恂恂乡门老，昨夜试锋镝。走马遣书勋，谁能分粉墨。
谧谧厌夏光，商风道清气。高眠服玉容，烧桂祀天几。
冰洞寒龙半匣水，一只商鸾逐烟起。"
独从书阁归时晚，春水渠边看柳条。"
"汉室贤王后，孔门高第人。济时成国器，乐道任天真。
每到子城东路上，忆君相逐入朝时。"
"山僧爱山出无期，俗士牵俗来何时。
破额山前碧玉流，骚人遥驻木兰舟。春风无限潇湘意，欲采苹花不自由。(苹花 一作：苹花)
"长安秋声干，木叶相号悲。瘦僧卧冰凌，嘲咏含金痍。
疏傅挥金忽相忆，远擎长句与招魂。"
高情野鹤与逍遥。竹间虚馆无朝讼，山畔青田长夏苗。
"路入千山愁自知，雪花撩乱压松枝。
xun xun xiang men lao .zuo ye shi feng di .zou ma qian shu xun .shui neng fen fen mo .
mi mi yan xia guang .shang feng dao qing qi .gao mian fu yu rong .shao gui si tian ji .
bing dong han long ban xia shui .yi zhi shang luan zhu yan qi ..
du cong shu ge gui shi wan .chun shui qu bian kan liu tiao ..
.han shi xian wang hou .kong men gao di ren .ji shi cheng guo qi .le dao ren tian zhen .
mei dao zi cheng dong lu shang .yi jun xiang zhu ru chao shi ..
.shan seng ai shan chu wu qi .su shi qian su lai he shi .
po e shan qian bi yu liu .sao ren yao zhu mu lan zhou .chun feng wu xian xiao xiang yi .yu cai ping hua bu zi you ..ping hua yi zuo .ping hua .
.chang an qiu sheng gan .mu ye xiang hao bei .shou seng wo bing ling .chao yong han jin yi .
shu fu hui jin hu xiang yi .yuan qing chang ju yu zhao hun ..
gao qing ye he yu xiao yao .zhu jian xu guan wu chao song .shan pan qing tian chang xia miao .
.lu ru qian shan chou zi zhi .xue hua liao luan ya song zhi .
译文
老百姓空盼了好几年，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山(shan)还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍(huang)恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我来到《东溪》梅尧臣 古诗边观赏溪景，面对着水中的孤石迟迟舍不得上船离开。野鸭在岸边睡着，充满闲情逸趣；老树伸展着秀丽的枝干，繁花似锦，惹人喜爱。溪旁短短的蒲草整齐得似乎经过修剪，平坦的沙岸，洁白的沙石仿佛多次被粗选细筛。我虽然迷上了这里但不得不回去，傍晚到家马儿已累得精疲力衰。
在花园里是容易看出时节的变化的，其中最使人惊异、最能标志时节变化的就是梅花。
力量可以拔起大山，豪气世上无人能比。但时局对我不利啊，乌骓马跑不起来了。
远山的树木把你的身影遮盖，夕阳余辉映得孤城艳丽多彩。
从前卞和献宝，楚王砍掉他的脚；李斯尽忠，秦二世处他以极刑。因此箕子装疯，接舆隐居，是怕遭受这类祸害啊。希望大王看清卞和、李斯的本心，置楚王、秦二世的偏听于脑后，不要使臣子被箕子、接舆笑话。臣子听得比干被开膛(tang)破心，伍子胥死后被裹在马皮囊里扔进钱塘江，臣子原先不相信，今天才清楚了。希望大王深思明察，稍加怜惜。
自古以来养老马是因为其智可用，而不是为了取其体力，因此，我虽年老多病，但还是能有所作为的。
山腰上遇到一位仙人，道貌轩然，瞳孔方方。
直到天边外面再没有天的地方，月亮都不曾只为一家人放光明。
乱我心思的今日，令人烦忧多多。
这份情感寄托给天上的星星却没有人明了，我誓将我的一腔热血报效我的祖国。
从其最初的发展，谁能预料到后来？
远处的山峦笼罩着一片乌云，大雨倾盆而下，河水上涨。乌云低飞使半山腰一片昏暗，风吹雨斜撒满了山的曲折处。一串串雨滴如珍珠般滴下，又如珍珠般结在树叶上；大雨在如镜的湖面上泛起了一阵阵涟漪。柳丝在雨气中一片迷濛（或说迷濛的雨气使柳丝密密麻麻的分不出个来了），连绵的大雨如帘，风吹雨丝在空中织起了一片片罗幕。
杜诗和韩文在愁闷时诵读，舒心爽气就像请仙女麻姑在痒处搔。
在荷屋上覆盖芷草，用杜衡缠绕四方。
注释
属：有所托付。
11.谋：谋划。
33、“故有”二句：语出《韩诗外传》卷五：“朝廷之人为禄，故入而不出；山林之士为名，故往而不返。”
⑵黄花酒：菊花酒。
56. 是：如此，象这个样子。
（22）何择：有什么分别。择：区别，分别。
⑺尽：完。
⑧蹶：挫折。
戴复古生于穷书生之家。其父戴栋，一生酷爱做诗，认为人生的最大乐事。朋友们见他穷困潦倒，劝他放弃做诗去应试求官，却被他拒绝了。临终时，戴复古还在襁褓之中。戴栋对亲友们说：“谁都免不了一死。对于死，我毫无所惜；惟一的遗憾，就是没有来得及把这孩子培养成为诗人。”戴复古长大以后，亦爱好诗歌，后从亲友口中得知父亲的临终遗愿时，大为感动。于是决心继承父志，专心学诗。他广泛结交诗人，切磋叨教，并曾投拜于大诗人陆游的门下学诗，因此进步很快，诗名越来越大。
王哲 （1112—1170）咸阳人，道士，初名中孚，字允卿。熙宗天眷初应武举，改名德威，字世雄；海陵王正隆四年学道，改名，字知明，号重阳子。倜傥尚义，不拘小节，好属文，才思敏捷。学道后往来终南山一带，曾在终南县南凿穴而居。后至山东嵛山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。
"野水泛长澜，宫牙开小蒨.无人柳自春，草渚鸳鸯暖。
不得为济世，宜哉为隐沦。如何一朝起，屈作储贰宾。
无汝烦苦。荆并洎梁，在国门户。出师三千，各选尔丑。
三黜竟不去，致官九列齐。岂惟一身荣，佩玉冠簪犀。
谓僧当少安，草序颇排讦。上论古之初，所以施赏罚。
"夜学晓未休，苦吟神鬼愁。如何不自闲，心与身为雠。
近者三奸悉破碎，羽窟无底幽黄能。眼中了了见乡国，
帘外月光吐，帘内树影斜。悠悠飞露姿，点缀池中荷。"
"青窗朱户半天开，极目凝神望几回。晋国颓墉生草树，
疏傅挥金忽相忆，远擎长句与招魂。"
不修其操行，贱薄似汝稀。岂不忝厥祖，腼然不知归。
不祈灵珠报，幸无嫌怨并。聊歌以记之，又以告同行。"
去矣各异趣，何为浪沾巾。"
皇命于愬，往舒余仁。踣彼艰顽，柔惠是驯。
萦缠伤竹柏，吞噬及虫蛾。为送佳人喜，珠栊无奈何。
荠麦之茂，荠麦之有。君子之伤，君子之守。"
春别亦萧索，况兹冰霜晨。零落景易入，郁抑抱难申。
神武用。有臣勇智，奋不以众。投迹死地，谋猷纵。
"野田生葡萄，缠绕一枝高。移来碧墀下，张王日日高。
堪将护巾栉，不独隔尘埃。已见笼蝉翼，无因映鹿胎。
兹焉不可继，梦寐空清辉。"
唿儿贯鱼归，与獭同烹煎。关关黄金鹗，大翅摇江烟。
上客幸先归，愿托归飞翼。唯将翛翛风，累路报恩德。"
敢有违者？皇帝俭勤，盥濯陶瓦。斥遣浮华，好此绨纻。
色身岂吾宝，慧性非形碍。思此灵山期，未卜何年载。"
恒山铁骑请金枪，遥闻箙中花箭香。西郊寒蓬叶如刺，
所叹谬游东阁下，看君无计出恓惶。"
自领闲司了无事，得来君处喜相留。"
"平生志业独相知，早结云山老去期。初作学官常共宿，
此外杂经律，泛读一万纸。高殿排名僧，执卷坐累累。
川原晓服鲜，桃李晨妆靓。荒乘不知疲，醉死岂辞病。
"暂辞鸳鹭出蓬瀛，忽拥貔貅镇粤城。闽岭夏云迎皂盖，
"羊公名渐远，唯有岘山碑。近日称难继，曹王任马彝。
潘岳岁寒思，屈平憔悴颜。殷勤望归路，无雨即登山。"
徘徊未能去，为尔涕涟如。"
"当初造曲者为谁，说得思乡恋阙时。
宦达翻思退，名高却不夸。惟存浩然气，相共赏烟霞。"
旱火不光天下雨。"
幕疏萤色迥，露重月华深。万境与群籁，此时情岂任。"
览君郢曲文，词彩何冲融。讴吟不能已，顿觉形神空。"
湖水当门白鸟飞。（见《锦绣万花谷》）"
白雪猧儿拂地行，惯眠红毯不曾惊。
一屦不出门，一车无停轮。流萍与系匏，早晚期相亲。"
乃着道士服，众人莫臣知。臣有平贼策，狂童不难治。
"松色不肯秋，玉性不可柔。登山须正路，饮水须直流。
都邑未可勐政理。先生固是余所畏，度量不敢窥涯涘。
未曾相识多闻说，遥望长如白玉枝。"
何人呈巧思，好手自西来。有意怜衰丑，烦君致一枚。"
我念出游时，勿吟康乐文。愿言灵溪期，聊欲相依因。"
"宝历方无限，仙期忽有涯。事亲崇汉礼，传圣法殷家。
"鸭鸭，觜唼唼。青蒲生，春水狭。荡漾木兰船，
皇帝大孝，慈祥悌友。怡怡愉愉，奉太皇后。浃于族亲，
昨夜梦得剑，为君藏中肠。会将当风烹，血染布衣裳。
协心辅齐圣，致理同毛輶。小雅咏鹿鸣，食苹贵呦呦。
"宝历方无限，仙期忽有涯。事亲崇汉礼，传圣法殷家。
风引上高岑，猎猎度青林。青林望靡靡，赤光低复起。
"片片驱鸿急，纷纷逐吹斜。到江还作水，着树渐成花。
"厩马翩翩禁外逢，星槎上汉杳难从。
"别来杨柳街头树，摆弄春风只欲飞。
验炭论时政，书云受岁盈。晷移长日至，雾敛远霄清。
倒影罗文动，微波笑颜起。君今赐环归，何人承玉趾。"
苍苍秦树云，去去缑山鹤。日暮分手归，杨花满城郭。"
县吏迎来怪到迟。定访玉泉幽院宿，应过碧涧早茶时。
城中车马应无数，能解闲行有几人。"
犹胜独居荒草院，蝉声听尽到寒螀。"
"振振芝兰步，升自君子堂。泠泠松桂吟，生自楚客肠。
大方播群类，秀气肖翕辟。性静本同和，物牵成阻厄。
嵩山东头伊洛岸，胜事不假须穿栽。君当先行我待满，
"太白秋高助发兵，长风夜卷虏尘清。
一年耕种长苦辛，田熟家家将赛神。"
天上忽乘白云去，世间空有秋风词。"
祭船如祭祖，习竞如习雠。连延数十日，作业不复忧。
觥秋纵兀兀，猎旦驰駉駉.从赋始分手，朝京忽同舲.
"竹部竹山近，岁伐竹山竹。伐竹岁亦深，深林隔深谷。
货通师子国，乐奏武王台。事事皆殊异，无嫌屈大才。"
岂无一尊酒，自酌还自吟。但悲时易失，四序迭相侵。
菱唱忽生听，芸书回望深。清风散言笑，馀花缀衣襟。
"晚到金光门外寺，寺中新竹隔帘多。
宣城谢守一首诗，遂使声名齐五岳。九华山，九华山，
雪唱与谁和，俗情多不通。何当逸翮纵，飞起泥沙中。"