望洞庭湖赠张丞相 / 临洞庭湖赠张丞相
直是银河分派落，兼闻碎滴溅天台。"
莫恋苍梧畔，野烟横破村。"
西园夜烛偏堪忆，曾为题诗刻半红。"
尊中若使常能渌，两绶通侯总强名。"
跳音簇鞞鼓，溅沫交矛戟。鸟疾帆亦奔，纷纷助劲敌。
却把金钗打绿荷，懊恼露珠穿不得。"
"从军无一事，终日掩空斋。道薄交游少，才疏进取乖。
风凝古松粒，露压修荷柄。万籁既无声，澄明但心听。
日月销天外，帆樯弃海阴。荣枯应已定，无复系浮沉。"
漂荡秦吴十馀载，因循犹恨识师迟。"
牡丹枉用三春力，开得方知不是花。"
望洞庭湖赠张丞相 / 临洞庭湖赠张丞相拼音解释:
zhi shi yin he fen pai luo .jian wen sui di jian tian tai ..
mo lian cang wu pan .ye yan heng po cun ..
xi yuan ye zhu pian kan yi .zeng wei ti shi ke ban hong ..
zun zhong ruo shi chang neng lu .liang shou tong hou zong qiang ming ..
tiao yin cu bi gu .jian mo jiao mao ji .niao ji fan yi ben .fen fen zhu jin di .
que ba jin cha da lv he .ao nao lu zhu chuan bu de ..
.cong jun wu yi shi .zhong ri yan kong zhai .dao bao jiao you shao .cai shu jin qu guai .
feng ning gu song li .lu ya xiu he bing .wan lai ji wu sheng .cheng ming dan xin ting .
ri yue xiao tian wai .fan qiang qi hai yin .rong ku ying yi ding .wu fu xi fu chen ..
piao dang qin wu shi yu zai .yin xun you hen shi shi chi ..
mu dan wang yong san chun li .kai de fang zhi bu shi hua ..
译文及注释
译文
今日听你高歌一曲，暂借杯酒振作精神。
我(wo)本无才难怪明主见弃，年迈多病朋友也都生疏。
忆往昔多少回吟赏风月，饮酒作诗，那是多么幸福啊，而如今却人已老去，什么事也做不成了！还有谁会怜悯你的憔悴与衰败？元宵试灯也好，踏雪赏景也好，都没有这份心情了。
没有与你约定，我去寻幽去了，兴致勃勃，不觉路远。
园林中传出鸟儿婉转(zhuan)的叫声(sheng)，
柳叶与鸣叫的蝉显出暗绿的颜色，落日的红光映在(zai)荷塘上，使那一池红莲更加红艳夺目。
帘内无人，日色暗淡，花丛、竹丛一片寂静，不时从中冒出几声小鸟的对鸣声。
绿色的山川只听杜鹃乌啼叫，它本是无情的鸟，凄厉的叫声岂不也在为人愁苦。举杯送别春天，春天却不语，黄昏时候却下起了潇潇细雨。
一度错接在瑶华琼枝上，在君王的池塘边结根。
林叶转红，黄菊开遍，又是晚秋时节，我不禁想念起千里之外的游子来了。天边的云彩不断向远处飘去，归来的大雁也没有捎来他的消息，不知道游子的去处，能往何处寄书呢？我越失望越思念，伤心得临窗挥泪，泪流不止，滴到砚台上，就用它研墨写信吧。点点滴滴，一直写到离别后，情到深处，泪水更是一发不可收，滴到信笺上，竟然把红笺的颜色给染褪了。
八个擎天之柱撑在哪里？大地为何低陷东南？
直到家家户户都生活得富足，
东风又施行着无情的心计，娇艳的红花被它吹落了满地。青楼上珠帘透入落花残影(ying)遮不住零星愁，犹如去年今日又惹伤春意。
顿时就如没有暖气的寒谷，没有炎烟的死灰，没有希望了。
寒水缓缓消退，岸边留下一线沙痕。春意渐渐回临，空阔的沙洲烟霭纷纷。晴日朗照，溪边的新梅香气氤氲。数枝梅花争相吐蕊，装点新春。我独(du)在天涯满腔怨恨，试想我现在是何等的悲怆伤神？长亭门外，群山重叠，望不断的远山遥岑，正是令人忧愁的节令时分。遥想深闺中的你，一定也是思绪纷纭。画楼的层门紧闭，春风暗暗使你的容颜瘦损。我真是对不起你啊，让你独守空闺冷衾。辜负了多少尊前花月的美景，浪费了大好青春。你可知道，我也是归心似箭，恨不得一步跨进闺门。更有多少酸甜苦辣，留着回去向你诉说详尽。可等到我们再度相逢，恐怕又要过一年光阴。
多次听说过许多仙人在这里学习飞(fei)身升天之术，一朝成仙飞间蓬莱仙境，流下的石室千年以来空空荡荡。
愿白云将自己的思念带给千里万里之外的友人，愿那一轮明月载着我的愁思随着溪水带到友人的身边。友人贬谪去的苦恨让人难以言状，就如那江边繁茂的春草一样杂乱而无际。
愿你那高贵的身体，洁净的生来，洁净的死去。不让它沾染上一丝儿污秽，被抛弃在那肮脏的河沟。
惟将迟暮的年光，交与多病的身躯；至今无点滴功德，报答贤明的圣皇。
注释
（16）“专此”二句：意谓吴郡最美的是灵岩山；灵岩山最美的是奇观阁。专：独一。
7）万历：明神宗的年号。
⑺洗耳：皇甫谧《高士传》卷上《许由》：“尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颖水滨。时其友巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故，对曰：‘尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。’”
③纤琼：比喻白梅。
17、采：物之有华饰者又彩色也，五彩相间曰采。
清气:梅花的清香之气。
缤纷：繁多的样子。
赏析
异乡不安之感，也是游子歌咏的老主题。《诗经(shi jing)·王风·葛藟》说：“谓他人父，亦莫我顾。”“谓他人母，亦莫我有。”“谓他人昆，亦莫我闻。’’写尽了游子处他乡求告无门的境遇。汉乐府《艳歌行》中所写流宕在他县的兄弟几人要算遭遇较好的了，碰到个热情的女主人还为他们缝补破衣服，但已遭到男主人的猜忌与斜眼，害得他们不得不表白：“语卿且勿眄，水清石自见。”不过曹丕这一首没有像《诗经》、汉乐府那样，做某些细节的具体描绘，而是全用高度概括的笔墨，发挥虚笔的妙用。写得虚了，似乎说得少了，实际上概括得更深广，启人想象更多，包蕴的内容更丰富了。虚、实各有其妙用，艺术的辩证法总是如此。
自第七八句起，便转入述志感怀。“世业事黄老，妙年孤隐沧”，黄老，道家祖黄帝老子，故称道家之言为黄老。赞美隐士研习黄帝老子的学说，脱尘出俗，能悠游世事之外。宋之问早年曾学道，在陆浑山庄隐居过。这里言外之意很有些悔恨自己未能坚持隐居，热心仕途混迹官场，以致弄到“迁窜极炎鄙”，“百越去断魂”的地步。他一贬再贬终至流放，于是才产生了不如归隐的思想。他在这次流放途中写的《自洪府舟行直书其事》中说道：“妙年拙自晦，皎洁弄文史。谬辱紫泥书，挥翰青云里。事往每增伤，宠来常誓止。铭骨怀报称，逆鳞让金紫。安位衅潜搆，退耕祸犹起。栖岩实吾策，触藩诚内耻。”暗示自己欲进不得，欲退不能，心中感到羞耻。宦海的沉浮，他已经深有体会了。“归欤卧沧海，何物贵吾身”，表现的是急欲隐归的心理。意思是：说归去吧，到那海岛上远离尘世，寄情沧海，这个世界上还有什么东西比自己的生命更贵重呢？上句感叹，下句反诘，深沉有力，蕴含着无限辛酸和无奈。眼前美好的桂林山水，只能更增添他的烦恼和感伤。不久，他被勒令自杀。《旧唐书》说他“先天中，赐死于徙所”。《新唐书》说他“赐死桂林”，情节十分凄惨：“之问得诏震汗，东西步，不引决。祖雍请使者曰‘之问有妻子，幸听决’。使者许之，而之问慌悸不能处家事。祖雍怒曰：‘与公俱负国家(guo jia)当死，奈何迟回邪？’乃饮食洗沐就死。”可见这一次的被流放，诗人早已预感到凶多吉少了。
这是一首歌颂周太王古公亶父开创岐山基业以及周文王业绩的短乐章。“天作高山”，强调上天赐予岐山这块圣地。周人重视天赐，视为吉祥，连婚娶亦是如此：“文王初载，天作之合。”（《大雅·大明》）天赐岐山之后，在这根据地上积蓄力量尚须人为，诗中便主要写这一过程。之所以仅取大王、文王二人，主要是因为他们确实是岐山九世周主最杰出的代表。灭商虽然完成于周武王，但周文王之时已显示出周将代商的必然趋势，商纣王囚周文王于羑里，只能延缓而无法阻遏这一历史发展。岐山圣地经营到周文王之世，已为周武王积蓄了足以灭商的雄厚实力，包括姜尚这样足以辅成伟业的贤臣。“有夷之行”，分明是先王开创的一条通向胜利之路。
九至十二句是第一小段，写吴陈初次相见。
这是一首写羁旅之思的五言律诗。
虽然对于怨妇，史上多有微词，但妇女们温柔婉约的风(de feng)姿，在任何时候都是使人怜惜的。花朵招蜂引蝶，本是常理(chang li)，可像花儿一样美丽的妃嫔们被贬入冷宫，降临在她们头上的是长年失去丈夫的日子。空有花容月貌，但没人欣赏。原本凭借容貌受到宠爱的妃子尤其凄凉吧，看到蝴蝶飞舞在花丛中，心底自然更加苦闷。但那时的宫廷就是一个大笼子，有钥匙的不过是皇帝一人罢了。
巫山神女神话特征的另一个重要表现是她的神奇变化：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”巫山神女没有通过任何中间环节，即直接变为朝云和行雨，是非常神奇的。这种情况根本无法通过经验和理智去解释，而只能通过神话的逻辑——变形法则——去说明。在原始人看来，“在不同的生命领域之间绝没有特别的差异。没有什么东西具有一种限定不变的静止状态：由于一种突如其来的变形，一切事物都可以转化为一切事物。如果神话世界有什么典型特点和突出特征的话，如果它有什么支配它的法则的话，那就是这种变形的法则。”原始初民的想像正是由于轻而易举地(ju di)越过决定事物性质的界限而显得丰富和大胆。
如果说一、二章是颂“仪”之体，则三、四章是颂“仪”之用，即内修外美的“淑人君子”对于安邦治国佑民睦邻的重要作用。三章的“其仪不忒”句起到承上启下的转折作用，文情可谓细密。四章的末句“胡不万年”，则将整篇的颂扬推至巅峰，意谓：这样贤明的君王，怎不祝他万寿无疆？对于一个暴君昏主，人们是不会如此祝釐的。因此《诗集传》谓此句为“愿其寿考之词也”，其实不错，反观方玉润谓此句“含讽刺意”，似乎有点牵强。
三、四两句即言诗人对铜官山欢宴之乐还嫌不足以表达自己的爱意，尚须一回舞袖，拂尽秀色可餐的五松山。五松山山(shan shan)秀木荣，山上岗峦泉洞、花草树木，不可能教“舞袖”“拂尽”，这是浪漫色彩行为的空间上的夸张，表现了诗人对铜陵山山水水的深情蜜意，“拂尽”二字，表现了诗人内心似水柔情。诗中用的两处夸张，方式虽属相同，皆属于扩大夸张，即故意把一般事物往大（多、快、高、长、强……）处说（前者把时间往长处说，后者把空间往大处说），但细加斟酌，二者尚萌不同。前一夸张写得较虚较略，后一夸张写得较详较实，两者从时间、空间的不同角度烘云托月，在造成色彩强烈的艺术境界中，让诗人“我爱铜官乐“感情的积聚爆发。
第三层（13—28句）写筑城役卒与妻子的书信对话：
陶渊明“性本爱丘山”，这不仅是因为他长期生活在田园之中，炊烟缭绕的村落，幽深的小巷中传来的鸡鸣狗吠，都会唤起他无限亲切的感情；更重要的是，在他的心目中，恬美宁静的乡村是与趋膻逐臭的官场相对立的一个理想天地，这里没有暴力、虚假，有的只是淳朴天真、和谐自然。因此，他总是借田园之景寄托胸中之“意”，挖掘田园生活内在的本质的美。《归园田居》组诗是诗人在归隐初期的作品，第一首《归园田居·少无适俗韵》着重表现他“久在樊笼里，复得返自然”的欣喜心情，这一首则着意写出乡居生活的宁静。
自第七八句起，便转入述志感怀。“世业事黄老，妙年孤隐沧”，黄老，道家祖黄帝老子，故称道家之言为黄老。赞美隐士研习黄帝老子的学说，脱尘出俗，能悠游世事之外。宋之问早年曾学道，在陆浑山庄隐居过。这里言外之意很有些悔恨自己未能坚持隐居，热心仕途混迹官场，以致弄到“迁窜极炎鄙”，“百越去断魂”的地步。他一贬再贬终至流放，于是才产生了不如归隐的思想。他在这次流放途中写的《自洪府舟行直书其事》中说道：“妙年拙自晦，皎洁弄文史。谬辱紫泥书，挥翰青云里。事往每增伤，宠来常誓止。铭骨怀报称，逆鳞让金紫。安位衅潜搆，退耕祸犹起。栖岩实吾策，触藩诚内耻。”暗示自己欲进不得，欲退不能，心中感到羞耻。宦海的沉浮，他已经深有体会了。“归欤卧沧海，何物贵吾身”，表现的是急欲隐归的心理。意思是：说归去吧，到那海岛上远离尘世，寄情沧海，这个世界上还有什么东西比自己的生命更贵重呢？上句感叹，下句反诘，深沉有力，蕴含着无限辛酸和无奈。眼前美好的桂林山水，只能更增添他的烦恼和感伤。不久，他被勒令自杀。《旧唐书》说他“先天中，赐死于徙所”。《新唐书》说他“赐死桂林”，情节十分凄惨：“之问得诏震汗，东西步，不引决。祖雍请使者曰‘之问有妻子，幸听决’。使者许之，而之问慌悸不能处家事。祖雍怒曰：‘与公俱负国家(guo jia)当死，奈何迟回邪？’乃饮食洗沐就死。”可见这一次的被流放，诗人早已预感到凶多吉少了。
这是一首歌颂周太王古公亶父开创岐山基业以及周文王业绩的短乐章。“天作高山”，强调上天赐予岐山这块圣地。周人重视天赐，视为吉祥，连婚娶亦是如此：“文王初载，天作之合。”（《大雅·大明》）天赐岐山之后，在这根据地上积蓄力量尚须人为，诗中便主要写这一过程。之所以仅取大王、文王二人，主要是因为他们确实是岐山九世周主最杰出的代表。灭商虽然完成于周武王，但周文王之时已显示出周将代商的必然趋势，商纣王囚周文王于羑里，只能延缓而无法阻遏这一历史发展。岐山圣地经营到周文王之世，已为周武王积蓄了足以灭商的雄厚实力，包括姜尚这样足以辅成伟业的贤臣。“有夷之行”，分明是先王开创的一条通向胜利之路。
九至十二句是第一小段，写吴陈初次相见。
这是一首写羁旅之思的五言律诗。
虽然对于怨妇，史上多有微词，但妇女们温柔婉约的风(de feng)姿，在任何时候都是使人怜惜的。花朵招蜂引蝶，本是常理(chang li)，可像花儿一样美丽的妃嫔们被贬入冷宫，降临在她们头上的是长年失去丈夫的日子。空有花容月貌，但没人欣赏。原本凭借容貌受到宠爱的妃子尤其凄凉吧，看到蝴蝶飞舞在花丛中，心底自然更加苦闷。但那时的宫廷就是一个大笼子，有钥匙的不过是皇帝一人罢了。
巫山神女神话特征的另一个重要表现是她的神奇变化：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”巫山神女没有通过任何中间环节，即直接变为朝云和行雨，是非常神奇的。这种情况根本无法通过经验和理智去解释，而只能通过神话的逻辑——变形法则——去说明。在原始人看来，“在不同的生命领域之间绝没有特别的差异。没有什么东西具有一种限定不变的静止状态：由于一种突如其来的变形，一切事物都可以转化为一切事物。如果神话世界有什么典型特点和突出特征的话，如果它有什么支配它的法则的话，那就是这种变形的法则。”原始初民的想像正是由于轻而易举地(ju di)越过决定事物性质的界限而显得丰富和大胆。
如果说一、二章是颂“仪”之体，则三、四章是颂“仪”之用，即内修外美的“淑人君子”对于安邦治国佑民睦邻的重要作用。三章的“其仪不忒”句起到承上启下的转折作用，文情可谓细密。四章的末句“胡不万年”，则将整篇的颂扬推至巅峰，意谓：这样贤明的君王，怎不祝他万寿无疆？对于一个暴君昏主，人们是不会如此祝釐的。因此《诗集传》谓此句为“愿其寿考之词也”，其实不错，反观方玉润谓此句“含讽刺意”，似乎有点牵强。
三、四两句即言诗人对铜官山欢宴之乐还嫌不足以表达自己的爱意，尚须一回舞袖，拂尽秀色可餐的五松山。五松山山(shan shan)秀木荣，山上岗峦泉洞、花草树木，不可能教“舞袖”“拂尽”，这是浪漫色彩行为的空间上的夸张，表现了诗人对铜陵山山水水的深情蜜意，“拂尽”二字，表现了诗人内心似水柔情。诗中用的两处夸张，方式虽属相同，皆属于扩大夸张，即故意把一般事物往大（多、快、高、长、强……）处说（前者把时间往长处说，后者把空间往大处说），但细加斟酌，二者尚萌不同。前一夸张写得较虚较略，后一夸张写得较详较实，两者从时间、空间的不同角度烘云托月，在造成色彩强烈的艺术境界中，让诗人“我爱铜官乐“感情的积聚爆发。
第三层（13—28句）写筑城役卒与妻子的书信对话：
陶渊明“性本爱丘山”，这不仅是因为他长期生活在田园之中，炊烟缭绕的村落，幽深的小巷中传来的鸡鸣狗吠，都会唤起他无限亲切的感情；更重要的是，在他的心目中，恬美宁静的乡村是与趋膻逐臭的官场相对立的一个理想天地，这里没有暴力、虚假，有的只是淳朴天真、和谐自然。因此，他总是借田园之景寄托胸中之“意”，挖掘田园生活内在的本质的美。《归园田居》组诗是诗人在归隐初期的作品，第一首《归园田居·少无适俗韵》着重表现他“久在樊笼里，复得返自然”的欣喜心情，这一首则着意写出乡居生活的宁静。
创作背景
刘禹锡早年曾参加王叔文叔侄领导的永贞改革运动，事败后，遭到长期放逐。白居易被贬后，二人交往渐多，晚年交谊，甚至超过元稹。所以刘死之后，白居易哭之甚恸。
汤起岩( 明代 )
收录诗词 (4242) 首
简 介
汤起岩 汤起岩，字梦良，贵池（今属安徽）人。孝宗干道六年（一一七○）进士。知营道县，秩满归。宁宗开禧初通判徽州，寻又奉祠归（明弘治《徽州府志》卷四）。有《诗海遗珠》、《论语义》，已佚。事见明嘉靖《池州府志》卷七。
惠崇春江晚景
"便风船尾香粳熟，细雨层头赤鲤跳。
"东来此学禅，多病念佛缘。把锡离岩寺，收经上海船。
且欲留君饮桂浆，九天无事莫推忙。
风便唯闻五袴讴。早说用兵长暗合，近传观稼亦闲游。
"师去东华却炼形，门人求我志金庭。大椿枯后新为记，
高低无处不泉声。映岩日向床头没，湿烛云从柱底生。
隔烟红树欲迎霜。千家门户笙歌发，十里江山白鸟翔。
"因乱与君别，相逢悲且惊。开襟魂自慰，拭泪眼空明。
眼儿媚·愁云淡淡雨潇潇
九霄无鹤板，双鬓老渔舟。世难方如此，何当浣旅愁。"
危松临砌偃，惊鹿蓦溪来。内殿御诗切，身回心未回。"
"泠然御风客，与道自浮沉。黄鹤有归语，白云无忌心。
泽国违甘旨，渔舟积梦思。长安未归去，为倚鉴妍媸。"
绿树丛垓下，青芜阔楚西。路长知不恶，随处得诗题。"
幽径入桑麻，坞西逢一家。编篱薪带茧，补屋草和花。
十穗萧条九穗空。敢言一岁囷仓实，不了如今朝暮舂。
"晓景澹无际，孤舟恣回环。试问最幽处，号为明月湾。
浣溪沙·红蓼花香夹岸稠
"楚王宫地罗含宅，赖许时时听法来。（早梅赠李商隐。
"大隐能兼济，轩窗逐胜开。远含云水思，深得栋梁材。
再看缑山云，重酌嵩阳水。放旷书里终，逍遥醉中死。
同是江南寒夜客，羽毛单薄稻粱微。"
太微宫里环冈树，无限瑶枝待尔攀。"
敢将衰弱附强宗，细算还缘血脉同。湘浦烟波无旧迹，
"白云最深处，像设盈岩堂。村祭足茗粣，水奠多桃浆。
"醉别江东酒一杯，往年曾此驻尘埃。鱼听建业歌声过，
田家
晴阳照花影，落絮浮野翠。对酒时忽惊，犹疑梦中事。
堑黑初沉月，河明欲认潮。孤村人尚梦，无处暂停桡。"
"乱峰连叠嶂，千里绿峨峨。蜀国路如此，游人车亦过。
岭头却望人来处，特地身疑是鸟飞。"
"投迹依槐馆，荒亭草合时。雪深鸢啸急，薪湿鼎吟迟。
常时忆讨论，历历事犹存。酒向馀杭尽，云从大涤昏。
仙因隐居信，禅是净名教。勿谓江湖永，终浮一大瓟。"
春冰忽融冶，尽取无遗裔。所托成祸机，临川一凝睇。"
陌上花·有怀
"儒服从戎去，须知胜事全。使君开幕日，天子偃戈年。
"院凉松雨声，相对有山情。未许谿边老，犹思岳顶行。
"还是延年一种材，即将瑶朵冒霜开。不如红艳临歌扇，
遇险必伸足，逢诛将引脰。既正北极尊，遂治众星谬。
好笑王元不量力，函关那受一丸泥。"
"日照四山雪，老僧门未开。冻瓶黏柱础，宿火陷炉灰。
今日自为行路尘。颜色却还天上女，馨香留与世间人。
何堪罹乱后，更入是非中。长短遭讥笑，回头避钓翁。"
墓门
独未还家作旅人。世上路岐何缭绕，空中光景自逡巡。
地理全归汉，天威不在兵。西京逢故老，暗喜复时平。"
还有往年金甃井，牧童樵叟等闲窥。"
"我怜贞白重寒芳，前后丛生夹小堂。月朵暮开无绝艳，
"本初屈指定中华，官渡相持勒虎牙。
多君方闭户，顾我能倒屟。请题在茅栋，留坐于石榻。
为谢伏波筵上客，几时金印拟西还。"
"古今何事不思量，尽信邹生感彼苍。
乞食
外人欲压长生籍，拜请飞琼报玉皇。
"江边旧业半雕残，每轸归心即万端。狂折野梅山店暖，
喔喔晨鸡满树霜，喧喧晓渡簇舟航。数星昨夜寒炉火，
"明时非罪谪何偏，鵩鸟巢南更数千。酒满椰杯消毒雾，
因笑臧孙才智少，东门钟鼓祀鶢鶋。"
"德星芒彩瘴天涯，酒树堪消谪宦嗟。行遇竹王因设奠，
势欲摩霄自不知。正直早年闻苦节，从容此日见清规。
密奏无非经济术，从容几刻在炉烟。"
女冠子·元夕
南荒不择吏，致我交阯覆。绵联三四年，流为中夏辱。
阵前金甲受降时。曾经庾亮三秋月，下尽羊昙两路棋。
此中即是神仙地，引手何妨一钓鳌。"
"昔闻明月观，只伤荒野基。今逢明月湾，不值三五时。
"但恐醍醐难并洁，只应薝卜可齐香。
"门前向城路，一直复一曲。曲去日中还，直行日暮宿。
开口向人无所忌。才似烟霞生则媚，直如屈轶佞则指。
东边一片青模煳。今来古往人满地，劳生未了归丘墟。
后廿九日复上宰相书
月淡花闲夜已深，宋家微咏若遗音。
若纵干戈更深入，应闻收得到昆仑。"
"檐前减燕菊添芳，燕尽庭前菊又荒。
"浮阳横巨浸，南巷拥旌旃。别带秦城雨，行闻魏国蝉。
高情太守容闲坐，借与青山尽日看。"
"闻君游静境，雅具更摐摐。竹伞遮云径，藤鞋踏藓矼.
却羡高人此中老，轩车过尽不知谁。"
我愿作一疏，奏之于穹苍。留神千万祀，永福吴封疆。"
鹧鸪天·送欧阳国瑞入吴中
溪边随事有桑麻，尽日山程十数家。
"玉漏斯须即达晨，四时吹转任风轮。寒灯短烬方烧腊，
竹径穿床避笋芽。藜杖移时挑细药，铜瓶尽日灌幽花。
日暖鸳鸯拍浪春，蒹葭浦际聚青苹.若论来往乡心切，须是烟波岛上人。
一掬信陵坟上土，便如碣石累千金。
惆怅复惆怅，几回新月出。"
曾无肤挠事，肯把心源度。胡为儒家流，没齿勤且恪。
"龟为秉灵亡，鱼为弄珠死。心中自有贼，莫怨任公子。