昨日制书临郡县，不该愚谷醉乡人。"
世上仙方无觅处，欲来西岳事先生。"
城中听得新经论，却过关东说向人。
时辈推迁年事到，往还多是白头人。"
悠悠万古皆如此，秋比松枝春比兰。"
贞姿应刃散，清响因风续。匪徇切泥功，将明怀璧辱。
"树夹炎风路，行人正午稀。初蝉数声起，戏蝶一团飞。
"青梅欲熟笋初长，嫩绿新阴绕砌凉。
访师师不遇，礼佛佛无言。依旧将烦恼，黄昏入宅门。
霓裳烟云尽，梨园风雨隔。露囊与金镜，东逝惊波溺。
浅浅一井泉，数家同汲之。独我恶水浊，凿井庭之陲。
"旧业丛台废苑东，几年为梗复为蓬。
海山窗外近，镜水世间清。何计随君去，邻墙过此生。"
去年今夜还来此，坐见西风袅鹊窠。"
zuo ri zhi shu lin jun xian .bu gai yu gu zui xiang ren ..
shi shang xian fang wu mi chu .yu lai xi yue shi xian sheng ..
cheng zhong ting de xin jing lun .que guo guan dong shuo xiang ren .
shi bei tui qian nian shi dao .wang huan duo shi bai tou ren ..
you you wan gu jie ru ci .qiu bi song zhi chun bi lan ..
zhen zi ying ren san .qing xiang yin feng xu .fei xun qie ni gong .jiang ming huai bi ru .
.shu jia yan feng lu .xing ren zheng wu xi .chu chan shu sheng qi .xi die yi tuan fei .
.qing mei yu shu sun chu chang .nen lv xin yin rao qi liang .
fang shi shi bu yu .li fo fo wu yan .yi jiu jiang fan nao .huang hun ru zhai men .
ni shang yan yun jin .li yuan feng yu ge .lu nang yu jin jing .dong shi jing bo ni .
qian qian yi jing quan .shu jia tong ji zhi .du wo e shui zhuo .zao jing ting zhi chui .
.jiu ye cong tai fei yuan dong .ji nian wei geng fu wei peng .
hai shan chuang wai jin .jing shui shi jian qing .he ji sui jun qu .lin qiang guo ci sheng ..
qu nian jin ye huan lai ci .zuo jian xi feng niao que ke ..
译文
我柱杖伫立在茅舍的门外，迎风细听着那暮蝉的吟唱。
春天的云彩像兽又像禽，在日照风吹下变浅又变深。
京城的大路上行人车马川流不息，扬起的灰尘扑面而来，人们都说自己刚从玄都观里赏花回来。玄都观里的桃树有上千株，全都是在我被贬离开京城后栽下的。
谁说无心就能逍遥自在，其实也像反覆无常的小人。
奇形鲮鱼生于何方？怪鸟鬿堆长在哪里？
中(zhong)山王的孺子妾，只是凭着美丽的容貌而得到中山王的宠爱。虽然说比不上李延年的妹妹李夫人，但仍然是当时的绝色佳人。庭院天井中生出的桃树和李树，花开在初春季节，分外艳丽。一贵一贱，自己怎么能够决定呢，全在于上天的安排。芙蓉花在寒意渐深的秋霜季节里渐渐老去凋零，美人的团扇很久不用，已经落满了灰尘。戚夫人在高祖时曾是多么得宠，却落得髡发入舂市的悲惨下场。万古以(yi)来，失意人的悲辛都是一样的啊！
胜败乃是兵家常事，难以事前预料。能够忍辱负重，才是真正男儿。
建立诸侯国过于强大，本来必然会造成天子与(yu)诸侯之间互相对立的形势，臣下屡遭祸害，皇上也多次忧伤，这实在不是使皇上放心、使臣下保全的办法。如今有的亲兄弟图谋在东方称帝，亲侄子也向西袭击朝廷，近来吴王的谋反活动又被人告发。天子现在年富力强，品行道义上没有过错，对他们施加功德恩泽，而他们尚且如此，何况最大的诸侯，权力比他们还要大十倍呢！
傍晚的清风消除了白昼(zhou)的热气，小池塘里荷叶静静地挺立。我从胡床上酒后醒来，独自在池塘边散步徘徊。微风不断吹来荷叶的清香，水草晃动，看得见荷叶下鱼儿游动的模样。眼前荷秆空空地举着它的叶片，而那冰清玉洁的荷花已难睹其面。我忧愁啊，荷花的模样已经如此这般，明晨怎堪化妆对镜去照容颜。夜深人静，月亮在充满凉意的空中穿行，月光惨淡、花朵低垂，犹如一个凄凉幽幻的梦境。这情景能有谁会理解，又有何人能够同情?也应记得，那临江手扶栏杆眺望的情景，江南湖面千顷，全是荷花的一片浓红。
好比圆洞眼安装方榫子啊，我本来就知道难以插入。
谁能想到此中缘故，全因这两个哥哥让贤于弟弟？
完事以后，拂衣而去，不露一点声，深藏身名。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
管仲出任齐相执政以后，凭借着小小的齐国在海滨的条件，流通货物，积聚财富，使得国富兵强，与百姓同好恶。所以，他在《管子》一书中称述说：“仓库储备充实了，百姓才懂得礼节；衣食丰足了，百姓才能分辨荣辱；国君的作为合乎法度，“六亲”才会得以稳固”“不提倡礼义廉耻，国家就会灭亡。”“国家下达政令就像流水的源头，顺着百姓的心意流下。”所以政令符合下情就容易推行。百姓想要得到的，就给他们；百姓所反对的，就替他们废除。
长江出了西陵峡,才进入平地，水势奔腾浩荡。南边与沅水、湘水合流，北边与汉水汇聚，水势显得更加壮阔。流到赤壁之下，波浪滚滚，如同大海一样。清河张梦得，被贬官后居住在齐安，于是他在房舍的西南方修建了一座亭子，用来观赏长江的胜景。我的哥哥子瞻给这座亭子起名叫“快哉亭”。
巍峨的泰山，到底如何雄伟？走出齐鲁，依然可见那青青的峰顶。
围墙里面，有一位少女正在荡秋千，少女发出动听的笑声，墙外的行人都可听见。慢慢地，围墙里边的笑声就听不见了，行人惘然若失，仿佛多情的自己被无情的少女所伤害。
注释
68、犯教伤义：指触犯封建礼教失去礼仪。
26焉：兼词，于之，在捕蛇这件事上。也可理解为——语气词兼代词。
9.议论：对人或事物所发表的评论性意见或言论。
⑺双眸（móu）：两颗眼珠。敛：收束，这里指拢发的动作。
20、项燕：战国末年楚国著名将领，项梁之父、西楚霸王项羽的祖父，曾大败秦将李信。
③《辋川图》：唐王维于蓝田清凉寺壁上曾画《辋川图》。
34.其：加强反问语气的副词，难道。孰：谁。
苏轼于宋神宗熙宁四年至七年（1071—1074）任杭州通判，曾写下大量有关西湖景物的诗。这组诗作于熙宁六年（1073年）正、二月间。
我听此鸟祝我魂，魂死莫学声衔冤。纵为羽族莫栖息，
藉茅心共结，出鉴水渐明。幸得来观荐，灵台一小生。"
"不值分流二江水，定应犹得且同行。
"锦袍日暖耀冰蚕，上客陪游酒半酣。笑拂吟鞭邀好兴，
独见青松心，凌霜庇柔萝。壮日贱若此，留恩意如何。
披衣腰不带，散发头不巾。袒跣北窗下，葛天之遗民。
"舜德尧仁化犬戎，许提河陇款皇风。指挥貙武皆神算，
五通本是佛家奴，身着青衣一足无。（寺宿为五通所挠作。
抛生台上日，结座履中尘。自说一时课，别来诗更新。"
"我是知君者，君今意若何。穷通时不定，苦乐事相和。
"映水有深意，见人无惧心。（《题鹭鸶障子》。
花阑莺亦懒，不语似含情。何言百啭舌，唯馀一两声。
"动地经天物不伤，高情逸韵住何方。扶持燕雀连天去，
寒叶坠清霜，空帘着烬香。生前既无事，何事更悲伤。
青青复籊籊，颇异凡草木。依然若有情，回头语僮仆。
阳乌忽西倾，明蟾挂高枝。卷帘引瑶玉，灭烛临霜墀。
金殿更戎幄，青祛换毳衣。登车随伴仗，谒庙入中闱。
"八月繁云连九月，两回三五晦漫漫。
春风忽分影，白日难依倚。珠粉不结花，玉珰宁辉耳。
"画鼓拖环锦臂攘，小娥双换舞衣裳。金丝蹙雾红衫薄，
"信陵门馆下，多病有归思。坠履忘情后，寒灰更湿时。
"凄凄切切断肠声，指滑音柔万种情。
萧张马无汗，盛业垂千世。"
"炼尽少年成白首，忆初相识到今朝。昔饶春桂长先折，
背面淙注痕，孔隙若琢磨。水称至柔物，湖乃生壮波。
"礼娶嗣明德，同牢夙所钦。况蒙生死契，岂顾蓬蒿心。
已低疏萤焰，稍减哀蝉力。迎社促燕心，助风劳雁翼。
翠柏不凋龙骨瘦，石泉犹在镜光寒。"
"竹。临池，似玉。裛露静，和烟绿。抱节宁改，贞心自束。
松气如秋枕簟凉。幸以薄才当客次，无因弱羽逐鸾翔。
"诏书飞下五云间，才子分符不等闲。驿路算程多是水，
定情非一词，结念誓青山。生死不变易，中诚无间言。
瘴岭冲蛇入，蒸池蹑虺趋。望天收雪涕，看镜揽霜须。
香连邻舍像，磬彻远巢禽。寂默应关道，何人见此心。"
故疾梅天发，新诗雪夜成。家贫思减选，时静忆归耕。
"搔首惊闻楚些歌，拂衣归去泪悬河。劬劳常想三春恨，
故园尽卖休官去，潮水秋来空自平。"
"欲令雪貌带红芳，更取金瓶泻玉浆。
钟声空下界，池色在清宵。终拟修禅观，窗间卷欲烧。"
萦风酒旆挂朱阁，半醉游人闻弄笙。我初到此未三十，
树黑云归去，山明日上来。便知心是佛，坚坐对寒灰。"
"清夜浮埃暂歇鄽，塔轮金照露华鲜。人行中路月生海，
"故苑多愁夕，西风木叶黄。寒江浸雾月，晓角满城霜。
君尝相劝勉，苦语毒胸臆。百年心知同，谁限河南北。"
清昼不风凫雁少，却疑初梦镜湖秋。
"当时谪宦向夷陵，愿得身闲便作僧。
洛阳城北山，古今葬冥客。聚骨朽成泥，此山土多白。
"江南客，水为乡，舟为宅，能以笔锋知地脉。
"坊静居新深且幽，忽疑缩地到沧洲。宅东篱缺嵩峰出，
笑向卿卿道，耽书夜夜多。出来看玉兔，又欲过银河。
城中人不绝，哀挽相次行。莫非北邙后，重向洛城生。
我从西北来，登高望蓬丘。阴晴乍开合，天地相沉浮。
扫坛天地肃，投简鬼神惊。倘赐刀圭药，还成不死名。"
"少年莫笑我蹉跎，听我狂翁一曲歌。入手荣名取虽少，
已作亭下别，未忘灯下情。吟多欲就枕，更漏转分明。
近日蒙唿作隐人。冷暖俗情谙世路，是非闲论任交亲。
一出纵知边上事，满朝谁信语堪听。"
"出家侍母前，至孝自通禅。伏日江头别，秋风樯下眠。
"钓濑水涟漪，富春山合沓。松上夜猿鸣，谷中清响合。
"曾持麈尾引金根，万乘前头草五言。疏讲青龙归禁苑，
"赵村红杏每年开，十五年来看几回。
郡图开处是诗题。化行应免农人困，庭静惟多野鹤栖。
"昔见历阳山，鸡笼已孤秀。今看海峤树，翠盖何幽茂。
"琉璃地上开红艳，碧落天头散晓霞。
瓶识先罗汉，衣存旧福田。幻身观火宅，昏眼照青莲。
楚樯收月下，江树在潮中。人各还家去，还家庆不同。"
头冠簪凤凰，身着霞裳衣。普遍拯疲俗，丁宁告亲知。
第一莫寻溪上路，可怜仙女爱迷人。"
当时一部清商乐，亦不长将乐外人。"
"潘驿桥南醉中别，下邽村北醒时归。
曲水公卿宴，香尘尽满街。无心修禊事，独步到禅斋。
"三年游宦也迷津，马困长安九陌尘。
女伴能来看新bE，鸳鸯正欲上花枝。"
树拥溪边阁，山浮雨后岚。白头归未得，梦里望江南。"
惟有数苞红萼在，含芳只待舍人来。"
"曾对金銮直，同依玉树阴。雪英飞舞近，烟叶动摇深。
"海内埏埴遍，汉阴旌旆还。望留丹阙下，恩在紫霄间。
"海燕双飞意若何，曲梁呕嘎语声多。
绿宜春濯足，净可朝漱齿。绕砌紫鳞游，拂帘白鸟起。
贫女貌非丑，要须缘嫁迟。还似求名客，无媒不及时。