朝来乐府长歌曲，唱着君王自作词。"
自顾拨不转，何敢当主人。竹弟有清风，可以娱嘉宾。
"竹亭人不到，新笋满前轩。乍出真堪赏，初多未觉烦。
深种胡麻共犬行。洞里仙家常独往，壶中灵药自为名。
太上道君莲花台，九门隔阔安在哉。呜唿沈君大药成，
寿觞佳节过，归骑春衫薄。鸟咔正交加，杨花共纷泊。
当春天地争奢华，洛阳园苑尤纷拏。谁将平地万堆雪，
维彼攸恃，乃侦乃诱。维彼攸宅，乃发乃守。
昔日马相如，临邛坐尽倾。勉君刷羽翰，蚤取凌青冥。"
"早闻声价满京城，头白江湖放旷情。讲易自传新注义，
chao lai le fu chang ge qu .chang zhuo jun wang zi zuo ci ..
zi gu bo bu zhuan .he gan dang zhu ren .zhu di you qing feng .ke yi yu jia bin .
.zhu ting ren bu dao .xin sun man qian xuan .zha chu zhen kan shang .chu duo wei jue fan .
shen zhong hu ma gong quan xing .dong li xian jia chang du wang .hu zhong ling yao zi wei ming .
tai shang dao jun lian hua tai .jiu men ge kuo an zai zai .wu hu shen jun da yao cheng .
shou shang jia jie guo .gui qi chun shan bao .niao ka zheng jiao jia .yang hua gong fen bo .
dang chun tian di zheng she hua .luo yang yuan yuan you fen na .shui jiang ping di wan dui xue .
wei bi you shi .nai zhen nai you .wei bi you zhai .nai fa nai shou .
xi ri ma xiang ru .lin qiong zuo jin qing .mian jun shua yu han .zao qu ling qing ming ..
.zao wen sheng jia man jing cheng .tou bai jiang hu fang kuang qing .jiang yi zi chuan xin zhu yi .
译文
看诗看到眼睛痛，熄灭了灯还在黑暗中坐着，逆风吹着浪花拍打着小船。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体(ti)已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼(bi)迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳(lao)；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友(you)争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考(kao)虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共(gong)同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
转眼一年又过去了!在怅然失意的心境中，就是听那天地间的鸟啭虫鸣，也会让人苦闷。
严先生是光武帝的老朋友，他们之间以道义互相推崇。后来光武帝得到预言天命所归的《赤伏符》，乘驾着六龙的阳气，获得了登极称帝的时机。那时他统治着千千万万的人民，天下有谁能比得上呢？只有先生能够以节操方面来尊崇他。后来先生与光武帝同床而卧触动了天上的星象，后来又归隐江湖，回到富春江畔隐居，清操自守，鄙弃禄位，达到了圣人自然清静的境界。先生视官爵为泥土，天下又有谁比得上呢？只有光武帝能够用礼节对待他。
世俗人情都厌恶衰败的人家，万事就像随风而转的烛火。
为什么春风竟然容不得这些，惊走了莺黄又吹折数枝花。
为何终遭有易之难，落得只能放牧牛羊？
但春日里皇宫内园中这些美好的景色，都在历代帝王之家被消磨了，世人无法欣赏，实在可惜。
善假（jiǎ）于物
天河隐隐逢《七夕》李贺 古诗，独处罗帐半夜愁。
注释
（25）仁术：指仁爱之道，实施仁政的途径。
⑩潸（shān）然：流泪。
⑵春朝：春初朝，朝，有早晨的意思，这里指的是刚开始。
3、尽：死。
⑻若耶溪：水名，今浙江绍兴市若耶山下，传说西施曾在此处浣纱。此借指思妇住所。
熙宁四年（1071年）六月至熙宁五年（1072年）七月二十三日，其间欧阳修以太子少师的身份辞职。
未闻eK孽苦苍生，相群相党上下为蝥贼。
"合浦无明珠，龙洲无木奴。足知造化力，不给使君须。
"南伐旋师太华东，天书夜到册元功。将军旧压三司贵，
旱云二三月，岑岫相颠倒。谁揭赪玉盘，东方发红照。
神使阴兵来助战。妖气扫尽河水清，日观杲杲卿云见。
君家瓮瓮今应满，五色冬笼甚可夸。"
冥冥荒山下，古庙收贞魄。乔木深青春，清光满瑶席。
影堂香火长相续，应得人来礼拜多。"
鲁论未讫注，手迹今微茫。新亭成未登，闭在庄西厢。
锡汝斧钺，其往视师。师是蔡人，以宥以釐。
行过冬至后，冻闭万物零。奔浑驰暴雨，骤鼓轰雷霆。
慈亲诫志就，贱子归情急。擢第谢灵台，牵衣出皇邑。
"九重门锁禁城秋，月过南宫渐映楼。紫陌夜深槐露滴，
"南巡竟不返，二妃怨逾积。万里丧蛾眉，潇湘水空碧。
君王不忍杀，逐之如迸丸。仍令后来箭，尽可头团团。
"截玉铦锥作妙形，贮云含雾到南溟。尚书旧用裁天诏，
知君技痒思欢宴，欲倩天魔破道场。"
望嵩楼上忽相见，看过花开花落时。
嗟自惭承夫子而不失予兮，传古道甚分明。
登山雨中试蜡屐，入洞夏里披貂裘。白帝城边又相遇，
鸡唱漏尽东方作，曲渚苍苍晓霜落。雁叫疑从清浅惊，
夜久盘中蜡滴稀，金刀剪起尽霏霏。
高步讵留足，前程在层空。独惭病鹤羽，飞送力难崇。"
手持南曹叙，字重青瑶镌。古气参彖系，高标摧太玄。
惜无酒食乐，但用歌嘲为。"
巴蕉一叶妖，茙葵一花妍。毕无才实资，手植阶墀前。
客泪数行先自落，鹧鸪休傍耳边啼。
名声暂膻腥，肠肚镇煎煼。古心虽自鞭，世路终难拗。
荒郊烟莽苍，旷野风凄切。处处得相随，人那不如月。"
动植皆分命，毫芒亦是身。哀哉此幽物，生死敌浮尘。
"清晨登天坛，半路逢阴晦。疾行穿雨过，却立视云背。
鹤唳华亭月，马嘶榆塞风。山川几千里，惟有两心同。"
怪哉坚贞姿，忽脆不坚固。矧曰人间人，安能保常度。
越江千里镜，越岭四时雪。中有逍遥人，夜深观水月。"
五者苟不乱，天命乃可忱。君若问孝理，弹作梁山吟。
开端要惊人，雄跨吾厌矣。高拱禅鸿声，若辍一杯水。
一笑忽然敛，万愁俄已新。东波与西日，不惜远行人。"
竟夕不能寐，同年知此情。汉皇无奈老，何况本书生。"
柔荑生女指，嫩叶长龙鳞。舞絮回青岸，翻烟拂绿苹.
"富别愁在颜，贫别愁销骨。懒磨旧铜镜，畏见新白发。
国人先咏衮衣诗。华星却复文昌位，别鹤重归太乙池。
"上国庭前草，移来汉水浔。朱门虽易地，玉树有馀阴。
唯有单于李评事，不将华发负春风。"
"前年牧锦城，马蹋血泥行。千里追戎首，三军许勇名。
"学道深山许老人，留名万代不关身。
危事经非一，浮荣得是空。白头官舍里，今日又春风。
为问中华学道者，几人雄勐得宁馨。"
皇天新栽养神骥。厩中高桁排蹇蹄，饱食青刍饮白水。
"厩马翩翩禁外逢，星槎上汉杳难从。
"迢迢玉绳下，芒彩正阑干。稍复临鳷鹊，方疑近露寒。
籍受新官诏，拜恩当入城。公因同归还，居处隔一坊。
封词付与小心风，颰排阊阖入紫宫。密迩玉几前擘坼，
臣有一寸刃，可刳凶蟆肠。无梯可上天，天阶无由有臣踪。
今来羡汝看花岁，似汝追思昨日花。"
太岁只游桃李径，春风肯管岁寒枝。"
蛾眉谁共画，凤曲不同闻。莫似湘妃泪，斑斑点翠裙。"
朝飧思共饭，夜宿忆同毡。举目无非白，雄文乃独玄。"
对吟忘膳饮，偶坐变朝昏。滞雨膏腴湿，骄阳气候温。
韶光恐闲放，旭日宜游宴。文客拂尘衣，仁风愿回扇。"
地祇谓大灵，女往告其人。东野夜得梦，有夫玄衣巾。
"元和庚寅斗插子，月十四日三更中。森森万木夜僵立，
含词待残拍，促舞递繁吹。叫噪掷投盘，生狞摄觥使。
独携无言子，共升昆仑颠。长风飘襟裾，遂起飞高圆。
"东池送客醉年华，闻道风流胜习家。
堕在巅崖受辛苦。便为谏议问苍生，到头还得苏息否。"
巧言忽成锦，苦志徒食蘖。平地生峰峦，深心有矛戟。
走马夜归叫严更。径穿复道游椒房，龙裘金玦杂花光。
高步讵留足，前程在层空。独惭病鹤羽，飞送力难崇。"
"新赐鱼书墨未干，贤人暂出远人安。朝驱旌旆行时令，
"华夷文物贺新年，霜仗遥排凤阙前。一片彩霞迎曙日，
天子知名与诏书。珍重贺诗呈锦绣，愿言归计并园庐。
碧云引风吹不断，白花浮光凝碗面。一碗喉吻润，
为师得如此，得为贤者不。道州闻公来，鼓舞歌且讴。
九皇真人终不下，空向离宫祠太乙。丹田有气凝素华，
翕翕陵厚载，哗哗弄阴机。生平未曾见，何暇议是非。
伊昔玄宗朝，冬卿冠鸳鸾。肃穆升内殿，从容领儒冠。
"有鸟自南翔，口衔一书扎，达我山之维。
风露气入秋堂凉。裁衣寄远泪眼暗，搔头频挑移近床。
二帝悬四目，四海生光辉。吾不遇二帝，滉漭不可知。
文雅逢明代，欢娱及贱臣。年年未央阙，恩共物华新。