不过,《梁甫吟》是直说,而《《远别离》李白 古诗》中的这几句隐隐呈现在重重迷雾之中,一方面起着点醒读者的作用,一方面又是在述及造成《远别离》李白 古诗的原因时,自然地带出的。诗仍以叙述二妃别离之苦开始,以二妃恸哭远望终结,让悲剧故事笼括全篇,保持了艺术上的完整性。
  首句“几度见诗诗总好”,是衬垫之笔,也点出作者之知道项斯,是从得见其诗开始的;赏识项斯,又是从觉得其诗之好开始的。次句进一步写见到了本(liao ben)人以后,惊叹他“标格过于诗”,心中更为悦服。对项斯标格之好,诗不直写,却(que)先提一句“诗好”,然后说“标格过于诗”,则其标格之好自不待言。“标格”包括外美与内美,即仪容气度、才能品德的统一。品评人应重在才德,古今皆然。下文便写到诗人对于项斯的美好标格,由内心的诚意赞赏发展到行动上的乐意揄扬。
  “自惭不及鸳鸯侣,犹得双双近钓矶。”只有关心是不够的,还不足以展现一个恋爱中人的全部,还要充满激情的想像,再浪漫也不为过。在垂钓人的旁边,会有鸳鸯游伴,现实中可能没有,但诗人愿意让他有,这是诗人徜徉在爱之河中的缘故。这一句诗人还嫌味道不足,又把(you ba)自己放进来,看着旁边幸福的鸳鸯,诗人竟让自己也像鸳鸯一样,陪在李端公身旁垂钓,要作个竞赛,欲与鸳鸯试比双:看到底是鸳鸯幸福,还是自己幸福。诗人的大胆表白的确可爱。
  诗的后两句忽然撇开,写另一种场面,似乎离题,然而与题目却有着内在的联系。如果说前两句是正写“《观祈雨》李约 古诗”的题面,则后两句可以说是《观祈雨》李约 古诗的感想。前后两种场面,形成一组对照。水庙前是无数小百姓,箫管追随,恭迎龙神;而少数“几处”豪家,同时也在品味管弦,欣赏歌舞。一方是惟恐不雨;一方却“犹恐春阴”。惟恐不雨者,是因生死攸关的生计问题;“犹恐春阴”者,则仅仅是怕丝竹受潮,声音哑咽而已。这样,一方是深重的殷忧与不幸,另一方却是荒嬉与闲愁。这样的对比,潜台词可以说是:世道竟然如此不平啊。这一点作者虽已说明却未说尽,仍给读者以广阔联想的空间。此诗对比手法不像“农夫心内如汤煮,公子王孙把扇摇”那样一目了然。因而它的讽刺更为曲折委婉,也更耐人寻味。
  本诗约作于天宝十二年(753),时值杨国忠任右相不久。诗作对杨家兄妹骄纵荒淫的生活和狂妄嚣张的气焰进行了有力鞭挞,也从侧面揭露出当时君王昏庸、朝廷腐败的社会现实。诗开篇即点出时间——三月三日。诗人用细腻的笔法、富丽的词采,描画出一群体态娴雅、姿色优美的丽人。接着又言其服饰之华丽和头饰之精美,所有这些无不显示出丽人们身份的高贵。“就中云幕椒房亲”等十句,以细腻的笔触描绘了丽人中的虢、秦、韩三夫人。据《旧唐书·杨贵妃传》记载,杨贵妃的大姐封韩国夫人,三姐封虢国夫人,八姐封秦国夫人。每逢出门游玩,她们各家自成一队,侍女们穿着颜色统一的衣服,远远看去就像云锦粲霞;车马仆从多得足以堵塞道路,场面甚为壮观。诗人对三位夫人宴饮的奢华场面描写得尤为细腻。她们在云帐里面摆设酒宴,“紫驼之峰出翠釜,水精之盘行素鳞”,用色泽鲜艳的铜釜和水晶圆盘盛佳肴美馔,写出了杨氏姐妹生活的豪华奢侈。然而,面对如此名贵的山珍海味,三位夫人却手捏犀牛角做的筷子,迟迟不夹菜,因为这些东西她们早就吃腻了,足见其骄矜之气。可怜了那些手拿鸾刀精切细作的厨师们,真是白忙活了一场。内廷的太监们看到这种情形后,立即策马回宫报信,不一会儿,天子的御厨房就络绎不绝地送来各种山珍海味。六句主要写杨国忠权势煊赫、意气骄恣之态。他旁若无人地来到轩门才下马,大模大样地步入锦毯铺地的帐篷去会虢国夫人。他外凭右相之尊,内恃贵妃之宠,在朝中独揽大权,阻塞言路,使朝政变得十分昏暗。“杨花雪落覆白苹,青鸟飞去衔红巾”句,诗人借曲江江边的秀美景色,并巧用北魏胡太后私通大臣杨华的故事以及青鸟传书的典故,揭露了杨国忠与虢国夫人淫乱的无耻行径。北魏胡太后曾威逼杨华与己私通,杨华害怕惹祸上身,后来投降梁朝,胡太后为表达对他的思念,特作《杨白花》一词。“青鸟”一词最早见于《山海经》,是神话中的一种鸟,传说是西王母的使者。据说,西王母在见到汉武帝之前,先看到青鸟飞集于殿前。后来,“青鸟”被视(bei shi)为男女之间的信使,在这首诗中指的是为杨国忠传递消息的人。
  颔联“悲凉千里道,凄断百年身”,紧承上联“穷路”、“问津”而深入一层述说:在这迢迢千里的行程中,惟有一颗悲凉失意的心作伴,这简直会拖垮人生不过百年的孱弱身体。这二句是作者发自肺腑之语。诗人联系自己仕途的坎坷,结合自身的抱负有感而发。所以,诗意就不能仅仅理解为只是在向远行人指出可能会遭受的厄运,其实也是作者在短短的人生道路上所亲身感受到的切肤之痛。
  至此登临之意已经写尽,往下似乎无可再写。但诗人却巧妙地跳过一步,由眼前对京城的依恋之情,想到此去之后还乡遥遥无期,泪珠像雪糁般散落在胸前,感情便再起一层波澜。“有情知望乡,谁能鬒不变”则又由自己的(ji de)离乡之苦,推及一般人的思乡之情:人生有情,终知望乡。长此以往,谁也不能担保黑发不会变白。结尾虽写远忧,而实与开头呼应,仍然归到还望的本意,而诗人的情绪也在抒发人生感慨之时跌落到最低点。
  恨杀军书抵死催,苦留后约将人误。
  这是一首敕勒人唱的民歌,是由鲜卑语译成汉语的。它歌唱了大草原的景色和游牧民族的生活。
  然而,尽管诗中的女主人公算得上“深明大义”,她对自己的丈夫能“为王前驱”很感骄傲,但久久的盼待一次次落空仍然给她带来巨大的痛苦。对于古代妇女来说,生活的全部内容、幸福的唯一来源就是家庭;家庭被破坏了,她们的人生也就被彻底破坏了。而等待从军的丈夫,这与一般的别离相思是不同的——其背后有很深的忧惧。潘岳《寡妇赋》用此诗为典故,有云:“彼诗人之攸叹兮,徒愿言而心疼……荣华晔其始茂兮,良人忽已指背。”正是揭示了诗中未从正面写出,而又确实隐藏在字面之下的恐怕丈夫最终不能归来的忧惧。这一点是理解第三、四两章所描写的女主人公的期待、失望与难以排遣的痛苦之情的基础。她甚至希望自己能够“忘忧”,因为这“忧”已经使她不堪负担了。
  这首吟《咏落梅》谢朓 古诗的诗作,寄托了深沉的政治感慨,这对于只求形似的六朝一般咏物诗来说,是一大发展。
  执子之手,与子成说;死生契阔,与子偕老。
  第二段就是回答为什么会产生这种可悲的现象。这一段生动具体地谈论农民怎样和为什么迷信神鬼,说明作者自己的悲哀。这里有批评、有嘲弄,但作者的态度是严肃的,对农民充满同情。首先,作者明确指出唐代浙江东部山区农民“好事鬼”、“多淫祀”,是不正当的祭祀,是错误的行为。然后,他以嬉笑挖苦的口吻,颇不恭敬地指点那些被农民恭敬供奉的男女偶像,令人觉得荒诞而有趣,但并不使人对他们深恶痛绝,相反,作者对这些生动偶像的雕塑艺术,却有点欣赏。接着,一针见血地指出:“农民创造了这一切,农民又害怕这一切。”就因为农民以为自己生老病死,命运灾祸,都掌握在神鬼偶像手里。所以他们忍饥挨饿,提心吊胆,畜牧牺牲,竭尽全力,供养这群他们自己创造的偶像,生怕祭礼疏忽受灾遭殃。不难看到,作者对此不胜感慨,痛心而同情,并不挖苦嘲弄,既写出农民愚昧迷信,更显出他们善良驯服。因此,实际上,这一段是把第一段指出的可悲事情进一步具体地形象地揭露出来。也就是说,农民用尽血汗供奉这群偶像,不但根本不值得祭祀,而且它本身就是农民自己的创造。这是耐人寻味,发人深省的。如果农民能够认识到、觉悟到这一点,那么这群土木偶像就只能供人观赏、农民也就获得精神上、经济上的一种解放。但是,作者深深悲哀的是,当时的农民几乎不可能认识到这一点。就题论题,文章到此可以结束了。但是,作者本意是借题发挥,所以还要议论开去。
  男子的答话是“同是长干人,生小不相识”。话虽是出自男子之口,却是对俩人共同的飘泊生涯的叹息,是长年流落在外的无奈。这叹息也是缘于对家乡的爱恋。
  诗首章写诗人行役至宗周,过访故宗庙宫室时,所见一片葱绿,当年的繁盛不见了,昔日的奢华也不见了,就连刚刚经历的战火也难觅印痕了,看哪,那绿油油的一片是黍在盛长,还有那稷苗凄凄。“一切景语皆情语也”(王国维《人间词话》),黍稷之苗本无情意,但在诗人眼中,却是勾起无限愁思的引子,于是他缓步行走在荒凉的小路上,不禁心旌摇摇,充满怅惘。怅惘尚能承受,令人不堪者是这种忧思不能被理解,“知我者谓我心忧,不知我者谓我何求”。这是众人皆醉我独醒的尴尬,这是心智高于常人者的悲哀。这种大悲哀诉诸人间是难得回应的,只能质之于天:“悠悠苍天,此何人哉?”苍天自然也无回应,此时诗人郁懑和忧思便又加深一层。

创作背景

  这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云:“《玄鸟》,祀高宗也。”郑笺云:“祀当为祫。祫,合也。高宗,殷王武丁,中宗玄孙之孙也。有雊雉之异,又惧而修德,殷道复兴,故亦表显之,号为高宗云。崩而始合祭于契之庙,歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀,而他所讲到的“雊雉之异”,据《史记·殷本纪》记载,是这么一回事:“帝武丁祭成汤,明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰:‘王勿忧,先修政事。’” 据今人的研究,商是以鸟为图腾的民族,“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟,降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟,降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》:“殷契,母曰简狄,有娀氏之女。……三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》:“望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮,恐高辛之先我。”《楚辞·天问》:“简狄在台,喾何宜?玄鸟致诒,如何喜?”《吕氏春秋·音初》:“有娀氏有二佚女,为之成之台,饮食必以鼓。帝令燕往视之,鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之,覆以玉筐。少选,发而视之,燕遗二卵北飞,遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》,《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是:传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文,其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾,“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话,可发现它作为一种原型,有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区,如《论衡·吉验》:“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰:‘有气大如鸡子,从天而下,我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》:“长白山,……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上,……其果入腹,既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说,与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证,商部族正是发迹于东北渤海地区。

  

范承斌( 明代 )

收录诗词 (6462)
简 介

范承斌 范承斌,字允公,汉军旗人。袭一等子爵。

菩萨蛮·劝君今夜须沉醉 / 南门世鸣

迈俗多真气,传家有素风。应须学心地,宗旨在关东。"
长裾曳地干王侯。一朝金尽长裾裂,吾道不行计亦拙。
冰生听瀑句,香发早梅篇。想得吟成夜,文星照楚天。"
狂吟几首诗。留不住,去不悲,醯鸡蜉蝣安得知。"
从此龙颜又应瘦,寰瀛俱荷代天功。"
魄微入魂牝牡结,阳呴阴滋神鬼灭。
江光摇夕照,柳影带残霞。君去应相与,乘船泛月华。"
真个夫妻齐守志,立教牵惹在阴阳。


江雪 / 单于民

"我行倦修坂,四顾无平陆。雨霁鸣鹰鹯,天寒聚麋鹿。
都护今年破武威,胡沙万里鸟空飞。
临邛滞游地,肯顾浊水泥。人生赋命有厚薄,
将肉遣狼守,置骨向狗头。自非阿罗汉,焉能免得偷。
文物兵销国,关河雪霁天。都人看春榜,韩字在谁前。"
布袍披袄火烧毡,纸补箜篌麻接弦。
"柳暖莺多语,花明草尽长。风流在诗句,牵率绕池塘。
知师念我形骸老,教把经行拄绿苔。"


沁园春·观潮 / 肖银瑶

"寺楼高出碧崖棱,城里谁知在上层。初雪洒来乔木暝,
"深闺闲锁难成梦,那得同衾共绣床。
"子綦方隐几,冥寂久灰心。悟来应颜游,清义杳何深。
性命双修玄又玄,海底洪波驾法船。生擒活捉蛟龙首,
风落昆仑石,河崩苜蓿根。将军更移帐,日日近西蕃。"
登山临水杳无看。光明暗寄希夷顶,赫赤高居混沌端。
的当南游归甚处,莫交鹤去上天寻。
"凤楼春望好,宫阙一重重。上苑雨中树,终南霁后峰。


念奴娇·昆仑 / 委珏栩

"七纵七擒处,君行事可攀。亦知磨一剑,不独定诸蛮。
寒江平楚外,细雨一鸿飞。终斅于陵子,吴山有绿薇。"
"大唐国里千年圣,王舍城中百亿身。却指容颜非我相,
"雪泥露金冰滴瓦,枫柽火着僧留坐。忽睹逋翁一轴歌,
竹竿袅袅鱼簁簁,此中自得还自笑。汗漫一游何可期,
拔取天根并地髓,白雪黄芽自长成。铅亦生,汞亦生,
五岳烟霞连不断,三山洞穴去应通。石窗欹枕疏疏雨,
钓丝初种竹,衣带近裁藤。戎佐推兄弟,诗流得友朋。


咏燕 / 归燕诗 / 梁丘骊文

行人无数不相识,独立云阳古驿边。凤翅山中思本寺,
平生何所忧,此世随缘过。日月如逝波,光阴石中火。
非色非空非不空,空中真色不玲珑。
若不是星辰降瑞,即必是河岳孕灵。固宜须冷笑逸少,
白云有形无系缚。黄金被烁玉亦瑕,一片飘然污不着。
"忽忽动中私,人间何所之。老过离乱世,生在太平时。
唯愿先生频一顾,更玄玄外问玄玄。"
忠孝义慈行方便,不须求我自然真。


霜天晓角·晚次东阿 / 南宫庆安

"跣足拄巴藤,潺湲渡几曾。尽权无着印,不是等闲僧。
"不放生纤草,从教遍绿苔。还防长者至,未着牡丹栽。
秋寒林叶动,夕霁月华新。莫话羁栖事,平原是主人。"
松和巢鹤看,果共野猿分。海外僧来说,名高自小闻。"
良期无终极,俯仰移亿年。
仁政无不及,乳獭将子行。谁家苦竹林,中有读书声。"
妙要能生觉本体,勤心到处自如然。
三田宝,镇长存,赤帝分明坐广寒。"


饮酒·十八 / 闻人谷翠

好更因人寄消息,沃州归去已蹉跎。
君不见屈大夫纫兰而发谏,君不见贾太傅忌鵩而愁吟。
共月穿峰罅,喧僧睡石楼。派通天宇阔,熘入楚江浮。
传写会逢精鉴者,也应知是咏闲情。"
无端措大刚饶舌,却入白云深处行。"
浅才迂且拙,虚誉喜还疑。犹倚披沙鉴,长歌向子期。"
玉毫调御偏赞扬,金轮释梵咸归礼。贤守运心亦相似,
眼前荣利徒纷纷。今日惠然来访我,酒榼书囊肩背荷。


春宵 / 欧阳利芹

落日云霞赤,高窗笔砚明。鲍昭多所得,时忆寄汤生。"
"格外缀清诗,诗名独得知。闲居公道日,醉卧牡丹时。
"昔岁为邦初未识,今朝休沐始相亲。移家水巷贫依静,
威仪本是朝天士,暂向辽荒住得无。"
"莫染亦莫镊,任从伊满头。白虽无耐药,黑也不禁秋。
亦知希骥无希者,作么令人强转头。"
细侯风韵兼前事,不止为舟也作霖。"
树尽低铜柱,潮常沸火山。名须麟阁上,好去及瓜还。"


自夏口至鹦鹉洲夕望岳阳寄源中丞 / 营山蝶

无边畔,迥朦胧,玄景观来觉尽空。"
仿佛之间一倍杨。
但似前朝萧与蒋,老僧风雪亦相寻。"
"深羡青城好洞天,白龙一觉已千年。
白云朝顶上,甘露洒须弥。自饮长生酒,逍遥谁得知。
因兹仰积善,灵华庶可逢。"
先生去后身须老,乞与贫儒换骨丹。
江人休举网,虏将又虚弓。莫失南来伴,衡阳树即红。"


贺新郎·春情 / 衣海女

"矻矻被吟牵,因师贾浪仙。江山风月处,一十二三年。
征妇砧添怨,诗人哭到明。惟宜华顶叟,笙磬有馀声。"
"厚于铁围山上铁,薄似双成仙体缬。蜀机凤雏动蹩躠,
终须肘后相传好,莫便乘鸾去不回。"
"释事出县閤,初闻兹山灵。寺扉隐天色,影刹遥丁丁。
驰阳照古堞,遥思凝寒笳。延步下前渚,溯觞流浅沙。
静怕龙神识,贫从草木欺。平生无限事,只有道人知。"
共吟江月看鸿过。时危苦恨无收拾,道妙深夸有琢磨。