灞陵桥上杨花里，酒满芳樽泪满襟。"
"一茎两茎初似丝，不妨惊度少年时。几人乱世得及此，
接果猿思啸石崖。壁上尘粘蒲叶扇，床前苔烂笋皮鞋。
"海上亭台山下烟，买时幽邃不争钱。莫言白日催华发，
"独立凭危阑，高低落照间。寺分一派水，僧锁半房山。
须过长沙吊逐臣。舶载海奴镮硾耳，象驼蛮女彩缠身。
"山寒草堂暖，寂夜有良朋。读易分高烛，煎茶取折冰。
"所忠无处访相如，风笈尘编迹尚馀。
寒鸦闪闪前山去，杜曲黄昏独自愁。"
惆怅报君无玉案，水天东望一裴回。"
未尝青杏出长安，豪士应疑怕牡丹。
"却将憔悴入都门，自喜青霄足故人。万里有家留百越，
此物疑无价，当春独有名。游蜂与蝴蝶，来往自多情。"
"贯珠一夜奏累累，尽是荀家旧教词。
颠狂犹自眷红英。乍为旅客颜常厚，每见同人眼暂明。
"白云红树路纡萦，古殿长廊次第行。南望水连桃叶渡，
ba ling qiao shang yang hua li .jiu man fang zun lei man jin ..
.yi jing liang jing chu si si .bu fang jing du shao nian shi .ji ren luan shi de ji ci .
jie guo yuan si xiao shi ya .bi shang chen zhan pu ye shan .chuang qian tai lan sun pi xie .
.hai shang ting tai shan xia yan .mai shi you sui bu zheng qian .mo yan bai ri cui hua fa .
.du li ping wei lan .gao di luo zhao jian .si fen yi pai shui .seng suo ban fang shan .
xu guo chang sha diao zhu chen .bo zai hai nu huan zhui er .xiang tuo man nv cai chan shen .
.shan han cao tang nuan .ji ye you liang peng .du yi fen gao zhu .jian cha qu zhe bing .
.suo zhong wu chu fang xiang ru .feng ji chen bian ji shang yu .
han ya shan shan qian shan qu .du qu huang hun du zi chou ..
chou chang bao jun wu yu an .shui tian dong wang yi pei hui ..
wei chang qing xing chu chang an .hao shi ying yi pa mu dan .
.que jiang qiao cui ru du men .zi xi qing xiao zu gu ren .wan li you jia liu bai yue .
ci wu yi wu jia .dang chun du you ming .you feng yu hu die .lai wang zi duo qing ..
.guan zhu yi ye zou lei lei .jin shi xun jia jiu jiao ci .
dian kuang you zi juan hong ying .zha wei lv ke yan chang hou .mei jian tong ren yan zan ming .
.bai yun hong shu lu yu ying .gu dian chang lang ci di xing .nan wang shui lian tao ye du .
译文
江岸一位老翁戴着青色的箬笠，披着绿色的蓑衣，冒着斜风细雨，悠然自(zi)得地垂钓，他被美丽的春景迷住了，连下了雨都不回家。
酒味清香最宜冰镇了喝，不能让仆役们偷饮。
我不能到河桥饯别相送，江边树相依偎远含别情。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足(zu)下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍(she)，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉(diao)了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
遥望华丽巍峨的玉台啊，见有娀氏美女住在台上。
发布政令进献良策，禁止苛政暴虐百姓。
上党地势险要，历来被人称作天下之脊，先生志向远大，原来就以治理天下为己任。恰逢太平之时也是您不被重用的原因。
远大的志向破灭之日，惟有那不休的叹惋啊。也惟有因此，才有了“暮年诗赋动江关”的千古悲情！
关西地区来的老将不胜悲愁，驻马倾听笛声不禁老泪横流。
水上柔嫩的苹叶，衬着岸边洁的杏花；翠红美丽的鸳鸯，拖着长长的绿漪浮漾。一叶轻盈的画摇出船(chuan)，添几阕情韵袅袅的“棹歌”。
上天将一年四季平分啊，我悄然独自悲叹寒秋。
嘈嘈声切切声互为交错地弹奏；就像大珠小珠一串串掉落玉盘。
轻柔的仙风吹拂着衣袖微微飘动，就像霓裳羽衣的舞姿，袅袅婷婷。寂
注释
58、当世，指权臣大官。
辽东帽：东汉末年的管宁有高节，是在野的名士，避乱居辽东（今辽宁省辽阳市），一再拒绝朝廷的征召，他常戴一顶黑色帽子，安贫讲学，名闻于世。
1、称：指称说嵇康不愿出仕的意志。颍川：指山嵚。是山涛的叔父，曾经做过颍川太守，故以代称。古代往往以所任的官职或地名等作为对人的代称。
①方氏《举正》：“贞元二十一年春阳山作。洪庆善谓区册即区弘，考其始末，非也。” 魏本补注：“集有《送区弘南归》诗，说者谓册即弘也。其说见于送弘南归诗。区音欧，区冶之后，旧本作区，今本作欧弘，误矣。”此序写于贞元二十一年离开阳山前。
（32）凌：凌驾于上。
28.株治：株连惩治。
⑴回星：运转的星星。
这是一首素负盛誉的写景诗。小小的篇幅，描绘了广阔的画面。它不是以一个具体的地方为对象，而是着眼于整个江南特有的景色，故题为《《江南春》杜牧 》。
汪襄 徽州绩溪人，字公弼。汪奕弟。初在太学为教谕。会内舍三试不中，自陈愿得退舍，梁师成强之不就。及登进士，师成欲荐任馆职，又力辞，师成寝怒。授南陵主簿，秩满，改宣教郎。
掷鼠须防误，连鸡莫惮惊。本期将系虏，末策但婴城。
挺特不可屈。又如千里马，脱缰飞灭没。好是不雕刻，
"十洲非暂别，龙尾肯慵登。谏草封山药，朝衣施衲僧。
客来庭减日，鸟过竹生风。早晚摇轻拂，重归瀑布中。"
唐祖本来成大业，岂非姚宋是平人。"
"散赋冗书高且奇，百篇仍有百篇诗。
任人来看四时花。松醪腊酝安神酒，布水宵煎觅句茶。
穷居无公忧，私此长夏日。蚊蝇如俗子，正尔相妒嫉。
永无纤浪犯虚舟。曾临铁瓮虽分职，近得金陵亦偶游。
待到乘轺入门处，泪珠流尽玉颜衰。"
已共此山私断当，不须转辙重移文。"
三山顶上无人处，琼树堪巢不死乡。"
不书胝渐稳，频镊鬓无根。惟有经邦事，年年志尚存。"
"忆昔长安落第春，佛宫南院独游频。灯前不动惟金像，
预凭魂梦展维桑。客程回首瞻文陛，驿路乘轺忆故乡。
戈犯明君万古悲。巴蜀削平轻似纸，勾吴吞却美如饴。
"逦迤前冈厌后冈，一川桑柘好残阳。主人馈饷炊红黍，
长有龙蛇护洞门。泉石暮含朱槿昼，烟霞冬闭木绵温。
唯有楚江斜日里，至今犹自绕阳台。"
如从十二峰前过，莫赋佳人殊未来。"
"帝王城里看，无故亦无新。忍摘都缘借，移栽未有因。
江总参文会，陈暄侍狎筵。腐儒亲帝座，太史认星躔。
楼空客散燕交飞，江静帆飞日亭午。
攻苦惯来无不可，寸心如水但澄鲜。"
冒雨投前驿，侵星过断桥。何堪穆陵路，霜叶更潇潇。"
遥怜月落清淮上，寂寞何人吊旅魂。"
雅道谁开口，时风未醒心。溪光何以报，只有醉和吟。"
非通非介人，谁论四十九。贤哉蘧伯玉，清风独不朽。"
犹有九华知己在，羡君高卧早回头。"
"贾岛怜无可，都缘数句诗。君虽是后辈，我谓过当时。
"闻说孤窗坐化时，白莎萝雨滴空池。吟诗堂里秋关影，
"三月光景不忍看，五陵春色何摧残。穷途得志反惆怅，
"兴亡何故遽环回，汤纣身为事可哀。
"由来箕踞任天真，别有诗名出世尘。不爱春宫分桂树，
欲问向来陵谷事，野桃无语泪花红。"
"不羡王公与贵人，唯将云鹤自相亲。
峰前野水横官道，踏着秋天三四星。"
"始怜春草细霏霏，不觉秋来绿渐稀。
"窗开青琐见瑶台，冷拂星辰逼上台。丹凤诏成中使取，
冰破听敷水，雪晴看华山。西风寂寥地，唯我坐忘还。"
有时软萦盈，一穗秋云曳空阔。有时瘦巉岩，
帝念惟思理，臣心岂自遑。诏催青琐客，时待紫微郎。
不贵绡为雾，难降绮作霞。移须归紫府，驻合饵丹砂。
"江城无宿雪，风物易为春。酒美消磨日，梅香着莫人。
分赠恩深知最异，晚铛宜煮北山泉。"
"市箫声咽迹崎岖，雪耻酬恩此丈夫。
"妖星沈雨露，和气满京关。上将忠勋立，明君法驾还。
"师资怀剑外，徒步管街东。九里山横烧，三条木落风。
唯应鬼眼兼天眼，窥见行藏信此翁。"
定恐故园留不住，竹风松韵漫凄锵。"
"门巷萧条引涕洟，遗孤三岁着麻衣。绿杨树老垂丝短，
"得召丘墙泪却频，若无公道也无因。门前送敕朱衣吏，
"九衢漂杵已成川，塞上黄云战马闲。但有羸兵填渭水，
他时黄阁朝元处，莫忘同年射策人。"
"梁武年高厌六龙，繁华声色尽归空。
"上将风戈赏罚明，矛鋋严闭亚夫营。
且要长竿钓巨鱼。锦箨裁冠添散逸，玉芽修馔称清虚。
"胜景天然别，精神入画图。一山分四顶，三面瞰平湖。
闻道蜀江风景好，不知何似杏园春。"
丞相未来春雪密，暂偷闲卧老僧床。"
官事归来衣雪埋，儿童灯火小茅斋。
缙绅传确论，丞相取遗文。废却中兴策，何由免用军。"
五色笔驱神出没，八花砖接帝从容。诗酬御制风骚古，
春能和煦秋摇落，生杀还同造化功。"
应从漏却田文后，每度闻鸡不免疑。"
"烟郭云扃路不遥，怀贤犹恨太迢迢。长松夜落钗千股，
一回经雨雹，长有剩风云。未定却栖息，前头江海分。"
"千蹄万毂一枝芳，要路无媒果自伤。题柱未期归蜀国，
双凫狎得傍池台，戏藻衔蒲远又回。敢为稻粱凌险去，
回肠一寸危如线，赖得商山未有猿。"
"天涯憔悴身，一望一沾巾。在处有芳草，满城无故人。
鹿胎冠子水晶簪，长啸欹眠紫桂阴。（《送道士》）
甃石回泉脉，移棋就竹阴。触丝蛛堕网，避隼鸟投林。
树带闲潮晚色昏。幸有白云眠楚客，不劳芳草思王孙。
一种呈妍今得地，剑峰梨岭谩纵横。"
松根醒客酒，莲座隐僧家。一道帆飞直，中筵岳影斜。
"十二阑干压锦城，半空人语落滩声。风流近接平津阁，
"六代江山在，繁华古帝都。乱来城不守，战后地多芜。
"鳞鬣催残志未休，壮心翻是此身雠。并闻寒雨多因夜，
"从无入有云峰聚，已有还无电火销。