雨雪移军远，旌旗上垄迟。圣心戎寄重，未许让恩私。"
止止复何云，物情何自私。"
"边城岁暮望乡关，身逐戎旌未得还。
尝闻玉清洞，金简受玄箓。夙驾升天行，云游恣霞宿。
忘怀不使海鸥疑，水映桃花酒满卮。
"何时别故乡，归去佩铜章。亲族移家尽，闾阎百战场。
石梁耸千尽，高盼出林□。亘壑蹑丹虹，排云弄清影。
别后相思江上岸，落花飞处杜鹃愁。"
更喜开缄销热恼，西方社里旧相亲。"
辟险延北阜，薙道陟南岑。朝从山寺还，醒醉动笑吟。
当时门前客，默默空冤烦。从今遇明代，善恶亦须论。
羽客无姓名，仙棋但闻见。行看负薪客，坐使桑田变。
"故人南去汉江阴，秋雨萧萧云梦深。
何人讲席投如意，唯有东林远法师。"
yu xue yi jun yuan .jing qi shang long chi .sheng xin rong ji zhong .wei xu rang en si ..
zhi zhi fu he yun .wu qing he zi si ..
.bian cheng sui mu wang xiang guan .shen zhu rong jing wei de huan .
chang wen yu qing dong .jin jian shou xuan lu .su jia sheng tian xing .yun you zi xia su .
wang huai bu shi hai ou yi .shui ying tao hua jiu man zhi .
.he shi bie gu xiang .gui qu pei tong zhang .qin zu yi jia jin .lv yan bai zhan chang .
shi liang song qian jin .gao pan chu lin ..gen he nie dan hong .pai yun nong qing ying .
bie hou xiang si jiang shang an .luo hua fei chu du juan chou ..
geng xi kai jian xiao re nao .xi fang she li jiu xiang qin ..
bi xian yan bei fu .ti dao zhi nan cen .chao cong shan si huan .xing zui dong xiao yin .
dang shi men qian ke .mo mo kong yuan fan .cong jin yu ming dai .shan e yi xu lun .
yu ke wu xing ming .xian qi dan wen jian .xing kan fu xin ke .zuo shi sang tian bian .
.gu ren nan qu han jiang yin .qiu yu xiao xiao yun meng shen .
he ren jiang xi tou ru yi .wei you dong lin yuan fa shi ..
译文
月儿依傍着苑楼灯影暗淡，风中传来阁道上来回的马蹄声。
我看自古以来的贤达之人，功绩告成之后不(bu)自行隐退都死于非命。
祈愿红日朗照天地啊。
汲来清凉井水漱口刷牙，心清了再拂去衣上尘土。
我在(zai)高高的山岗，怀念那宋玉，为什么给楚王写出那么美丽的文章，看到这古迹，让我热泪满眶。
桃花汛涨平了湘江两岸，飘忽如云的白帆驶过枫林。
光滑的石室装饰翠羽，墙头挂着玉钩屈曲晶莹。
楚王思念梦中神女，飕飕起凉风，天亮后只见风吹细雨，苔藓处处生。
杭州有个卖水果的人，擅长贮藏柑橘，经历一整年也不溃烂，拿出它们的时候还是(shi)光彩鲜明的样子，玉石一样的质地，金灿灿的颜色。放到市场上，卖（比别人的高出）十倍的价钱。人们争相购买他的柑橘。 我买到了其中的一个，切开它，像有股烟直扑口鼻，看它的里面，干枯得像破败的棉絮。我对此感到奇怪，问他说：“你卖给别人的柑橘，是打算用来装满在盛祭品的容器中，祭祀祖先、招待宾客的吗？还是要炫耀它的外表用来欺骗傻子和瞎子的吗？这样欺骗人的行为实在是太过分了。” 卖柑橘的人笑着说：“我从事这个行业已有好多年了。我依赖这个用来养活自己。我卖它，别人买它，不曾有人说过什么的，却唯独不能满足您吗？世(shi)上做欺骗的事的人不少，难道仅仅只有我一个吗？你还没有好好考虑这个问题。 那些佩戴虎形兵符、坐在虎皮上的人，威武的样子，好像是捍卫国家的将才，他们果真能拥有孙武、吴起的谋略吗？那些戴着高帽子，拖着长长带子的人，气宇轩昂的坐在朝堂之上，他们果真能够建立伊尹、皋陶的业绩吗？盗贼四起却不懂得抵御，百姓困苦却不懂得救助，官吏狡诈却不懂得禁止，法度败坏却不懂得治理，奢靡的浪费粮食却不懂得羞耻。看看那些坐在高堂上，骑着大马，喝着美酒，吃着美食的人，哪一个不是威风凛凛、令人敬畏、显赫的值得人们效仿？可是无论到哪里，又有谁不是外表如金似玉、内心破败得像破棉絮呢？你看不到这些现象，却只看到我的柑橘！” 我默默地没有话用来回答。回来思考这卖柑人的话，觉得他像是像东方朔那样诙谐多讽、机智善辩的人。难道他是对世间邪恶现象激愤痛恨之人吗？因而假托柑橘用来讽刺吗？
生活在今世，记住古代的道理是要把它当作镜子来对照自己，可不一定今天就与古代完全一样。帝王们完全可以制定不同的利益而采取不同的统治方法，主要还是以成就功业为原则，岂能完全一样？观察功臣侯门为什么受到尊荣恩宠和为什么受到废黜羞辱，也是当今政治得失的经验教训，何必非得古代的传闻！在此，我考察了功臣侯们的始末，把关于他们的文献改列成下表，其中有有些没能完全弄清本末之处。不过，以后如果有人想继续推究和说明其中的道理，这个表还是可以参阅的。
返回故居不再离乡背井。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪(pei)坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张(zhang)国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
《酒诰》：《尚书》篇名。据《尚书·康浩》序，周武王以商旧都封康叔，当地百姓皆嗜酒，所以周公以成王之命作《酒浩》以戒康叔。
⑴巴陵：指巴陵郡（今湖南岳阳）的巴丘山。巴丘山，位于岳阳南。又名巴蛇冢。传说后羿屠巴蛇于洞庭，蛇骨久积成丘，故得名。
⑹登阵：一作“临阵”。大宛马：古大宛国多宝马，故用以名好马。
⑹岑夫子：岑勋。丹丘生：元丹丘。二人均为李白的好友。
（6）时：是。
62.黄鹤楼：故址在今湖北武汉市蛇山黄河矶上。相传始建于公元223年（三国吴黄武二年），历代屡毁屡建。传说费祎登仙，每乘黄河于此憩驾，故号为黄鹤楼。
关于此诗的背景，《毛诗序》云：“《《将仲子》佚名 古诗》，刺庄公也。不胜其母，以害其弟。弟叔失道而公弗制，祭仲谏而公弗听，小不忍以致大乱焉。”郑笺：“庄公之母，谓武姜。生庄公及弟叔段，段好勇而无礼。公不早为之所，而使骄慢。”认为是讽刺郑庄公的，但后人多不赞同这种观点。朱熹《诗集传》引郑樵《诗辨妄》的观点，认为“此淫奔之辞”。对这种观点，清人姚际恒和方玉润都提出反驳。现代学者一般认为这是一位热恋中的少女在旧礼教的束缚下，用婉转的方式请情人不要前来相会的情诗。
"清景同千里，寒光尽一年。竟天多雁过，通夕少人眠。
惟彼烈祖事，增修实荣观。声名朝万国，玉帛礼三坛。
"沈疴结繁虑，卧见书窗曙。方外三贤人，惠然来相亲。
秋天丁丁复冻冻，玉钗低昂衣带动。夜深月落冷如刀，
沿熘入阊门，千灯夜市喧。喜逢邻舍伴，遥语问乡园。
习多倚附欹竿滑，上下蹁跹皆着袜。翻身垂颈欲落地，
酣战祈成功，于焉罢边衅。"
自不同凡卉，看时几日回。"
作礼未及终，忘循旧形迹。"
"谷鸟犹唿儿，山人夕沾襟。怀哉隔生死，怅矣徒登临。
勿以听者迷，故使宫徵错。谁言三岁童，还能分善恶。
"女巫遮客买神盘，争取琵琶庙里弹。
雨水洗荒竹，溪沙填废渠。圣朝收外府，皆自九天除。"
"旧馆绝逢迎，新诗何处呈。空留封禅草，已作岱宗行。
地惨新疆理，城摧旧战功。山河万古壮，今夕尽归空。"
乱书岩石一山憎。自知酒病衰肠怯，遥怕春残百鸟凌。
猿叫三声断，江流一水通。前程千万里，一夕宿巴东。"
授我出云路，苍然凌石屏。视之有文字，乃古黄庭经。
"江东万里外，别后几凄凄。峡路花应发，津亭柳正齐。
山舍千年树，江亭万里云。回潮迎伍相，骤雨送湘君。
五杂组，旗亭客。往复还，城南陌。不得已，天涯谪。
南征复北还，扰扰百年间。自笑红尘里，生涯不暂闲。
征车随反照，候吏映白云。（《石塘路有怀院中诸公》）"
"玉壶倾菊酒，一顾得淹留。彩笔征枚叟，花筵舞莫愁。
林雪消艳阳，简册漏华光。坐更芝兰室，千载各芬芳。
月闰随寒暑，畴人定职司。馀分将考日，积算自成时。 律候行宜表，阴阳运不欺。气薰灰琯验，数扐卦辞推。 六律文明序，三年理暗移。当知岁功立，唯是奉无私。
"共称洛邑难其选，何幸天书用不才。遥约和风新草木，
"少年尝昧道，无事日悠悠。及至悟生死，寻僧已白头。
庭梧变葱蒨，篱菊扬芳馥。坠叶翻夕霜，高堂瞬华烛。
老将气雄争起舞，管弦回作大缠头。
"春欲来，每日望春门早开。黄衫白马带尘土，
题诗随谢客，饮酒寄黄翁。早岁心相待，还因贵贱同。"
尔家习文艺，旁究天人际。父子自相传，优游聊卒岁。
冯夷逝兮护轻桡，蛟龙行兮落增潮。泊中湖兮澹而闲，
"背江居隙地，辞职作遗人。耕凿资馀力，樵渔逐四邻。
隔浦云林近，满川风露清。东碕不可见，矫首若为情。"
水萍千叶散，风柳万条斜。何处看离恨，春江无限沙。"
"迎冬小雪至，应节晚虹藏。玉气徒成象，星精不散光。
竹里闻机杼，舟中见弟兄。岳阳贤太守，应为改乡名。"
藻思贞百度，着明并三辰。物情舒在阳，时令弘至仁。
冒沙披浪自婵娟。若共心赏风流夜，那比高高太液前。"
烟霜当暮节，水石多幽致。三径日闲安，千峰对深邃。
明镜方重照，微诚寄一辞。家贫求禄早，身贱报恩迟。
麻衣逢雪暖，草履蹑云轻。若见中林石，应知第四生。"
"天远风烟异，西南见一方。乱山来蜀道，诸水出辰阳。
除书近拜侍臣去，空院鸟啼风竹前。"
人间亦有妻儿在，抛向嵩阳古观居。"
"庐山道士夜携琴，映月相逢辨语音。
气蒸山腹总成春。讴歌已入云韶曲，词赋方归侍从臣。
邂逅不得见君面。每常把酒，向东望良久。
少年才藻新，金鼎世业崇。凤文已彪炳，琼树何青葱。
欲使方隅法，还令规矩同。捧观珍质丽，拜受圣恩崇。
寻君向前事，不叹今异翔。往往空室中，寤寐说珪璋。
弈棋知胜偶，射策请焚舟。应是田□□，玄成许尔游。"
"岩居旧风景，人世今成昔。木落古山空，猿啼秋月白。
借牛耕地晚，卖树纳钱迟。墙下当官路，依山补竹篱。
山水路悠悠，逢滩即殢留。西江风未便，何日到荆州。
"我行过汉畤，寥落见孤城。邑里经多难，儿童识五兵。
野泽云阴散，荒原日气生。羁飞本难定，非是恶弦惊。"
胡为走不止，风雨惊邅回。"
载践每若惊，三已无愠色。昭昭垂宪章，来世实作则。"
上帘宜晚景，卧簟觉新秋。身事何须问，余心正四愁。"
"汉恩天外洽，周颂日边称。文独司空羡，书兼太尉能。
一顾承英达，多荣及子孙。家贫仍受赐，身老未酬恩。
射雕临水晚天晴。戍闲部伍分岐路，地远家乡寄旆旌。
他时若有边尘动，不待天书自出山。
无复贫交恃颜色。垂杨不动雨纷纷，锦帐胡瓶争送君。
"绿琴胡笳谁妙弹，山人杜陵名庭兰。杜君少与山人友，
蓬阁初疑义，霜台晚畏威。学深通古字，心直触危机。
"天子爱全才，故人雄外台。绿油登上将，青绶亚中台。
主人载酒东湖阴，遥望西山三四岑。"
"昔人惆怅处，系马又登临。旧地烟霞在，多时草木深。
从此登封资庙略，两河连海一时清。
遥听边上信，远计朔南程。料变当临事，遥知外国情。"
桂树曾争折，龙门几共登。琴师阮校尉，诗和柳吴兴。
每到夕阳岚翠近，只言篱障倚前山。"
"夜宿密公室，话馀将昼兴。绕阶三径雪，当户一池冰。
能依二谛法，了达三轮空。真境靡方所，出离内外中。
"忆长安，七月时，槐花点散罘罳.七夕针楼竞出，
月似圆来色渐凝，玉盆盛水欲侵棱。