"二秀才，二秀才兮非秀才，非秀才兮是仙才。
几年春色并将来。势扶九万风初极，名到三山花正开。
王孙且无归，芳草正萋萋。"
望云回朔雁，隔水射宫麋。旧国无归思，秋堂梦战时。
修心若似伊耶舍，传记须添十九贤。"
清吟绣段句，默念芙蓉章。未得归山去，频升谢守堂。"
罔坠厥命。熙熙蓼萧，块润风调。舞擎干羽，囿入刍荛。
影断风天月，声孤荻岸霜。明年趁春去，江上别鸳鸯。"
句得孤舟月，心飞九陌尘。明年相贺日，应到曲江滨。"
劝君门外修身者，端念思惟此道心。
"八使慎求能，东人独荐君。身犹千里限，名已九霄闻。
"五首新裁翦，搜罗尽指归。谁曾师古律，君自负天机。
.er xiu cai .er xiu cai xi fei xiu cai .fei xiu cai xi shi xian cai .
ji nian chun se bing jiang lai .shi fu jiu wan feng chu ji .ming dao san shan hua zheng kai .
wang sun qie wu gui .fang cao zheng qi qi ..
wang yun hui shuo yan .ge shui she gong mi .jiu guo wu gui si .qiu tang meng zhan shi .
xiu xin ruo si yi ye she .chuan ji xu tian shi jiu xian ..
qing yin xiu duan ju .mo nian fu rong zhang .wei de gui shan qu .pin sheng xie shou tang ..
wang zhui jue ming .xi xi liao xiao .kuai run feng diao .wu qing gan yu .you ru chu rao .
ying duan feng tian yue .sheng gu di an shuang .ming nian chen chun qu .jiang shang bie yuan yang ..
ju de gu zhou yue .xin fei jiu mo chen .ming nian xiang he ri .ying dao qu jiang bin ..
quan jun men wai xiu shen zhe .duan nian si wei ci dao xin .
.ba shi shen qiu neng .dong ren du jian jun .shen you qian li xian .ming yi jiu xiao wen .
.wu shou xin cai jian .sou luo jin zhi gui .shui zeng shi gu lv .jun zi fu tian ji .
译文
你从(cong)东方回到长安来，衣裳沾满灞陵的春雨。
众多的牛马放牧，导致原上春草殆尽。耕破了田地，发现了古碑，证实了这里就是秦国故地。
菊花开了又落了，日子一天天过去。塞北的大雁在高空振翅南飞，思念的人却还没有回来。悠悠明月照在帘子上，随风飘飘然。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保(bao)全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖(xiu)，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
潼关函谷关捍卫皇帝宫殿，国命悬于哥舒翰一身。
在梦中被子规鸟的啼叫唤醒，抬头向窗外望去，城楼上挂着一弯残月，仿佛被子规鸟啼破了似的。我乘着华丽的船就要出发，江水清澈，两岸的荔枝，娇红欲滴；蒙蒙的细雨，笼罩万家。
凄凉的大同殿，寂寞的白兽闼。
铁枢铁键重重紧锁的雄关，汉军的五丈大旗已一举撞破门环。
我向当地的秦人问路，他说：这正是当初王粲南去走的古道。
平湖万顷凝着秋色的清冷，天边闪烁着时隐时现的晨星。经霜的橘林色更鲜浓。听人传说，罗浮山下，有暗道与仙境连通。
秦国的篝笼齐国的丝带，还有作盖头的郑国丝绵织品。
申伯勇武有豪情，前往谢邑入新城，步卒车骑军容盛。周邦人民皆欢喜，国有栋粱得安宁。尊贵显赫贤申伯，周王元舅封疆臣，文武双全人崇敬。
去年秋天，我派去的人回来，承蒙您赐予书信及为先祖父撰写墓碑铭。我反复读诵，真是感愧交并。
本想长久地归隐山林，又苦于无钱举步维艰。
独立耿直不随波逐流啊，愿缅怀前代圣人的遗教。
可是我采了荷花要送给谁呢?我想要送给远方的爱人。
注释
（3）“光景”句：意思是风光明秀，而引起了无限的闺阁怨情。光景，风光景色。李白《越女词》之五：“新妆荡新波，光景两奇绝。”又解：“光景”作“光影”，时光的意思。这句话可说是时光渐逝，而闺怨无穷。
⑴蓬头：形容小孩可爱。稚子：年龄小的、懵懂的孩子。垂纶：钓鱼。纶：钓鱼用的丝线。
⑼落日无人松径冷，鬼火高低明灭：日落以后，松树林里没有人，只见鬼火时隐时现。松径，松林间的小路。明灭，忽隐忽现，时隐时现。
夹岸：溪流两岸。
（73）曾子：名参，孔子弟子，以纯孝著名。《淮南子·说山》：“曾子立孝，不过胜母之闾。”
[32]灰丝：指虫丝。
钴鉧潭是潇水的一条支流冉溪的一个深潭，“潭”就是“渊”，南方方言叫“潭”。钴鉧意为熨斗，钴鉧潭的形状是圆的，像一个钴（圆形的熨斗），故取名为“钴鉧潭”。西山在今湖南零陵县西，是一座山。小丘，就是一个小山包。这个小山包没有名字，所以只用临近地区的名字或者方位来说明它的存在（钴鉧潭西面的那个小丘）。后来柳宗元在《愚溪诗序》中，给这个小丘起了一个名字叫“愚丘”。
谢伋 蔡州上蔡人，字景思，号药寮居士。谢良佐从孙。官至太常少卿。高宗绍兴初侍父寓居黄岩。有《药寮丛稿》、《四六谈麈》。蔡州上蔡人，字景思，号药寮居士。谢良佐从孙。官至太常少卿。高宗绍兴初侍父寓居黄岩。有《药寮丛稿》、《四六谈麈》。
见佛不解礼，睹僧倍生瞋.五逆十恶辈，三毒以为邻。
大泽云寂寂，长亭雨凄凄。君还到湘水，寒夜满猿啼。"
兵火焚诗草，江流涨墓田。长安已涂炭，追想更凄然。"
格居第一品，高步凌前躅。精义究天人，四坐听不足。
功书唐史满，名到虏庭偏。剑彩浮龙影，衣香袭御烟。
殷勤不得语，红泪一双流。
"拄杖邻僧与，殊常不可名。一条黳玉重，百两紫金轻。
好山好水那相容。"
"清畏人知人尽知，缙云三载得宣尼。活民刀尺虽无象，
虽然不及相如赋，也直黄金一二斤。"
大醉辞王翦，含香望紫宸。三峰初有雪，万里正无尘。
"还返初成立变童，瑞莲开处色辉红。
慧刀幸已逢，疑网于焉析。岂直却烦恼，方期拯沈溺。"
"绵绵芳草绿，何处动深思。金谷人亡后，沙场日暖时。
"不语凄凉无限情，荒阶行尽又重行。
君怀明主去东周。几程霜雪经残腊，何处封疆过旧游。
何因请住嘉祥寺，内史新修湖上亭。"
华阳山里多芝田，华阳山叟复延年。青松岩畔攀高干，
"荆门归路指湖南，千里风帆兴可谙。
"岚湿南朝殿塔寒，此中因得谢尘寰。已同庭树千株老，
"我闻昔有海上翁，须眉皎白尘土中。葫芦盛药行如风，
两山夹沧江，豁尔开天门。须臾轻舟远，想象孤屿存。
铺云枕石长松下，朝退看书尽日眠。"
涂足油应尽，干陀帔半隳。辟支迦状貌，刹利帝家儿。
日晚长川不计程，离群独步不能鸣。
愿因西南风，吹上玳瑁床。娇眠锦衾里，展转双鸳鸯。"
无私方称水晶宫。香焚薝卜诸峰晓，珠掐金刚万境空。
"机忘室亦空，静与沃洲同。唯有半庭竹，能生竟日风。
好文天子挥宸翰，御制本多推玉案。晨开水殿教题壁，
空劳万卷是无端。清虚可保升云易，嗜欲终知入圣难。
□若长如此，名须远逐身。闲斋舒复卷，留滞忽经旬。"
"家家望秋月，不及秋山望。山中万境长寂寥，
相怜极目无疆地，曾落将军一阵中。"
人间岁美桑柘繁。比屋生全受君赐，连营罢战赖君恩。
"夷齐互崇让，弃国从所钦。聿来及宗周，乃复非其心。
"竹杖裁碧鲜，步林赏高直。实心去内矫，全节无外饰。
有路茫茫向谁问，感君空有泪沾襟。"
"湖上见秋色，旷然如尔怀。岂惟欢陇亩，兼亦外形骸。
露草芊芊，颓茔未迁。自我居此，于今几年。与君先祖，
须去繁华锉锐分。嗔不除，憨不改，堕入轮回生死海。
欲折尔来将赠别，莫教烟月两乡悲。"
今朝甘被花枝笑，任道尊前爱缚猱。"
宾榻寒侵树，公庭夜落泉。会当随假务，一就白云禅。"
撑拄筇犹重，枝梧力未任。终将此形陋，归死故丘林。
日日东林期，今夕异乡县。文房旷佳士，禅室阻清盼。
"今体雕镂妙，古风研考精。何人忘律韵，为子辨诗声。
"宗流许身子，物表养高闲。空色清凉寺，秋声鼓吹山。
古交如真金，百炼色不回。今交如暴流，倏忽生尘埃。
群玉山前人别处，紫鸾飞起望仙台。"
"雨霁湘楚晚，水凉天亦澄。山中应解夏，渡口有行僧。
树影残阳寺，茶香古石楼。何时定休讲，归漱虎溪流。"
"山翠碧嵯峨，攀牵去者多。浅深俱得地，好恶未知他。
多愧书传鹤，深惭纸画龙。将何佐明主，甘老在岩松。"
日精才现月华凝，二八相交在壬丙。龙汞结，虎铅成，
题桥司马相如。别后莫暌千里信，数封缄送到闲居。"
蓬莱不是凡人处，只怕愚人泄世机。
"水坛柽殿地含烟，领鹤行吟积翠间。数阁凉飔终日去，
夜凉留客话时难。行僧尽去云山远，宾雁同来泽国宽。
"乱离吾道在，不觉到清时。得句下雪岳，送君登玉墀。
"沧浪子后玄真子，冥冥钓隐江之汜。刳木新成舴艋舟，
天子幸汉中，轘辕阻氛烟。玺书召幕牧，名在列岳仙。
谢太傅须同八凯，姚梁公可并三台。登楼喜色禾将熟，
览君缄中宝，如搴清玉瑛。胡为蕴高价，岁晚徒营营。
"晋祚一倾摧，骄奢去不回。只应荆棘地，犹作绮罗灰。
"独居三岛上，花竹映柴关。道广群仙惜，名成万事闲。
"地变贤人丧，疮痍不可观。一闻消息苦，千种破除难。
遗美代移刊勒绝，唯闻留得泪痕斑。
"飞尘不敢下相干，闇脉傍应润牡丹。心任短长投玉绠，
"席帘高卷枕高欹，门掩垂萝蘸碧溪。
一枝为授殷勤意，把向风前旋旋开。"
共向长安定是非。有路未曾迷日用，无贪终不乱天机。
"景胜银釭香比兰，一条白玉偪人寒。
闲踏青莎碧苔。古洞眠来九载，流霞饮几千杯。
日华炼精魄，皎皎无垢氛。谓我有仙骨，且令饵氤氲。
故人住南郭，邀我对芳樽。欢畅日云暮，不知城市喧。
裹头极草草，掠鬓不菶菶.未见桃花面皮，漫作杏子眼孔。
清吟得冷句，远念失佳期。寂寞谁相问，迢迢天一涯。"
磨公小拇指，涂得太社北。 ——赵神德"
春风澹澹白云闲，惊湍流水响千山。一夜此中对明月，
伤心复伤心，吟上高高台。