调朗能谐竹，声微又契丝。轻泠流簨簴，缭绕动缨緌.
喜是攀阑者，惭非负鼎贤。 ——陆羽
笑倚凌烟金柱看，形容憔悴老于真。"
"芙蓉楼中饮君酒，骊驹结言春杨柳。
"云际众僧里，独攒眉似愁。护茶高夏腊，爱火老春秋。
怪得仙郎诗句好，断霞残照远山西。"
似着胭脂染，如经巧妇裁。 ——白居易
见说新桥好风景，会须乘月濯烦襟。"
花下围棋日月长。偷摘蟠桃思曼倩，化成蝴蝶学蒙庄。
为雨疑天晚，因山觉路遥。前程何处是，一望又迢迢。"
"代远已难问，累累次古城。民田侵不尽，客路踏还平。
"为客忆归舍，归来还寂寥。壮时看欲过，白首固非遥。
狼藉花飞砚席香。好古未尝疏典册，悬图时要看潇湘。
退鱼留得终身禄，禄在何忧不得鱼。"
莫向东园竞桃李，春光还是不容君。"
diao lang neng xie zhu .sheng wei you qi si .qing ling liu sun ju .liao rao dong ying rui .
xi shi pan lan zhe .can fei fu ding xian . ..lu yu
xiao yi ling yan jin zhu kan .xing rong qiao cui lao yu zhen ..
.fu rong lou zhong yin jun jiu .li ju jie yan chun yang liu .
.yun ji zhong seng li .du zan mei si chou .hu cha gao xia la .ai huo lao chun qiu .
guai de xian lang shi ju hao .duan xia can zhao yuan shan xi ..
si zhuo yan zhi ran .ru jing qiao fu cai . ..bai ju yi
jian shuo xin qiao hao feng jing .hui xu cheng yue zhuo fan jin ..
hua xia wei qi ri yue chang .tou zhai pan tao si man qian .hua cheng hu die xue meng zhuang .
wei yu yi tian wan .yin shan jue lu yao .qian cheng he chu shi .yi wang you tiao tiao ..
.dai yuan yi nan wen .lei lei ci gu cheng .min tian qin bu jin .ke lu ta huan ping .
.wei ke yi gui she .gui lai huan ji liao .zhuang shi kan yu guo .bai shou gu fei yao .
lang jie hua fei yan xi xiang .hao gu wei chang shu dian ce .xuan tu shi yao kan xiao xiang .
tui yu liu de zhong shen lu .lu zai he you bu de yu ..
mo xiang dong yuan jing tao li .chun guang huan shi bu rong jun ..
译文
此地三百年来(lai)经历了四十多个皇帝，所有的功名事业都随流水东去。
成都有个犀浦镇，只是一个十分繁荣，富强的大镇。我正巧在四月路经此地，看到了这里美丽的景色。满树的黄梅已经成熟，深而清的河水向长江流去。天空下起了蒙蒙细雨，打湿了茅草盖的屋顶，山间云雾弥漫，田间有春水浇灌。河中仿佛整日有蛟龙在嬉戏，形成一个个漩涡达到河岸又返回来。
白鸥栖落水滨，默然地望着我，好似在问：夜泊溪畔是被风雪所阻，不得以停泊；还是无所去处，情愿留下？如若是自愿，又为了何事眉头紧锁？夜风袭来，掀起舱帘，吹得舱内灯火闪烁。孤处江舟，只有身影为伴，对着孤影，不禁怀念起与旧友欢聚和悠游的情景。
不知你是否安好？书信和题诗，因两地相隔遥遥而无法(fa)见寄。只能空白怨恨那时聚时散的白云，青鸟在其中隐现。你在风中懊恼不已，一片芳心，两叶柳眉，怎能禁得起闲愁呢？情到不能言说之处，只能付与那东流水。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽(jin)地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰(yang)慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
经过了一年多，回到这茅屋，妻儿衣裳成了用零头布缝补而成的百结衣。
二月已经过去三月来到，渐渐老去的人遇到春天还能有几次？
怎么砍伐斧子柄？没有斧子砍不成。怎么迎娶那妻子？没有媒人娶不成。
无缘与你高谈阔论，只好远远地致意，表示仰慕之情。
灯火照耀着西宫知道是在夜饮，眼前分明浮现复道蒙恩受宠时。长信宫中惟有秋月尚明，昭阳殿下响起捣衣声声。
繁华往事，已跟香尘一样飘荡无存；流水无情，野草却年年以碧绿迎春。啼鸟悲鸣，傍晚随着东风声声传来；落花纷纷，恰似那为石崇坠楼的绿珠美人。
早晨她来到江北岸边游玩，夜晚她到萧湘的小岛中休憩。
高声唱一首渔歌喝一樽酒，一个人在这秋天的江上独自垂钓。
她那回首顾盼留下迷人的光彩，吹口哨时流出的气息仿佛兰花的芳香。
鵾鸡鸿雁在清晨啼叫，水鹜鸧鹒的鸣声夹杂其间。
你还记得当时往渑池的崎岖旅程吗？路又远，人又疲劳，驴子也累得直叫。
注释
1.白屋：以白茅覆盖的屋，贫者所居。
④冷浸一天星：语本五代欧阳炯《西江月》：“月映长江秋水，分明冷浸星河。”
⑶“溪云”句：此句下作者自注：“南近磻溪，西对慈福寺阁。”
汉家：汉朝，唐人诗中经常借汉说唐。
④檀：檀色，近赭的红色，屡见《花间集》，如张泌《生查子》“檀画荔枝红”，表示这个颜色最为明白。这口红只圆圆地涂在唇中间，故曰“点”。李珣《浣溪沙》“翠钿檀注助容光”，“注”亦“点”也。又称“檀的”。杜牧《寄沣州张舍人笛》“檀的染时痕半月”，写形状犹为明白。
⑵虎符：古代调兵之符信。多为虎形，一剖为二，一半留京师，一半给地方将帅，必须二者相合方能发兵。专城：古代州牧、太守称专城。
苏轼于嘉祐六年（1061年）被任命为大理评事签书凤翔（今陕西凤翔）府判官。次年，开始修建房舍，并在公馆北面建了一座亭子，作为休息之所。这年春天久早不雨，亭子建成时，碰巧下了一场大雨，民众欢欣，于是作者为此亭命名为“喜雨亭”，并写下了这篇文章。
弱龄负奇节，侠客多招访。投笔弃繻生，提戈逐飞将。
日斜收子竹阴移。适情岂待樵柯烂，罢局还应屐齿隳。
"忽忆关中逐计车，历坊骑马信空虚。三秋病起见新雁，
夜泊江门外，欢声月里楼。明朝归去路，犹隔洞庭秋。
马毛锦斑骍.五方乱风土， ——韩愈
路暗执屏翳，波惊戮阳侯。广泛信缥缈，高行恣浮游。 ——韩愈
"鼎湖冠剑有遗踪，晋汉真人羽化同。九转药成丹灶冷，
况闻风篁上，摆落残冻雪。 ——陆龟蒙
可怜门外高低路，万毂千蹄日日忙。"
古调诗吟山色里，无弦琴在月明中。 ——赵嘏
鹰象敷宸极，寰瀛作瑞坊。泥丸封八表，金镜照中央。
日暮堂前花蕊娇，争拈小笔上床描。 绣成安向春园里，引得黄莺下柳条。
"得意在当年，登坛秉国权。汉推周勃重，晋让赵宣贤。
造舟已似文王事，卜世应同八百期。
希夷元已达，躁竞岂能侵。羽客闲陪饮，诗人伴静吟。
君看斗鸡篇，短韵有可采。 ——孟郊"
霓裳旧曲飞霜殿，梦破魂惊绝后期。"
鳌洲石梁外，剑浦罗浮东。兹兴不可接，翛翛烟际鸿。"
托根虽异所，飘叶早相依。因风若有便，更共入云飞。
夜吟时觉露沾莎。情亲稍喜贫居近，性懒犹嫌上直多。
闲出黄金勒，前飞白鹭鹚。公心外国说，重望两朝推。
"浓绿疏茎绕湘水，春风抽出蛟龙尾。色抱霜花粉黛光，
"广陵寒食夜，豪贵足佳期。紫陌人归后，红楼月上时。
"屏翳驱云结夜阴，素花飘坠恶氛沈。色欺曹国麻衣浅，
天南非我乡，留滞忽逾时。还经羽人家，豁若云雾披。
"百里遵岛径，蓬征信邅回。暝依渔樵宿，似过黄金台。
倚栋星开牛斗宫。三楚故墟残景北，六朝荒苑断山东。
功智争驰淡薄空，犹怀忠信拟何从。鸱鸢啄腐疑雏凤，
"春山杜鹃来几日，夜啼南家复北家。
新起画楼携客上，弦歌筵内海榴红。"
雷雨不下施，犹作池中物。念君介然气，感时思奋发。
温存感深惠，琢切奉明诫。 ——韩愈
摇摇绿玉活，袅袅香荷寒。世云暑酷月，郁有神物看。
"仙界路遥云缥缈，古坛风冷叶萧骚。
雪课篇章互唱酬。魏阙别当飞羽翼，燕台独且占风流。
缘情既密，象物又真。 ——潘述
山峙云间峭峻峰。怪石夜光寒射烛，老杉秋韵冷和钟。
天南非我乡，留滞忽逾时。还经羽人家，豁若云雾披。
"雪爪星眸世所稀，摩天专待振毛衣。
"怅望黄金屋，恩衰似越逃。花生针眼刺，月送剪肠刀。
象曲善攒珩。鱼口星浮没， ——孟郊
骨寒依垄草，家尽逐边鸿。一吊知音后，归来碎峄桐。"
不因五色药，安着七真名。 ——皎然
"到此溪亭上，浮生始觉非。野僧还惜别，游客亦忘归。
无奈春风输旧火，遍教人唤作山樱。"
东园宫草绿，上下飞相逐。君恩不禁春，昨夜花中宿。
四时云在使君楼。风驱雷电临河震，鹤引神仙出月游。
仙家变化谁能测，只恐洪崖是此身。"
征赋以节，计功以时。人胥怀惠，吏不能欺。 ——潘述
夜来省得曾闻处，万里月明湘水流。"
松孤不易立，石丑难安着。自怜啄木鸟，去蠹终不错。
不将御盖宣恩泽，谁信将军别有功。"
"王表闻声莫见身，吴中敬事甚君亲。
岭外春过半，途中火又新。殷勤清远峡，留恋北归人。
庭垂河半角，窗露月微棱。俱入论心地，争无俗者憎。"
"万叶红绡剪尽春，丹青任写不如真。
闲来长得留侯癖，罗列楂梨校六韬。"
"攂蛮鼍，吟塞笛，女巫结束分行立。空中再拜神且来，
"荒僻淹留岁已深，解龟无计恨难任。守方半会蛮夷语，
望阙飞青翰，朝天忆紫宸。喜来欢宴洽，愁去咏歌频。 ——颜真卿
"江南近腊时，已亚雪中枝。一夜欲开尽，百花犹未知。
树迎高鸟归深野，云傍斜阳过远山。（《秋日晚望》，
森沈列湖树，牢落望效园。 ——陆士修
"丹墀朝退后，静院即冥搜。尽日卷帘坐，前峰当槛秋。
阳原叹薤露，阴壑悼藏舟。清夜妆台月，空想画眉愁。"
舟楫通大江，车轮会平陆。昔贤官是邦，仁泽流丰沃。
"叔宝羊车海内稀，山家女婿好风姿。
"成周文酒会，吾友胜邹枚。唯忆刘夫子，而今又到来。 ——裴度
猧儿睡魇唤不醒，满窗扑落银蟾影。"
镇在宝坊称不朽。东边画了空西边，留与后人教敌手。
不觉岁云暮，感极星回节。元昶同一心，子孙堪贻厥。"
"山阳旧社终经梦，容易言归不可留。瓶贮瀑泉离五老，
青鹢苦幽独，隔江相对稀。夜寒芦叶雨，空作一声归。
垂成却罢凤仪殿，仍改逍遥纳谏园。"
"多少欢娱簇眼前，浔阳江上夜开筵。数枝红蜡啼香泪，
病犹陪宴饮，老更奉周旋。望重青云客，情深白首年。 ——白居易
"春看玫瑰树，西邻即宋家。门深重暗叶，墙近度飞花。
北阙新王业，东城入羽书。秋风满林起，谁道有鲈鱼。
选俊感收毛，受恩惭始隗。英心甘斗死，义肉耻庖宰。 ——孟郊
绿叶红英遍，仙经自讨论。偶移岩畔菊，锄断白云根。