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葬花吟

五代 / 萧桂林

"青门走马趁心期,惆怅归来已校迟。应过唐昌玉蕊后,
"右翅低垂左胫伤,可怜风貌甚昂藏。
净分鹤翘足,澄见鱼掉尾。迎眸洗眼尘,隔胸荡心滓。
莲池旧是无波水,莫逐狂风起浪心。"
科斗翻腾取,关雎教授先。篆垂朝露滴,诗缀夜珠联。
踊塔金轮拆翠微。草引风轻驯虎睡,洞驱云入毒龙归。
"忆除司马向江州,及此凡经十五秋。虽在簪裾从俗累,
晦厌鸣鸡雨,春惊震蛰雷。旧恩收坠履,新律动寒灰。
鱼烂缘吞饵,蛾焦为扑灯。不如来饮酒,任性醉腾腾。
司马九江城,无人一言理。为师陈苦言,挥涕满十指。
"昔我十年前,与君始相识。曾将秋竹竿,比君孤且直。
"一春惆怅残三日,醉问周郎忆得无。
"陋巷掩弊庐,高居敞华屋。新昌七株松,依仁万茎竹。
我随楚泽波中梗,君作咸阳泉下泥。


葬花吟拼音解释:

.qing men zou ma chen xin qi .chou chang gui lai yi xiao chi .ying guo tang chang yu rui hou .
.you chi di chui zuo jing shang .ke lian feng mao shen ang cang .
jing fen he qiao zu .cheng jian yu diao wei .ying mou xi yan chen .ge xiong dang xin zi .
lian chi jiu shi wu bo shui .mo zhu kuang feng qi lang xin ..
ke dou fan teng qu .guan ju jiao shou xian .zhuan chui chao lu di .shi zhui ye zhu lian .
yong ta jin lun chai cui wei .cao yin feng qing xun hu shui .dong qu yun ru du long gui .
.yi chu si ma xiang jiang zhou .ji ci fan jing shi wu qiu .sui zai zan ju cong su lei .
hui yan ming ji yu .chun jing zhen zhe lei .jiu en shou zhui lv .xin lv dong han hui .
yu lan yuan tun er .e jiao wei pu deng .bu ru lai yin jiu .ren xing zui teng teng .
si ma jiu jiang cheng .wu ren yi yan li .wei shi chen ku yan .hui ti man shi zhi .
.xi wo shi nian qian .yu jun shi xiang shi .zeng jiang qiu zhu gan .bi jun gu qie zhi .
.yi chun chou chang can san ri .zui wen zhou lang yi de wu .
.lou xiang yan bi lu .gao ju chang hua wu .xin chang qi zhu song .yi ren wan jing zhu .
wo sui chu ze bo zhong geng .jun zuo xian yang quan xia ni .

译文及注释

译文
那(na)些人当时不识得可以高耸入云的树木,
执笔爱红管,写字莫指望。
远大的志向破灭之日,惟有那不休的叹惋啊。也惟有因此,才(cai)有了“暮年诗赋动江关”的千古悲情!
魂啊不要去南方!
饿死家乡是我的愿望,梦里采蔽在首阳山头。
月光常常照亮我幽暗的居室,洒满无垠的蓝天。
回忆当年在午桥畅饮,在座的都是英雄豪杰。月光映在河面,随水悄(qiao)悄流逝,在杏花的淡淡影子里,吹起竹笛直到天明。
遗体遮蔽在九泉之下,芳名感动千古之人。
眼睁睁看着天灾成害无所助,
上人你乃是我们宗族的骄傲,你聪慧有余,能翻译印度佛家经典,你的书法深得张旭的精髓。远远飞去的仙鹤没(mei)有伴侣可追逐,孤单的白云漂浮于浩渺的太空之中(zhong),你单身远离家乡已经很久。你写起狂草来眼里全(quan)然(ran)没有了时空宇宙,醉后舞墨更能展现世界万象的真谛。你离开家乡,四海云游,时间太久;你如今在这腊月之初回乡探望,亲人该是多么高兴。你的故园池塘中满是残雪,柳条稀疏,烟雨迷蒙。你祝寿敬酒,熬汤侍药,晨餐素食,精心侍奉父母。我远在千里之外,也知道你在家除了诵经之外,还健笔如飞,赋诗闲居的生活。
与君辞别前往天姥,抖尽石尘我将高卧于秋日的霜露之中。
不能在流传千年的史册上留名,我感到羞耻;但一颗丹心始终想消灭胡虏,报效天子。
  江山如此媚娇,引得无数英雄竞相倾倒。只可惜秦始皇、汉武帝,略差文学才华;唐太宗、宋太祖,稍逊文治功劳。称雄一世的人物成吉思汗,只知道拉弓射大雕。这些人物全都过去了,数一数能建功立业的英雄人物,还要看今天的人们。
先师孔子留遗训:“君子忧道不优贫”。仰慕高论难企及,转思立志长耕耘。
老家的田园当时长满了乔木、灌木和蔓藤。
  长江延绵曲折长达万里,分作九条支流就如同九条巨龙盘踞。江水四溢,泛滥于中国,波涛汹涌迅疾奔流。六代的帝王沉寂沦亡之后,三吴已没有了昔日之盛,无足称赏。我朝圣明之君统一天下,垂衣拱手无为而冶。今天的任公子,已无需沧海垂钓而罢竿了。
简狄深居九层瑶台之上,帝喾怎能对她中意欣赏?
  鲁地(di)老叟谈论《五经》,白发皓首只能死守章句。问他经国济世的策略,茫茫然如同坠入烟雾。脚穿远游的文履,头戴方山的头巾。沿着直道缓援迈步,还没抬脚,已掀起了尘土。秦相李斯不重用儒生,你也不是达于时变的通儒叔孙通,和我原本就不是同流。什么适合(he)时代的形势都未晓得,还是回到汶水边去躬耕吧。

注释
[28]基扃(jiǒng迥):即城阙。扃:门上的关键。固护:牢固。
故:所以。
111.令:是“令(之)"的省略,让(他)。
(25)吴门:苏州别称。
[17]厉马:扬鞭策马。
⑸落灯花:旧时以油灯照明,灯心烧残,落下来时好像一朵闪亮的小花。落,使……掉落。灯花,灯芯燃尽结成的花状物。
36.功在不舍:(它的)成功在于不停止。舍,停。
6.阴山:昆仑山的北支,起自河套西北,横贯绥远、察哈尔及热河北部,是中国北方的屏障。
(34)花枝:比喻陈圆圆。
⑧烽烟:烽火,军事告急的信号。

赏析

  写《霜月》李商隐 古诗,不从《霜月》李商隐 古诗本身着笔,而写月中霜里的素娥和青衣;青女、素娥在诗里是作为霜和月的象征的。这样,诗人(shi ren)所描绘的就不仅仅是秋夜的自然景象,而是勾摄了清秋的魂魄,《霜月》李商隐 古诗的精神。这精神是诗人从《霜月》李商隐 古诗交辉的夜景里发掘出来的自然之美,同时也反映了诗人在混浊的现实环境里追求美好、向往光明的深切愿望;是他性格中高标绝俗、耿介不随的一面的自然流露。当然不能肯定这耐寒的素娥、青女,就是诗人隐以自喻;或者说,它另有所实指。诗中寓情寄兴,是不会如此狭隘的。王夫之说得好:“兴在有意无意之间。”(《姜斋诗话》)倘若刻舟求剑,理解得过于窒实,反而会缩小它的意义,降低它的美学价值。
  这首诗通篇用比,比是中国古代诗歌的传统手法,《诗经》、《楚辞》多用之(yong zhi)。《《美女篇》曹植 古诗》以绝代美人比喻有理想有抱负的志士,以美女不嫁,比喻志士的怀才不遇。含蓄委婉,意味深长。其实美女所喻之志士就是曹植自己。所以,清人王尧衢说:“子建求自试而不见用,如美女之不见售,故以为比”。(《古唐诗合解》卷三)
  尾联“《后庭花》一曲,幽怨不堪听”。六朝帝王凭恃天险、纵情享乐而国亡,历史的教训并没有被后世记取。诗人以《玉树后庭花》尚在流行暗示当今唐代的统治者依托关中百二山河之险,沉溺在声色享乐之中,正步着六朝的后尘,其后果是不堪设想的。《玉树后庭花》是公认的亡国之音。诗含蓄地把鉴戒亡国之意寄寓于一种音乐现象之中,可谓意味深长。晚唐诗人杜牧的《泊秦淮》:“商女不知亡国恨,隔江犹唱《后庭花》”,便是脱胎于此。
  诗篇借杏花托兴,展开多方面的联想,把自己的惜春之情、流离之感、身世之悲、故国之思,一层深一层地抒写出来,笔法特别委婉细腻。晚唐诗人中,吴融作为温(庭筠)李(商隐)诗风的追随者,其最大特色则在于将温李的缛丽温馨引向了凄冷清疏的一路。此篇可以视为这方面的代表作。
  “南轩有孤松,柯叶自绵幂”运用铺叙的手法,描绘出一幅松树苍劲挺拔、松树枝叶稠密昂首天外的景致。诗一开头,就说这是一棵“孤松”,突出了它的不同凡俗。接着写松树枝叶繁茂、生机勃勃、四季常青,塑造出松树郁郁苍苍、古朴高洁的形象。
  时间在流逝,栀子花、芭蕉叶终于隐没于夜幕之中。于是热情的僧人便凑过来助兴,夸耀寺里的“古壁佛画好”,并拿来火把,领客人去观看。这当儿,菜饭已经摆上了,床也铺好了,连席子都(du)拂拭干净了。寺僧的殷勤,宾主感情的融洽,也都得到了形象的体现。“疏粝亦足饱我饥”一句,图画性当然不够鲜明,但这是必不可少的。它既与结尾的“人生如此自可乐,岂必局束为人?”相照应,又说明主人公游山,已经费了很多时间,走了不少路,因而饿得很。
  倒是闻一多先生从民俗学角度考释此诗兴象,认为当属情诗的看法较为贴切。按闻先生意见,“《衡门》佚名 古诗之下”乃男女幽会之所,与《邶风·静女》中的“俟我于城隅”如出一辄;泌水之岸,乃男欢女爱之地,“泌”与密同,在山曰密,在水曰泌,都“是行秘密之事的地方”;“饥”亦非指腹饥,而是性之饥渴;更关键的是,“鱼”在上古是“匹偶”、“情侣”的隐语,“食鱼”所暗示的恰是男女的“合欢或结配”(闻先生的观点见《说鱼》、《高唐神女传说之分析》)。由是,则诗意已明:
  这首诗熔叙事、抒情、议论于一炉,并且突破了一般送别诗的窠臼。其口语化的诗歌语言,让人感到亲切洒脱。悠扬流美的声调给人以奔放明快的诗意感受。自由活泼的韵律,跌宕有致的节奏,显示出一种豪迈的气势,传达出火一般的激情,将给远行者以极大的鼓舞力量。
  诗的最后两句仍从地点时间两方面着笔来写。“轮台万里地”,写边塞地点之远;“无事历三年”,写戍边时间之长。环境苦寒,秋日又至,家乡万里,归去无期,思念家乡宅切是不言而喻的。因面这两句实为诗人之所感。
  诗人大体按照由古及今,自秦入蜀的线索,抓住各处山水特点来描写,以展示蜀道之难。
  后六句的“漉我新熟酒,只鸡招近局,日入室中暗,荆薪代明烛”四句,写作者还家后的实事实景,如其《杂诗十二首》之一所说,“得欢当作乐,斗酒聚比邻”。从这四句诗可以想见:酒为新熟,菜仅只鸡,草屋昏暗,以薪代烛,宛然一幅田家作乐图。这样的饮酒场面,其实很寒酸,但作者写来丝毫不觉其寒酸,令人读者(du zhe)看来也不会嫌其寒酸,而只会欣赏其景真情真,趣味盎然。篇末“欢来苦夕短,已复至天旭”二句,即张华《情诗》“居欢惜夜促”意,也寓有《古辞·西门行》“人生不满百,常怀千岁忧,昼短而夜长,何不秉烛游”几句中所抒发的人生短促、光阴易逝的感慨。而为了进一步理解、领会这两句诗的内涵,还可以参读作者的另一些诗句,如《游斜川》诗所说的“中觞纵遥情,忘彼千载忧,且极今朝乐,明日非所求”,又如《己酉岁九月九日》诗所说的“从古皆有没,念之中心焦,何以称我情,浊酒且自陶,千载非所知,聊以永今朝。”从这些诗来看作者的这次欢饮,有聊以忘忧的成分,在“欢”的背后其实闪现着“忧”的影子。同时,作者之饮酒也是他的逃世的手段,是为了坚定其归田的决心,如其《饮酒二十首》诗所说,“泛此忘忧物,远我遗世情”(《饮酒·秋菊有佳色》),“纡辔诚可学,违己讵非迷,且共欢此饮,吾驾不可回”(《饮酒·清晨闻扣门》)。当然,他的饮酒更是与其旷达的心性相表里的;这就是他在《饮酒》诗的首章所说的“寒暑有代谢,人道每如兹,达人解其会,逝将不复疑,忽与一觞酒,日夕欢相持。”
  下“齐景升丘山”四句,再用齐景公惜命,孔子伤逝的典故,极写人生与国运的短促。《韩诗外传》曾记载齐景公游牛山北望齐时说:“美哉国乎?郁郁泰山!使古而无死者,则寡人将去此而何之?”言毕涕泪沾襟。《论语·子罕》则记载孔子对一去不返的流水说:“逝者如斯夫!不舍昼夜。”在齐景公登牛山,见山川之美,感叹自身不永痛哭和孔子对流水的惜逝中,诗人对个人命运和对国运的双重忧虑,比先前的比喻和对比更深了一层。
  “隐居寺,隐居山。陶公炼液栖其间。”陶公是指道教茅山宗的开山人陶弘景。他曾在茅山长期隐居炼丹。隐居寺,隐居山自然都是在茅山。此句中的陶公,当也有暗喻元丹丘的意思,说他在茅山修道炼丹。“灵神闭气昔登攀,恬然但觉心绪闲。”此二句是说李白年轻时曾攀登过茅山,那时是步履轻健,如走平地,觉得非常轻松。言外之意是说自己的腰脚如今已大不如昔了。“数人不知几甲子,昨来犹带冰霜颜。”此二句是指此次重见面的茅山几个老朋友,他们如今也都是满头霜雪,鬓发皆白了。“几甲子”,即几百岁之意,一甲子是六十年。说不知道他们有“几甲子”,是故意神而奇之。犹如说他们是“老神仙”,不知道他们有多大岁数。“我离虽则岁物改,如今了然识所在。”此二句说,我离开这里的年岁已久,虽然时过景迁,许多地方和景物都改变了模样,但是,对以前的旧游处,我还是能清楚地辨认出来。郭沫若将“如今了然识所在”一句,解释成“表明李白是觉悟了,要和一切迷信幻想脱离了。”(《李白与杜甫》第91页)这显然是望文生义,是不符合此诗原意的。“别君莫遭不尽欢,悬知乐客遥相待。”意即这次重游虽然时间仓促,旋即告别,君莫要因没有尽欢而感到歉意,在我未来之前你就早做好了迎接我的准备,你的好客之情我是早就予料到的。
  按传统说法,《诗经》是配乐舞的歌词,即诗乐舞三位一体。王国维曾怀疑这一说法,但他撰《周大武乐章考》研究《大武》的歌辞时还是按这一原则进行的,即认为《大武》六成有诗六篇。据《毛诗序》“《武》,奏《大武》也”、“《酌》,告成《大武》也”的说明,与《大武》有关的诗为《武》、《酌》,又据《左传·宣公十二年》“楚子曰:‘……武王克商,作《颂》曰:……又作《武》,其卒章曰:‘耆定尔功。’其三曰:‘铺时绎思,我徂惟求定。’其六曰:‘绥万邦,屡丰年。’”数语,提及《大武》中诗有《武》、《赉》、《桓(huan)》。这样,六篇就确定了四篇。王国维又根据《周颂》末四篇的排列顺序,认为《般》诗为其中一篇。又据《礼记·祭统》“舞莫重于《武宿夜》”一语,推断还有一篇诗,其中有“宿夜”一词,“宿夜”即“夙夜”,他认为《昊天有成命》即《武宿夜》,当为《大武》之第一篇歌诗,以下依次为《武》、《酌》、《桓》、《赉》、《般》。后经冯沅君、陆侃如,尤其是高亨的详细考辨,断定《大武》第一篇当为《我将》(详见高亨《周代大武乐考释》一文),并重新排列了后四成歌诗的次序。于是,《大武》六成的六篇诗的排列次序确定为:《我将》、《武》、《赉》、《般》、《酌》、《桓》。
  此诗开端“《蝃蝀》佚名 古诗在东,莫之敢指”是起兴,写彩虹出现在东方。古人因缺乏自然知识,以为虹的产生是由于阴阳不和,婚姻错乱,因而将它视作淫邪之气,如刘熙云:“淫风流行,男美于女,女美于男,互相奔随之时,则此气盛。”(《释名》)彩虹在东边出现,自然是一件令人忌讳的事,所以大家都“莫之敢指”。接下去引出正文:“女子有行,远父母兄弟。”单这两句似乎看不出诗人的褒贬之意,然联系前面的起兴,诗人无疑是将淫邪的美人虹来象征这个出嫁的女子。所以前两句虽是兴,但兴中兼比,比兴合一,诗的讽意在不言中也就显露了出来。“女子有行,远父母兄弟”二句亦见于《诗经》的《邶风·泉水》和《卫风·竹竿》,很可能是当时陈语,因而多引用之。

创作背景

  著名历史学家范文澜同志,曾经对唐代文人的思想作过精辟的分析,他说:“作者才思的来源,有些人主要是儒学,有些人是佛教(禅宗)和道教。……儒佛道三种思想以外,还有一种普通士人的思想,这种人求名求利,非常热衷,得不到的时候,悲苦忧愁,哀感动人,得到了便快意纵欲,得意自鸣,也颇能动人。大历十才子所处的时代是一个充满苦闷、忧患的时代。现实逼使他们的目光向内凝缩,他们以其敏感的诗心直接把握时代的心理节奏和情绪特点,将诗的触角伸向审美主体的心灵深处,通过表现诗人复杂深微的心态实现对历史、对社会、对人生的领悟。

  

萧桂林( 五代 )

收录诗词 (7891)
简 介

萧桂林 萧桂林,庐陵(今江西吉安)人。理宗淳祐间为广西运判(《宋诗纪事补遗》卷七○)。今录诗二首。

都人士 / 冯昌历

"柳无气力枝先动,池有波纹冰尽开。
"在郡六百日,入山十二回。宿因月桂落,醉为海榴开。
留连池上酌,款曲城外意。或啸或讴吟,谁知此闲味。
愿学禅门非想定,千愁万念一时空。"
一树梅花数升酒,醉寻江岸哭东风。"
何处生春早,春生老病中。土膏蒸足肿,天暖痒头风。
东南得幽境,树老寒泉碧。池畔多竹阴,门前少人迹。
言者志之苗,行者文之根。所以读君诗,亦知君为人。


琴调相思引·送范殿监赴黄岗 / 刁文叔

帝喜相如作侍臣。次韵千言曾报答,直词三道共经纶。
"自怜幽会心期阻,复愧嘉招书信频。
老来东郡复西州,行处生尘为丧刘。
世事渐多饶怅望,旧曾行处便伤心。
谩献长杨赋,虚抛薜荔衣。不能成一事,赢得白头归。"
赭汗骑骄马,青娥舞醉仙。合成江上作,散到洛中传。
吾尝静自思,往往夜达晨。何以送吾老,何以安吾贫。
百事无心值寒食,身将稚女帐前啼。


蟾宫曲·咏西湖 / 卢钰

黄萎槐蕊结,红破莲芳坠。无奈每年秋,先来入衰思。"
此别信非久,胡为坐忧烦。我留石难转,君泛云无根。
"漠漠纷纷不奈何,狂风急雨两相和。
飞电化为火,妖狐烧作灰。天明至其所,清旷无氛埃。
"静巷无来客,深居不出门。铺沙盖苔面,扫雪拥松根。
早年以身代,直赴逍遥篇。近岁将心地,回向南宗禅。
共道使臣非俗吏,南山莫动北山文。"
若到庄前竹园下,殷勤为绕故山流。


淮上与友人别 / 释法泉

主人閟灵宝,畏作升天行。淬砺当阳铁,刻为干镆名。
云此非凡鸟,遥见起敬恭。千岁乃一出,喜贺主人翁。
行行歌此曲,以慰常苦饥。
钵付灵童洗,香教善女熏。果枝低罯罯,花雨泽雰雰。
我是老翁听不畏,少年莫听白君头。"
事事无成身老也,醉乡不去欲何归。
动植飞沉皆遂性,皇泽如春无不被。渔者仍丰网罟资,
坐对钩帘久,行观步履迟。两三丛烂熳,十二叶参差。


浣溪沙·残雪凝辉冷画屏 / 沈宝森

望云骓,用与不用各有时,尔勿悲。"
二十八年何限客,不曾闲见一人行。"
大道全生棘,中丁尽执殳。江关未撤警,淮寇尚稽诛。
有酒有酒兮日将落,馀光委照在林薄。阳乌撩乱兮屋上栖,
散乱萎红片,尖纤嫩紫芒。触僧飘毳褐,留妓冒罗裳。
此盘不进行路难,陆有摧车舟有澜。我闻此语长太息,
"溪岚漠漠树重重,水槛山窗次第逢。晚叶尚开红踯躅,
雨声萧飒渡江来。鬓毛遇病双如雪,心绪逢秋一似灰。


饮酒·二十 / 何彦国

"一株青玉立,千叶绿云委。亭亭五丈馀,高意犹未已。
饥雕竟不捉,老犬反为媒。岁媚少年客,十去九不回。
"槐花雨润新秋地,桐叶风翻欲夜天。
名冠壮士籍,功酬明主恩。不然合身弃,何况身上痕。
藏经沾雨烂,魔女捧花娇。亚树牵藤阁,横查压石桥。
时来不可遏,命去焉能取。唯当养浩然,吾闻达人语。"
"柳老香丝宛,荷新钿扇圆。残春深树里,斜日小楼前。
"胧明春月照花枝,花下音声是管儿。


新丰折臂翁 / 喻良弼

"劲叶森利剑,孤茎挺端标。才高四五尺,势若干青霄。
"天可度,地可量,唯有人心不可防。但见丹诚赤如血,
吾道寻知止,君恩偶未忘。忽蒙颁凤诏,兼谢剖鱼章。
郡丞自合当优礼,何况夷陵太守贤。"
南村韦处士,西寺闲禅师。山头与涧底,闻健且相随。"
叶密烟蒙火,枝低绣拂墙。更怜当暑见,留咏日偏长。"
年长身且健,官贫心甚安。幸无急病痛,不至苦饥寒。
"忆昨征还日,三人归路同。此生都是梦,前事旋成空。


菩萨蛮·杏花含露团香雪 / 李镗

性真悟泡幻,行洁离尘滓。修道来几时,身心俱到此。
瓮里非无酒,墙头亦有山。归来长困卧,早晚得开颜。"
何如同德寺门前。无妨水色堪闲玩,不得泉声伴醉眠。
外貌虽寂寞,中怀颇冲融。赋命有厚薄,委心任穷通。
沙堤亘蟆池,市路绕龙断。白日忽照耀,红尘纷散乱。
古人有言天下者,非是一人之天下。周亡天下传于隋,
更想深冤复酸鼻。此辈贱嫔何足言,帝子天孙古称贵。
"筋力未全衰,仆马不至弱。又多山水趣,心赏非寂寞。


子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 / 刘广智

天能夭人命,人使道无穷。若此神圣事,谁道人道短,
何言十年内,变化如此速。此理固是常,穷通相倚伏。
买我神钱沽我酒。我家又有神之盘,尔进此盘神尔安。
但愿我与尔,终老不相离。"
栖栖远方士,读书三十年。业成无知己,徒步来入关。
奴困归佣力,妻愁出赁车。途穷平路险,举足剧褒斜。
芳节变穷阴,朝光成夕照。与君生此世,不合长年少。
幽人坐相对,心事共萧条。"


惜秋华·七夕 / 辛齐光

有鸟有鸟皆百舌,舌端百啭声咄eu.先春尽学百鸟啼,
"好住旧林泉,回头一怅然。渐知吾潦倒,深愧尔留连。
吴中好风景,风景无朝暮。晓色万家烟,秋声八月树。
驯鸽闲依缀,调猿静守群。虎行风捷猎,龙睡气氛氲。
吾有二道友,蔼蔼崔与钱。同飞青云路,独堕黄泥泉。
闻君欲发江东去,能到茅庵访别无。"
唯忆夜深新雪后,新昌台上七株松。"
蓬断霜根羊角疾,竿戴朱盘火轮炫。骊珠迸珥逐飞星,