逢病军人
恩从仙殿对回深。流年渐觉霜欺鬓，至药能教土化金。
两桨咿哑过花坞。正值连宵酒未醒，不宜此际兼微雨。
"落尽红芳春意阑，绿芜空锁辟疆园。嫦娥断影霜轮冷，
"寓思本多伤，逢春恨更长。露沾湘竹泪，花堕越梅妆。
醉倚阑干花下月，犀梳斜亸鬓云边。
"秋入池塘风露微，晓开笼槛看初飞。
"一变姓名离百越，越城犹在范家无。
"天末去程孤，沿淮复向吴。乱离何处甚，安稳到家无。
"鸾镜长侵夜，鸳衾不识寒。羞多转面语，妒极定睛看。
石室僧调马，银河客问牛。晓楼归下界，大地一浮沤。"
逢病军人拼音解释:
en cong xian dian dui hui shen .liu nian jian jue shuang qi bin .zhi yao neng jiao tu hua jin .
liang jiang yi ya guo hua wu .zheng zhi lian xiao jiu wei xing .bu yi ci ji jian wei yu .
.luo jin hong fang chun yi lan .lv wu kong suo bi jiang yuan .chang e duan ying shuang lun leng .
.yu si ben duo shang .feng chun hen geng chang .lu zhan xiang zhu lei .hua duo yue mei zhuang .
zui yi lan gan hua xia yue .xi shu xie duo bin yun bian .
.qiu ru chi tang feng lu wei .xiao kai long jian kan chu fei .
.yi bian xing ming li bai yue .yue cheng you zai fan jia wu .
.tian mo qu cheng gu .yan huai fu xiang wu .luan li he chu shen .an wen dao jia wu .
.luan jing chang qin ye .yuan qin bu shi han .xiu duo zhuan mian yu .du ji ding jing kan .
shi shi seng diao ma .yin he ke wen niu .xiao lou gui xia jie .da di yi fu ou ..
译文及注释
译文
顺治二年乙酉（年）四月，江都被（清兵）围困的(de)（形势）很危急。督相史忠烈公知道局势（已）不可挽救，（就）召集众将领告诉他们说：“我发誓与扬州城同作殉国（之物），但（在）匆忙慌乱中不能落在敌人的手里死去(qu)，谁（能）替我在城破时完成这(zhe)个（为国而死）的大节呢？”副将军史德威悲痛激昂地（表示愿意）担负这一任务。忠烈高兴地说：“我还没有(you)儿子，你应当凭同姓的关系作我的后嗣。我（要）写信（禀告）太夫人，把你（的名字）记入（我的）家谱，排在（太夫人的）孙儿辈中。” 二十五日，（江都）城沦陷，忠烈抽出刀来自刎。众将领果然争着上前抱住他（不让他自杀）。忠烈大声呼唤德威，德威（悲痛）流泪，不能举刀，于是被众将领簇拥着走。到小东门，清兵像密林般地到来，副使马鸣碌等众将领都战死了。忠烈就瞪着眼看敌人说：“我就是（大明朝的）史阁部”。被（俘）押到南门，和硕豫亲王用“先生”（的名称）称呼他，劝他投降。忠烈大骂而死。当初，忠烈（留下）遗言：“我死后应葬（在）梅花岭上。”到这时，德威寻找史公的尸骨不能找到，就拿（他的）衣冠（代替尸骨）埋葬他（在梅花岭上）。 有人说：“扬州城被攻破时，有人亲眼看见忠烈穿青衣戴黑帽，骑着白马，跑出天宁门跳入长江而死，不曾死在城内。”自从有了这种话，长江南北就传说忠烈没有死。不久英山、霍山（抗清）义军大规模起义，都假托忠烈的名义（来号召群众），（就）好像陈涉（起义时）假托项燕（的名义）一样。吴中的孙兆奎因起兵失败，被俘押到南京。经略洪承畴同他有老交情，问（他）说：“先生在军中，（是否）确凿(zao)知道原扬州阁部史公真的死了呢，还没有死？”孙公回答说：“经略从北方来，（是否）确凿知道原（在）松山殉难的督师洪公真的死了呢，还是没有死？”洪承畴（听后）非常恼怒，急忙叫部下（把他）推出去杀了。 唉！（那些）成神成仙的荒唐无稽的说法，说颜太师因被杀而成仙，文少保也因彻悟“大光明”佛法像蝉脱壳一样遗下了躯壳而成佛，实际上（他们都）不曾死去，殊不知忠义是圣贤人传统的道德准则，那种凛然正气浩大磅礴，永远存留（在）天地之间，为什么一定要（问他的）面目形象是出世成仙成佛还是入世为人了呢？（那种关于他们成为）神仙的说法，正是（人们）所说的“画蛇添足”。就像忠烈的遗骨，（现在）已不可能找到了，（但）百年之后，我登上（梅花）岭，同朋友们谈起忠烈的忠言，没有（一个人）不泪如雨下，忠烈的音容笑貌仿佛就在人们眼前，（这也说明）不必去问他果真成仙成佛了没有，更何况假托他没有死而冒他的名义呢？ 史可法的坟墓旁还有镇江姓钱的烈女之墓，也是乙酉那年在扬州，计五次自杀才得死去，自杀时告诉父母要将自己火化，不要将尸骨留在这污秽的土地，扬州人就把她葬在这里。江西人王猷定、陕西人黄遵岩、广东人屈大均曾为她作传、撰铭、写哀词。 但还有未能全被表彰出来的：我听说史可法的兄弟从翰林学士史可程以下，还有好几人，后来都到江都祭扫史可法墓。正逢英山霍山义军失败，捉到了托名而假冒史可法的人，清兵的大将把他押送到江都，下令让史氏门中的男子和妇女都来辨认，这时史可法的第八个弟弟已死，他的夫人年轻漂亮，为他守节，也出来看这个托名者，大将军看上了她的美色，想强迫娶她，夫人自杀而死。当时因为她出于大将所逼，人们慑于势而不敢表彰她。 可叹啊，史可法曾痛恨史可程降清，在国家沦亡之际，不能保持节操，而写奏章谴责他，怎会知道在自己死后，竟然有弟媳妇凭女子之身继承夫兄所留下的光明辉绩呢？梅花像雪，芬香而不染尘埃，将来如果有人修建忠烈祠，马鸣禄副使等想必要列入从祀的位置，还应当另外建一室来祭祀夫人，再附上烈女一辈。
漂泊江湖偶尔相逢客恨实在多，黄叶纷纷落下洞庭湖水波连波。
还靠着军营门来数雁行。清河郡五城原是我的家，
即使拥有利箭，又能把它怎么样？
封将军治军威严峻厉，常让人感到一股肃杀之气。
那时军中死去的并非贵妃一人，死了那么多人，君王却丝毫也没有怜惜他们，更没有为他们而难受过。
村庄处处披满夕阳余辉，牛羊沿着深巷纷纷回归。
“不要让眼泪哭干，收住你们纵横的泪水。
听说通往轮台的路上，连年都可以看到雪飞。
真诚地奉劝我的朋友再干一杯美酒，向西出了阳关就难以遇到故旧亲人。
前行迷失我旧途，顺应自然或可通。既然醒悟应归去，当心鸟尽弃良弓。
海内六合，扫荡清静，我却像负霜之草。
三杯下肚，一诺千金，义气重于五岳。
注释
6.号之：给他起个外号叫。号，起外号。
⑨漫想：空想。熏风：南风，此指夏天。
11. 无：不论。
《晋书》：陶潜为彭泽令，郡遣督邮至县，吏白：“应束带见之。”潜叹曰：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人。”即解印去县，乃赋《归去来兮辞》。刺史王弘以元熙中临州，甚钦迟之。后自造焉，潜称疾不见，既而语人曰：“我性不狎世，因疾守闲，幸非洁志慕声，岂敢以王公纡轸为荣耶！”弘每令人候之，密知当往庐山，乃遣其故人庞通之等赍酒，先于半道要之。潜既遇酒，便引酌野亭，欣然忘进，弘乃出与相闻，遂欢宴穷日。弘后欲见，辄于林泽问候之，至于酒米乏绝，亦时相赡。
⑵中庵：所指何人不详。
⑧堕：败坏。
⑥了知：确实知道。
赏析
全文分两大层面，第一层（前三段）是咏赞“鸟之形质美”，即从多个侧面用多种手法描绘赞美鹦鹉鸟的超凡不俗。先写其丽容丽姿，再写鸟的聪明辩慧和情趣之高洁。如此便收得一箭双雕：既显扬出鹦鹉鸟之奇美，又暗示自己志向的高超和才智的出众。而其中第二段所写虞人们奉命布下天罗地网捕捉鹦鹉而献全鸟者受赏的细节，则更巧妙地影射出东汉末年权贵压迫忠正控制贤才的行径以及他自己被人几经转送的尴尬苦楚。第二层（后三段）则进一步抒写“鸟之神苦（困境与悲情）”。即美丽高洁的鹦鹉身陷笼槛却时时“想昆山之高岳，思邓林之扶疏”，又暗衬出他自己有志难酬有才无时的愤懑情怀。 以上所说便是该篇的“主脉”。此外，考虑到命题之需和扣题之宜，祢衡先生还于字里行间一石三鸟地满足了在场主客们各自的审美需求。它不仅给予了众宾客以“荣观”之乐，又点透出献鸟者的殷切之意。而面对着美鸟佳篇，宾客们得其欢乐之态和献鸟者自得之色等等，宴会主人也会油然而生得一番幸慰。所以该作真可谓是一石三鸟的神来之笔了。 鉴此，《《鹦鹉赋》祢衡 古诗》堪称汉以来顶尖级的赋体佳作，鹦鹉洲也因此享有盛名。比如(bi ru)唐代诗人崔颢那首绝妙的《黄鹤楼》里就有“晴川历历汉阳树，芳草凄凄鹦鹉洲”的名句。大诗人李白流放夜郎途中被赦返回时，眼望鹦鹉洲而触景生情便也吟得《望鹦鹉洲悲祢衡》，对作者祢衡的钦慕怜惜之情尽染笔端(bi duan)：“吴江赋《鹦鹉》，落笔超群英。锵锵振金玉，句句欲飞鸣。鸷鹗啄孤凤，千春伤我情。”
轮台为古单于之地，风物民俗尽殊，即古之所谓异域。作者《轮台即事》破题即曰：“轮台风物异，地是古单于。”即写其风物之异，与异域之感。结句平实，然平中有奇，实中有虚。无事而于此偏远荒漠之地度过三年。其难熬可知，其感触可会，句外有无穷之意。
第三，写山林的幽静，不是以静写静，而是以动写静。有了知了的鸣叫，山鸟的啼鸣，诗人才感到更加幽静，诚如钱钟书先生在《管锥编》中指出的“寂静之幽深者，每以得声音衬托而愈觉其深”。
全诗五章，每章四句。除第二章外，其余四章均以兴为发端，这在《大雅》中是罕见的。
蛾眉马上传呼进，云鬟不整惊魂定。
再谈今人程俊英关于此诗的解释。程先生在《诗经译注》中说：“诗中以鹤比隐居的贤人。”“诗人以鱼在渊在渚，比贤人隐居或出仕。”“园，花园。隐喻国家。”“树檀，檀树，比贤人。”“萚，枯落的枝叶，比小人。”“它山之石，指别国的贤人。”“毛传：‘榖，恶木也。’喻小人。”她从“招隐诗”这一主题出发，将诗中所有比喻都一一与人事挂钩，虽不无牵强附会，倒也自成一说。
此诗开头两句：“塔势如涌出，孤高耸天宫。”自下而上仰望，只见巍然高耸的宝塔拔地而起，仿佛从地下涌出，傲然耸立，直达天宫。用一“涌”字，增强了诗的动势，既勾勒出了宝塔孤高危耸之貌，又给宝塔注入了生机，将塔势表现得极其壮观生动。
此诗前二章都是以《雄雉》佚名 古诗起兴。“兴”就是见景生情：看到漂亮的雄野鸡在空中自由自在地飞，欢快自得地鸣叫，这个独守空房的女人心中很不是滋味。《雄雉》佚名 古诗就在眼前，能见到它舒畅地拍翅膀，能听到它咯咯的叫声。而丈夫久役，既不能见其人，也不能闻其声。先是怀想，后是劳心，思妇的感情层层迭起。此二章只举《雄雉》佚名 古诗，不言双飞，正道出离别，引出下文“怀”“劳”的情绪，写《雄雉》佚名 古诗，又是从“飞”这一动态去描写它的神情（“泄泄其羽”）和声音（“下上其音”），突出其反复不止，意在喻丈夫久役不息，思妇怀想不已。
要解开这一疑团，必须重视诗的前两句，它们提供了必要的线索。诗人在到达贬所后，即与家人断绝了联系，且已持续了半年以上。在这种情况下，诗人的心境如何呢?诗中似未明言，其实不然。"近乡情更怯"，说明诗人早巳"情怯"。对家中情况的一无所知，使诗人的思虑中，增加了不安和疑惧:亲人们是否遭遇到什么不幸呢?空间的阻隔，时间的推移，使这种不安和疑惧，日趋沉重地郁结在诗人的心头。渡过汉水，离乡日近，但心中的恐惧也越来越沉重，因为不祥的猜测，有可能即将被证实。"不敢问"，不是"不想问"，诗人也想能尽早知道家人的消息。不过，假如能听到好消息，固然会无限欣喜，但万一相反呢?那么，期待着与家人团聚的喜悦，岂不将被这无情的消息一下子所粉碎?与其如此，不如听任这模糊不明再持续下去，因为毕竟还存在着一切皆好的希望啊。这种想问而又不敢问的矛盾心理，反映了诗人焦虑痛苦的心情。大诗人杜甫在战乱中与亲人分离，又音信不通，在《述怀》一诗中，写了这样几句;"自寄一封书，今已十月后。反畏消息来，寸心亦何有!"尽管诗人的身份不同，造成音书惭绝的原因不同，但矛盾痛苦的心情却完全相同。当然，这种独特的生活体验，不会人人都有;但这种特殊微妙的心理状态。却是大家都能理解，真实可信的。看似不合情理，其实只是情况特殊而已。
当然，“去留肝胆两昆仑”这样写，是诗句表达的需要——包括平仄，全部的含义在于指代自己如莽莽昆仑一样的浩然肝胆之气。实际上，直接从字面上去解，去留下如昆仑一样的“肝”（一昆仑）和如昆仑一样的“胆”（一昆仑），这不也一样表达了诗人的视死如归、浩气凛然和慷慨悲壮吗？正是那种强烈的崇高感和悲壮感，激励着诗人不畏一死、凛然刑场。而这句所表达的，正是那种震撼人心灵的、自赴一死的强烈崇高感和强烈悲壮感。
则骏和终、亦和维字隔句成对；其它各字，相邻成对。此种对偶法，即使在后世诗歌最发达的唐宋时代，也是既颇少见，又难有如此诗所见之自然。
第7段，阐述使民加多应有的态度。孟子批评统治者的虐政，从反面证明自己主张的正确。前两段已经把行王道的道理讲得十分透彻，这一段照应文章的开头。梁惠王口口声声说“于国尽心”，可是“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”，哪里谈得上“尽心”呢？“狗彘食人食”和“涂有饿莩”形成鲜明的对比，深刻地揭示了当时社会的不平等。接着作者针对统治者归罪于岁的推诿，运用比喻进行驳斥：“涂有饿莩”归罪于年成不好，如同“刺人而杀之”归罪于武器一样荒唐，害民的不是荒年而是统治者的虐政。最后两句，“王无罪岁，斯天下之民至焉”，言简意赅。不归罪于年岁，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义，才能使他们归服。“斯天下之民至焉”回答了开篇梁惠王提出的“民不加多”的疑问。
诗人用质朴无华的语言、悠然自在的语调，叙述乡居生活的日常片断，让读者在其中去领略乡村的幽静及自己心境的恬静。而在这一片“静”的境界中，流荡着一种古朴淳厚的情味。元好问曾说：“此翁岂作诗，直写胸中天。”诗人在这里描绘的正是一个宁静谐美的理想天地。
既出人之意料，又在情理之中。读者惊叹之余，又反思前文，顿悟柔顺的柳杞，娇艳的桃李，实在是徒具外表，不足大用，而外(er wai)平凡却质地坚密。枣树才是真正能担负重任的伟材。
这首诗运用蒙太奇的艺术手法，通过巧妙的剪辑，远近结合，移步换形，一句一景，将《商山麻涧》杜牧 古诗一带的自然风光和山村农家的和美生活写得熙熙融融，生机盎然。最后，诗人将自己的怅然失落的神情一起摄入画面，曲折地表达了因仕途曲折而对田园生活的向往之情，富有意趣。
贾岛诗思奇僻。这首《剑客》却率意造语，直吐胸臆，给人别具一格的感觉。诗题一作《述剑》。诗人以剑客的口吻，着力刻画“剑”和“剑客”的形象，托物言志，抒写自己兴利除弊的政治抱负。
轮台为古单于之地，风物民俗尽殊，即古之所谓异域。作者《轮台即事》破题即曰：“轮台风物异，地是古单于。”即写其风物之异，与异域之感。结句平实，然平中有奇，实中有虚。无事而于此偏远荒漠之地度过三年。其难熬可知，其感触可会，句外有无穷之意。
第三，写山林的幽静，不是以静写静，而是以动写静。有了知了的鸣叫，山鸟的啼鸣，诗人才感到更加幽静，诚如钱钟书先生在《管锥编》中指出的“寂静之幽深者，每以得声音衬托而愈觉其深”。
全诗五章，每章四句。除第二章外，其余四章均以兴为发端，这在《大雅》中是罕见的。
蛾眉马上传呼进，云鬟不整惊魂定。
再谈今人程俊英关于此诗的解释。程先生在《诗经译注》中说：“诗中以鹤比隐居的贤人。”“诗人以鱼在渊在渚，比贤人隐居或出仕。”“园，花园。隐喻国家。”“树檀，檀树，比贤人。”“萚，枯落的枝叶，比小人。”“它山之石，指别国的贤人。”“毛传：‘榖，恶木也。’喻小人。”她从“招隐诗”这一主题出发，将诗中所有比喻都一一与人事挂钩，虽不无牵强附会，倒也自成一说。
此诗开头两句：“塔势如涌出，孤高耸天宫。”自下而上仰望，只见巍然高耸的宝塔拔地而起，仿佛从地下涌出，傲然耸立，直达天宫。用一“涌”字，增强了诗的动势，既勾勒出了宝塔孤高危耸之貌，又给宝塔注入了生机，将塔势表现得极其壮观生动。
此诗前二章都是以《雄雉》佚名 古诗起兴。“兴”就是见景生情：看到漂亮的雄野鸡在空中自由自在地飞，欢快自得地鸣叫，这个独守空房的女人心中很不是滋味。《雄雉》佚名 古诗就在眼前，能见到它舒畅地拍翅膀，能听到它咯咯的叫声。而丈夫久役，既不能见其人，也不能闻其声。先是怀想，后是劳心，思妇的感情层层迭起。此二章只举《雄雉》佚名 古诗，不言双飞，正道出离别，引出下文“怀”“劳”的情绪，写《雄雉》佚名 古诗，又是从“飞”这一动态去描写它的神情（“泄泄其羽”）和声音（“下上其音”），突出其反复不止，意在喻丈夫久役不息，思妇怀想不已。
要解开这一疑团，必须重视诗的前两句，它们提供了必要的线索。诗人在到达贬所后，即与家人断绝了联系，且已持续了半年以上。在这种情况下，诗人的心境如何呢?诗中似未明言，其实不然。"近乡情更怯"，说明诗人早巳"情怯"。对家中情况的一无所知，使诗人的思虑中，增加了不安和疑惧:亲人们是否遭遇到什么不幸呢?空间的阻隔，时间的推移，使这种不安和疑惧，日趋沉重地郁结在诗人的心头。渡过汉水，离乡日近，但心中的恐惧也越来越沉重，因为不祥的猜测，有可能即将被证实。"不敢问"，不是"不想问"，诗人也想能尽早知道家人的消息。不过，假如能听到好消息，固然会无限欣喜，但万一相反呢?那么，期待着与家人团聚的喜悦，岂不将被这无情的消息一下子所粉碎?与其如此，不如听任这模糊不明再持续下去，因为毕竟还存在着一切皆好的希望啊。这种想问而又不敢问的矛盾心理，反映了诗人焦虑痛苦的心情。大诗人杜甫在战乱中与亲人分离，又音信不通，在《述怀》一诗中，写了这样几句;"自寄一封书，今已十月后。反畏消息来，寸心亦何有!"尽管诗人的身份不同，造成音书惭绝的原因不同，但矛盾痛苦的心情却完全相同。当然，这种独特的生活体验，不会人人都有;但这种特殊微妙的心理状态。却是大家都能理解，真实可信的。看似不合情理，其实只是情况特殊而已。
当然，“去留肝胆两昆仑”这样写，是诗句表达的需要——包括平仄，全部的含义在于指代自己如莽莽昆仑一样的浩然肝胆之气。实际上，直接从字面上去解，去留下如昆仑一样的“肝”（一昆仑）和如昆仑一样的“胆”（一昆仑），这不也一样表达了诗人的视死如归、浩气凛然和慷慨悲壮吗？正是那种强烈的崇高感和悲壮感，激励着诗人不畏一死、凛然刑场。而这句所表达的，正是那种震撼人心灵的、自赴一死的强烈崇高感和强烈悲壮感。
则骏和终、亦和维字隔句成对；其它各字，相邻成对。此种对偶法，即使在后世诗歌最发达的唐宋时代，也是既颇少见，又难有如此诗所见之自然。
第7段，阐述使民加多应有的态度。孟子批评统治者的虐政，从反面证明自己主张的正确。前两段已经把行王道的道理讲得十分透彻，这一段照应文章的开头。梁惠王口口声声说“于国尽心”，可是“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”，哪里谈得上“尽心”呢？“狗彘食人食”和“涂有饿莩”形成鲜明的对比，深刻地揭示了当时社会的不平等。接着作者针对统治者归罪于岁的推诿，运用比喻进行驳斥：“涂有饿莩”归罪于年成不好，如同“刺人而杀之”归罪于武器一样荒唐，害民的不是荒年而是统治者的虐政。最后两句，“王无罪岁，斯天下之民至焉”，言简意赅。不归罪于年岁，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义，才能使他们归服。“斯天下之民至焉”回答了开篇梁惠王提出的“民不加多”的疑问。
诗人用质朴无华的语言、悠然自在的语调，叙述乡居生活的日常片断，让读者在其中去领略乡村的幽静及自己心境的恬静。而在这一片“静”的境界中，流荡着一种古朴淳厚的情味。元好问曾说：“此翁岂作诗，直写胸中天。”诗人在这里描绘的正是一个宁静谐美的理想天地。
既出人之意料，又在情理之中。读者惊叹之余，又反思前文，顿悟柔顺的柳杞，娇艳的桃李，实在是徒具外表，不足大用，而外(er wai)平凡却质地坚密。枣树才是真正能担负重任的伟材。
这首诗运用蒙太奇的艺术手法，通过巧妙的剪辑，远近结合，移步换形，一句一景，将《商山麻涧》杜牧 古诗一带的自然风光和山村农家的和美生活写得熙熙融融，生机盎然。最后，诗人将自己的怅然失落的神情一起摄入画面，曲折地表达了因仕途曲折而对田园生活的向往之情，富有意趣。
贾岛诗思奇僻。这首《剑客》却率意造语，直吐胸臆，给人别具一格的感觉。诗题一作《述剑》。诗人以剑客的口吻，着力刻画“剑”和“剑客”的形象，托物言志，抒写自己兴利除弊的政治抱负。
创作背景
此词作品背景已经不详。据宋僧文莹《湘山野录》卷上说：“此词不知何人写在鼎州沧水驿楼，复不知何人所撰。魏道辅泰见而爱之。后至长沙，得古集于子宣（曾布）内翰家，乃知李白所作。”
连日春( 魏晋 )
收录诗词 (2894) 首
简 介
连日春 连日春（1827～1887），字霭如，清三貂顶双溪(今新北双溪乡)人，后迁住大稻埕。八岁能文，及冠，遍读群书，拜大龙峒名儒陈维英为师。同治八年（1869）与陈维英、张半崖、查少白、白良骥、潘永清、陈树蓝等二十馀人，同游剑潭，以〈题剑潭古寺〉诗相唱和。光绪二年(1876)中举，返乡后题所居处曰：「鸠之居」，设塾稻江，孜孜造士。光绪十年（1884），曾协助刘铭传击退侵台法军。连氏书法峭丽，有晋人风貌；着有诗文集多卷，惜多散佚。
酹江月·驿中言别
白衣归北路，玄造亦遗才。世上亡君后，诗声更大哉。"
开口有所忌，此心无以为。行行复垂泪，不称是男儿。"
不会瑶姬朝与暮，更为云雨待何人。"
"松持节操溪澄性，一炷烟岚压寺隅。翡翠鸟飞人不见，
何事满江惆怅水，年年无语向东流。
不说文章与门地，自然毛骨是公卿。"
犹嫌未远函关道，正睡刚闻报晓鸡。"
不是多岐渐平稳，谁能唿酒祝昭回。"
观第五泄记
花开花谢相思。惆怅空教梦见，懊恼多成酒悲。
千里烟波回首时。故国田园经战后，穷荒日月逼秋期。
"酒寒无小户，请满酌行杯。若待雪消去，自然春到来。
"曈昽赫日东方来，禁城烟暖蒸青苔。金楼美人花屏开，
"负罪将军在北朝，秦淮芳草绿迢迢。
乱来儿侄皆分散，惆怅僧房认得书。"
树笼堤处不离莺。迹疏冠盖兼无梦，地近乡园自有情。
张均兄弟皆何在，却是杨妃死报君。"
卜算子·风雨送人来
归阙路遥心更切，不嫌扶病倚旌旃。"
"住处方窥宋，平生未嫁卢。暖金轻铸骨，寒玉细凝肤。
"湘浦梅花两度开，直应天意别栽培。玉为通体依稀见，
"粝食粗衣随分过，堆金积帛欲如何。
楚水秋来碧，巫山雨后青。莫教衔凤诏，三度到中庭。"
"高门寒沼水连云，鹭识朱衣傍主人。地肺半边晴带雪，
饮席话旧多阑珊。中酒向阳成美睡，惜花冲雨觉伤寒。
"紫气天元出故关，大明先照九垓间。鳌山海上秦娥去，
偶作寄朗之
从到世人都不识，也应知有杜兰香。
作穴蛇分蛰，依冈鹿绕行。唯应风雨夕，鬼火出林明。"
才被槌埋更有声。过县已无曾识吏，到厅空见旧题名。
过客不须频问姓，读书声里是吾家。
宿雨初晴春日长，入帘花气静难忘。
顷襄还信子兰语，忍使江鱼葬屈原。"
松阴自转远山晴。见多邻犬遥相认，来惯幽禽近不惊。
幕下莲花盛，竿头cG佩红。骑儿逢郭伋，战士得文翁。
临江仙·癸未除夕作
"俗间尘外境，郭内宅中亭。或有人家创，还无莲幕馨。
"雁行斜拂雨村楼，帘下三重幕一钩。
已共此山私断当，不须转辙重移文。"
鸟湿更梳翎，人愁方拄颊。独自上西楼，风襟寒帖帖。"
香辣更衣后，钗梁拢鬓新。吉音闻诡计，醉语近天真。
今日故人何处问，夕阳衰草尽荒丘。"
"寥寥天地内，夜魄爽何轻。频见此轮满，即应华发生。
谷变陵迁何处问，满川空有旧烟霞。"
岳阳楼
"释褐从仙尉，之官兴若何。去程唯水石，公署在云萝。
还促后来贤圣生。三尺灵乌金借耀，一轮飞镜水饶清。
"逗竹穿花越几村，还从旧路入云门。翠微不闭楼台出，
嫩叶舒烟际，微香动水滨。金塘明夕照，辇路惹芳尘。
"身向闲中老，生涯本豁然。草堂山水下，渔艇鸟花边。
"云际众僧里，独攒眉似愁。护茶高夏腊，爱火老春秋。
只愁尘土扑神仙。鱼衔嫩草浮池面，蝶趁飞花到酒边。
惆怅引人还到夜，鞭鞘风冷柳烟轻。"
蝶恋花·几许伤春春复暮
枕上闻风雨，江南系别离。如何吟到此，此道不闻知。"
独来成怅望，不去泥栏干。（惜花。见《诗人玉屑》）
我眠青嶂弄澄潭，君戴貂蝉白玉篸.应向谢公楼上望，九华山色在西南。
是时重阳后，天气旷清肃。兹山昏晓开，一一在人目。
应得危时共掩关。春酒夜棋难放客，短篱疏竹不遮山。
留得和羹滋味在，任他风雪苦相欺。"
只缘频燕蓬洲客，引得游人去似迷。"
"种柳开河为胜游，堤前常使路人愁。阴埋野色万条思，
送李副使赴碛西官军
"点蜡烧银却胜栽，九华红艳吐玫瑰。独含冬夜寒光拆，
若能携手随仙令，皎皎银河渡鹊桥。"
"舜轨尧文混九垓，明堂宏构集良材。江边云卧如龙稳，
"磷磷谁为惑温温，至宝凡姿甚易分。
僻路浅泉浮败果。樵人相见指惊麏，牧童四散收嘶马。
岂虑星霜到鬓根。多少清风归此地，十年虚打五侯门。"
"湘浦波春始北归，玉关摇落又南飞。数声飘去和秋色，
我家方旅食，故国在沧洲。闻此不能寐，青灯茆屋幽。
剔银灯·与欧阳公席上分题
正是两宫裁化日，百金双璧拜虞卿。"
"日午离筵到夕阳，明朝秦地与吴乡。
"雪天萤席几辛勤，同志当时四五人。兰版地寒俱受露，
"月坠西楼夜影空，透帘穿幕达房栊。流光堪在珠玑列，
眉边全失翠，额畔半留黄。转入金屏影，隈侵角枕光。
正午回鱼影，方昏息鹭身。无时不动咏，沧岛思方频。"
皆自干戈达，咸思雨露和。应怜住山者，头白未登科。"
"负郭有田在，年年长废耕。欲磨秋镜净，恐见白头生。
利州南渡
曾是城中汲汲人。尽谓黄金堪润屋，谁思荒骨旋成尘。
"不易识蓬瀛，凭高望有程。盘根出巨浸，远色到孤城。
几度夜深寻不着，琉璃为殿月为灯。"
四皓山居始白头。玉烁火光争肯变，草芳崎岸不曾秋。
攀龙迹下愧登门。夜听讴咏销尘梦，晓拜旌幢战旅魂。
"风骚为主人，凡俗仰清尘。密行称闺阃，明诚动搢绅。
却拟还家望少微。战马到秋长泪落，伤禽无夜不魂飞。
"长乐才闻一叩钟，百官初谒未央宫。金波穆穆沙堤月，