更为求人崩意树。持囊毕契戒珠净，被甲要心忍衣固。
闲云常在野僧家。丛生嫩蕨粘松粉，自落干薪带藓花。
因知至精感，足以和四时。
代乏识微者，幽音谁与论。"
耸辔排金阙，乘轩上汉槎。浮名何足恋，高举入烟霞。
"郡斋得无事，放舟下南湖。湖中见仙邸，果与心赏俱。
笔力将群吏，人情在致唐。万方瞻仰处，晨夕面吾皇。"
醉后吟哦动鬼神，任意日头向西落。"
天空闻圣磬，瀑细落花巾。必若云中老，他时得有邻。"
天性犹可间，君臣固其宜。子胥烹吴鼎，文种断越铍。
炼得绵绵元气定，自然不食亦长生。"
"剡茗情来亦好斟，空门一别肯沾襟。
geng wei qiu ren beng yi shu .chi nang bi qi jie zhu jing .bei jia yao xin ren yi gu .
xian yun chang zai ye seng jia .cong sheng nen jue zhan song fen .zi luo gan xin dai xian hua .
yin zhi zhi jing gan .zu yi he si shi .
dai fa shi wei zhe .you yin shui yu lun ..
song pei pai jin que .cheng xuan shang han cha .fu ming he zu lian .gao ju ru yan xia .
.jun zhai de wu shi .fang zhou xia nan hu .hu zhong jian xian di .guo yu xin shang ju .
bi li jiang qun li .ren qing zai zhi tang .wan fang zhan yang chu .chen xi mian wu huang ..
zui hou yin o dong gui shen .ren yi ri tou xiang xi luo ..
tian kong wen sheng qing .pu xi luo hua jin .bi ruo yun zhong lao .ta shi de you lin ..
tian xing you ke jian .jun chen gu qi yi .zi xu peng wu ding .wen zhong duan yue pi .
lian de mian mian yuan qi ding .zi ran bu shi yi chang sheng ..
.shan ming qing lai yi hao zhen .kong men yi bie ken zhan jin .
译文
又(you)在赶制冬天御寒的(de)衣服了，白帝城上捣制寒衣的砧声一阵紧似一阵。看来又一年过去了，我对故乡的思念也愈加凝重，愈加深沉。
《文王》佚名 古诗神灵升上天，在天上光明显耀。周(zhou)虽是古老的邦国，承受天命建立新王朝。这周朝光辉荣耀，上帝的意旨完全遵照。《文王》佚名 古诗神灵升降天庭，在上帝身边多么崇高。
你我原本应该像合欢核桃一样坚贞不移，哪里想到你的心里原来已经有了别人，让我对你终究有了恨意。（其一）
结党营私的人苟安享乐，他们的前途黑暗而险阻。
弹奏声传入山中，群兽驻足不愿走。
为《太史(shi)公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进(jin)纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力(li)，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
鲁国有个拿着长竿子进城门的人，起初竖立起来拿着它，但不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。不久，有个老人来到这里说：“我虽然不是圣贤，只不过见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？”于是那个鲁国人依从了老人的办法将长竿子截断了。
离愁萦绕，看着眼前连绵无际的春草，想起与心上人同游时它们还刚在路边吐出香馨。闺中人想到心上人要远行，暗暗地流下泪珠，哽咽着目送远去的车轮。人已远去她还痴痴地张望，可见到的已是重重远水、片片孤云。她又登楼极目远望，但望穿秋水也难见游子踪影。
谁知道在这最冷的寒冬腊月，全身竟暖得如在阳春。
木屐上那双不穿袜子的脚，细白如霜。吴地的女孩白皙如玉，好做荡田的游戏。
戎马匆匆里，又一个春天来临。
青翠的山峦横卧在城墙的北面，波光粼粼的流水围绕着城的东边。
清泉映出株株枝叶稀疏的古松，不知已在这里生成了几千年。寒月照着流荡的清水，流萤的光芒闪烁在窗前。对此我不禁发出长叹，因为它也引起了我对您的深深思念。在这美好的月光中我无法见到您这戴安道，游兴虽尽，心中却又被一种别愁充满。
那墙角的几枝梅花，冒着严寒独自盛开。
秋原飞驰本来是等闲事，
长安虽然仅一水渺然相隔，却如何能驾车而返呢？
注释
沾色：加上颜色。
使（使烛邹主鸟）：命令，派遣（上级对下级）。
⑷彭祖：传说他叫篯铿，是颛顼的玄孙，生于夏代，尧封他在彭地，到殷末时已有七百六十七岁（一说八百余岁），殷王以为大夫，托病不问政事（事见《神仙传》、《列仙传》）。《庄子·秋水》：“彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？”又《齐物论》：“莫寿于殇子，而彭祖为夭。”屈原《天问》：“彭铿斟雉帝何飨，受寿永多夫何久长？”巫咸：一作巫戊，商王太戊的大臣。相传他发明鼓，发明用筮占卜，又会占星，是神仙人物。
①刘十九：白居易留下的诗作中，提到刘十九的不多，仅两首。但提到刘二十八、二十八使君的，就很多了。刘二十八就是刘禹锡。刘十九乃其堂兄刘禹铜，系洛阳一富商，与白居易常有应酬。
[2]生：古时对读书人的通称。
⑸怀：平安，一说思念、怀念。
⑴和：指用诗应答。晋陵：现江苏省常州市。
21.能以神卜：能够凭借神力占卜。
这三首诗约作于公元811年（元和六年），时元稹在监察御史分务东台任上；一说这组诗作于公元822年（长庆二年）。这是元稹为怀念去世的原配妻子而作的。元稹的原配妻子韦丛是太子少保韦夏卿最小的女儿，于公元802年（唐德宗贞元十八年）和元稹结婚，当时她二十岁，元稹二十五岁。婚后生活比较贫困，但韦丛很贤惠，毫无怨言，夫妻感情很好。过了七年，即公元809年（元和四年），元稹任监察御史时，韦丛就病死了，年仅二十七岁。元稹悲痛万分，陆续写了不少情真意切的悼亡诗，其中最有名的就是《遣悲怀三首》。
童子不知师病困，报风吹折好芭蕉。"
喧喧共在是非间，终日谁知我自闲。
素高陶靖节，今重楚先贤。芳躅将遗爱，可为终古传。"
风落昆仑石，河崩苜蓿根。将军更移帐，日日近西蕃。"
"菌阁芝楼杳霭中，霞开深见玉皇宫。
纣虐与尧仁，可惜皆朽腐。
"昼公友秦奚，来往踏溪云。如今又到我，还爱许征君。
"禅玄无可并，诗妙有何评。五七字中苦，百千年后清。
青山看着不可上，多病多慵争奈伊。"
玉像珠龛香阵横，锦霞多傍石墙生。
好及春风承帝泽，莫忘衰朽卧林丘。"
佳人醉唱，敲玉钗折。宁知耘田车水翁，日日日灸背欲裂。"
清风何处动杉松。残更正好眠凉月，远寺俄闻报晓钟。
"相失值氛烟，才应掌上年。久离惊貌长，多难喜身全。
笔答禅师句偈多。南岸郡钟凉度枕，西斋竹露冷沾莎。
"外学宗硕儒，游焉从后进。恃以仁恕广，不学门栏峻。
焰焰其光，和和其始。东方有兔，小首元尾。经过吾道，
"釜戴山中鹿又鸣， ——中表
"雨气濛濛草满庭，式微吟剧更谁听。诗逢匠化唯贪住，
碑古苔文叠，山晴钟韵长。翻思南岳上，欠此白莲香。"
弃置今何道，当时且自亲。还将旧来意，怜取眼前人。
金笼玉钩伤羽毛。三江七泽去不得，风烟日暮生波涛。
啜茶思好水，对月数诸峰。有问山中趣，庭前是古松。
雉堞眈眈俯渔艇。阳安小儿拍手笑，使君幻出江南景。"
"小子声名天下知，满簪霜雪白麻衣。谁将一着争先后，
三山期望海，八月欲观涛。几日西陵路，应逢谢法曹。"
巨鳌头戴蓬莱出。前辈歌诗惟翰林，神仙老格何高深。
因人好寄新诗好，不独江东有沃州。"
不如一见君子面。愁人复愁人，满眼皆埃尘。
植田高种北山云。鸡能抱卵心常听，蝉到成形壳自分。
鸥鹤休怀钓渚孤。白日不妨扶汉祚，清才何让赋吴都。
见之令人魂魄销。堂前锦褥红地炉，绿沈香榼倾屠苏。
润比江河普，明将日月齐。凌云花顶腻，锁径竹梢低。
"太项冥虚极，微远不可究。禀量合太初，返形寄童幼。
降之以雨。令桑麻熟，仓箱富。不饥不寒，上下一般。"
清高慕玄度，宴默攀道一。残磬隔风林，微阳解冰笔。
悠悠尘里人，常道尘中乐。我见尘中人，心生多愍顾。
"上林园中青青桂，折得一枝好夫婿。
"幸无名利路相迷，双履寻山上柏梯。衣钵祖辞梅岭外，
但煦日吹月，咽雨呵雷。火寄冥宫，水济丹台。
以兹夺尔怀，常恐道不成。吾门弟子中，不减惠休名。
竹里行多影，花边偶过踪。犹言谢生计，随我去孤峰。"
草见吴洲发，花思御苑开。羊公惜风景，欲别几迟回。"
云峰满目放春晴，历历银钩指下生。自恨罗衣掩诗句，举头空羡榜中名。
若到人间扣玉壶，鸳鸯自解分明语。"
悟了鱼投水，迷因鸟在笼。耄年服一粒，立地变冲童。
般若酒泠泠，饮多人易醒。余住天台山，凡愚那见形。
既霸业之将坠，宜嘉谟之不从。国步颠蹶兮吾道遘凶，
兴云吐雾，行雨生风。上清仙子，来献圣聪。"
"蝉声引出石中蛩，寂寞门扃叶数重。
写心陟云峰，纵目还缥缈。宛转众浦分，差池群山绕。
自从邂逅芙蓉帐，不数桃花流水溪。"
鹿睡红霞影，泉淋白石门。伊余心更苦，何日共深论。"
"叹衰草，络纬声切切。良人一去不复还，
"木落雨翛翛，桐江古岸头。拟归仙掌去，刚被谢公留。
不意与离恨，泉下亦难忘。"
露益蝉声长，蕙兰垂紫带。清吟待明月，孤云忽为盖。
"我有一面镜，新磨似秋月。上唯金膏香，下状骊龙窟。
有人平却心头棘，便把天机说与君。命要传，性要悟，
胸中静滟西江水。哀弦古乐清人耳，月露激寒哭秋鬼。
终期凤诏空中降，跨虎骑龙谒紫霞。
卧久似慵伸雪项，立迟犹未整霜衣。（《病鹤》，
谁带金轮髻里珠，何妨相逐去清都。
"破虏与平戎，曾居第一功。明时不用武，白首向秋风。
但得他时人放去，水中长作一双飞。"
"楚木纷如麻，高松自孤直。愿得苦寒枝，与君比颜色。
树向秦关远，江分楚驿孤。荣君有兄弟，相继骋长途。"
衣锦佳人侍读书。荀氏门风龙变化，谢家庭树玉扶疏。
"自守空楼敛恨眉，形同春后牡丹枝。
"此君与我在云溪，劲节奇文胜杖藜。
人头携处非人在，何事高吟过五湖。
见闻惊苦节，艰故伤远情。西邸延嘉士，遗才得正平。"
堪嗟护塞征戍儿，未战已疑身是鬼。
花落谷莺啼，精灵安在哉。青山不可问，永日独裴回。
霜洲枫落尽，月馆竹生寒。（见《万花谷》）
树露繁于雨，溪云动似人。又知何处客，轧轧转征轮。"
莫言世上无袁许，客子由来是相师。"
欲去更思过丈室，二年频此揖清晖。"
"五老峰前相遇时，两无言语只扬眉。南宗北祖皆如此，
不知何处是楼台。终忧明夜云遮却，且扫闲居坐看来。