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鹧鸪天·寒日萧萧上琐窗

元代 / 应时良

秀如四岳出尘埃。一条紫气随高步,九色仙花落古台。
玄中有至乐,淡泊终无为。但与正真友,飘飖散遨嬉。
留向世间住万年。棱角坚完不复坏,扣之声韵堪磨镌。
"举世都为名利醉,伊予独向道中醒。
"越管宣毫始称情,红笺纸上撒花琼。
白桑红椹莺咽咽,面揉玉尘饼挑雪。
"新命起高眠,江湖空浩然。木衰犹有菊,燕去即无蝉。
借问风光为谁丽,万条丝柳翠烟深。"
不是将军勇,胡兵岂易当。雨曾淋火阵,箭又中金疮。
冷惊蝉韵断,凉触火云隳。倘遇南来使,无忘问所之。"
坞湿云埋观,溪寒月照罾。相思不可见,江上立腾腾。"
若睹红颜死亦甘。怅望佳人何处在,行云归北又归南。"


鹧鸪天·寒日萧萧上琐窗拼音解释:

xiu ru si yue chu chen ai .yi tiao zi qi sui gao bu .jiu se xian hua luo gu tai .
xuan zhong you zhi le .dan bo zhong wu wei .dan yu zheng zhen you .piao yao san ao xi .
liu xiang shi jian zhu wan nian .leng jiao jian wan bu fu huai .kou zhi sheng yun kan mo juan .
.ju shi du wei ming li zui .yi yu du xiang dao zhong xing .
.yue guan xuan hao shi cheng qing .hong jian zhi shang sa hua qiong .
bai sang hong shen ying yan yan .mian rou yu chen bing tiao xue .
.xin ming qi gao mian .jiang hu kong hao ran .mu shuai you you ju .yan qu ji wu chan .
jie wen feng guang wei shui li .wan tiao si liu cui yan shen ..
bu shi jiang jun yong .hu bing qi yi dang .yu zeng lin huo zhen .jian you zhong jin chuang .
leng jing chan yun duan .liang chu huo yun hui .tang yu nan lai shi .wu wang wen suo zhi ..
wu shi yun mai guan .xi han yue zhao zeng .xiang si bu ke jian .jiang shang li teng teng ..
ruo du hong yan si yi gan .chang wang jia ren he chu zai .xing yun gui bei you gui nan ..

译文及注释

译文
玩书爱白绢,读书非所愿。
对于你的(de)仇恨,我死也不会遗忘!
江水(shui)决堤啊又流回,心爱的人儿别处飞,从此再不和我相随。没有我相伴相陪你,终有一天你会懊悔。
得享高寿年岁太多,为何竞有那么久长?
  楚武(wu)王侵犯随国,派薳章去要求议和。军队扎在瑕地,等待谈判的结果。随国派少师来主持议和。
我顿时感觉到:宇宙如此渺小,这(zhe)尘(chen)世有什么值得恋眷的呢?拂晓,我骑上白鹿,直奔南天门而去。
神龟的寿命即使十分长久,但也还有生命终结的时候。
船行中流突然现匡庐,威镇九江气势正豪雄。
卞山的影子映照在城郭上,太湖烟波浩渺,浮天无岸。
  屈原到了江滨,披散头发,在水泽边一面走,一面吟咏着。脸色憔悴,形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他,便问道:“您不是三闾大夫吗?为什么来到这儿?”屈原说:“整个世界都是混浊的,只有我一人清白;众人都沉醉,只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说:“聪明贤哲的人,不受外界事物的束缚,而能够随着世俗变化。整个世界都混浊,为什么不随大流而且推波助澜呢?众人都沉醉,为什么不吃点酒糟,喝点薄酒?为什么要怀抱美玉一般的品质,却使自己被放逐呢?”屈原说:“我听说,刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙,刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯,蒙受外物的污染呢?宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质,去蒙受世俗的尘垢呢?”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头,就自投汨罗江而死。
轮台城头夜里吹起号角,轮台城北(bei)旄头星正降落。
渐离击筑筑声慷慨悲壮,宋意唱歌歌声响遏行云。
天山下了一场大雪,从青海湖刮来的风更添寒冷。行军途中,战士吹起笛曲《行路难》。
飞鸟消失在故乡的天空上,在晴空下你独自一人东去,家乡的妻子在催(cui)促着你这个游子归家,日暮的时候你会看到家乡的山脉。在流水脉脉中我的诗意大发,落花间梦了无痕,如果你可以给我寄来思念的词句,我因为思念你而不解的眉头一定会舒展的。
通往长洲的香径已经(jing)长满了荆棘,当年吴王射猎的地方到处是荒丘蔓草。当年奢云艳雨,纸醉金迷的吴宫如今已不再繁华,只有阵阵悲风在这废墟故址徘徊。吴王夫差在位期间所采取的一切倒行逆施的举措都足以使国家灭亡,这和西施并无关系,后宫佳丽如云,一个西施又怎么能取代所有的后宫佳丽呢?
经常与人在马上比试胜负,从不珍惜七尺身躯。
黑犬脖上环套环,猎人英俊又能干。

注释
  2.《抱朴子》:晋人葛洪著。
⑴筝:一种拨弦乐器,相传为秦人蒙恬所制,故又名“秦筝”。它发音凄苦,令人“感悲音而增叹,怆憔悴而怀愁”(汉侯瑾《筝赋》)。
螭魅(chimèi):也作“魑魅”。传说山林里能害人的妖怪。罔两(wǎngliǎng):传说中河川里的精怪。
芟山:割草开山。更居:搬迁居住的地方。
(4)传舍:古代的旅舍。
万户千门:指宏伟豪华的结绮、临春两座楼。
⑷溘(kè):忽然。
②孟冬:农历十月。十郡:指秦中各郡。良家子:从百姓中征召的士兵。

赏析

  由于是再度遭贬,诗人似乎已经预感到这次分别很难再有重逢的机会,便强忍悲痛,掩藏了这种隐约的不祥预感,而以安慰的口气与朋友相约:如果有一天皇帝开恩,准许他们归田隐居,那么他们一定要卜舍为邻,白发相守,度过晚年。这两句粗看语意平淡,似与一般歌咏归隐的诗歌相同,但只要再看看《三赠刘员外》中,诗人又一次问刘禹锡:“今日临岐别,何年待汝归?”就可以明白诗人与刘禹锡相约归田为邻的愿望中深蕴着难舍难分的别愁离恨和生死与共的深情厚谊。身处罻罗之中而向往遗世耦耕,是封建知识分子在政治上碰壁以后唯一的全身远祸之道和消极抗议的办法。因此这“皇恩”二字便自然流露了某种讥刺的意味。“若许”二字却说明目前连归田亦不可得,然而诗人偏偏以这样的梦想来安慰分路的离愁,唯其如此,诗人那信誓旦旦的语气也就更显得凄楚动人。
  首联点出登楼的缘由和时间。“东郡”,在汉代是兖州所辖九郡之一。“趋庭”用《论语·季氏》孔丘的儿子“鲤趋而过庭”的故事,指明是因探亲来到兖州,借此机会登城楼“纵目”观赏。“初”字确指这是首次登楼。
  我们实在无法相信苏东坡这样具有强烈社会责任感的仁人志士会避世遁俗。有一件事实很能说明这个有趣的问题。
  这里作者从楼堂宫馆,声色歌舞,妙姬佳人的烟消云散。说明毁灭是美的必然归宿,不管是美物还是佳人,不管是权力还是财富,人世界一切的一切,都逃不出死亡和消逝的结局。往事悠悠如朝露,盛衰只有一理,盛极必衰不会永存。“天道如何?吞恨者多。”这就是天的规(de gui)律,太多的遗憾就是世界与个人不可逆转的命运。抽琴命操,为芜城之歌。歌曰:
  苏轼到风翔府任职的第二年,建官舍,行政事,凿池引流,美化环境,但不巧的是当地整整一个月没有下雨,旱情显现,灾情就会是必然的结果了。大早望云霓,百姓的忧愁是可想而知的。在这里,恰好显示了苏轼笔墨的巧妙。我们知道,苏轼在写《后赤壁赋》的时候,曾经说到自己孤独闲寂,正好有两个朋友来了;霜露既降、明月诱人,想酒而樽空,贤妻正好献上了珍藏多时的美酒;没有下酒之物,正好客人笑哈哈地拿出了出水时鲜。一切就是那么巧,又那么惬人心意。这里也同样如此。百姓们盼望下雨,望眼欲穿,结果是“乙卯乃雨,甲子又雨”,这种句子,轻淡、简单,但不寡味,很像甲骨卜辞中的语言,但甲骨卜辞中是占问、预测,这里则是如实提供了,所以这种句子读来是令人心醉的。够不够?“百姓以为未足,丁卯大雨,三日乃止!”按,乙卯是四月初二日,甲子是四月十一日,丁卯是四月十四日。半月之内连降了三场雨,前两次不足,第三次一连下了三天。下得透,下得足,下得实在。要说好雨,喜雨,这才真正称得上是好雨,喜雨!杜甫的“随风潜入夜,润物细无声”,总令人有细小入微不够大气的感觉。这里我们要注意“民以为未足”一句的作用,这一抑、一落,然后产生后面的三日大雨,效果才能够显示出来。没有这么一句,当然也可以成立,但是读起来就平软的多了。
  它先写目中景。眺望金谷园遗址,只见柳条在春风中摆动,婀娜多姿,仿佛一群苗条的伎女在翩翩起舞,一派春色繁荣的好风景。然后写心中情。面对这一派好景,此时只有诗人孤零零地站在往昔繁华的洛阳桥上,觉得分外冷落,不胜感慨系之。
  《《短歌行》李白 古诗》是乐府相和歌平调七曲之一。古乐府中有《长歌行》与《《短歌行》李白 古诗》之分,关于二者的命意,《乐府解题》有两种说法:一是“言人寿命长短,有定分,不可妄求”;一是“歌声之长短耳,非言寿命也”。在李白之前,以此题为诗者,多为慨叹人生短暂,主张及时行乐。李白的这首诗,却以乐观浪漫、昂扬奋发的精神,在喟叹生命短促的同时,表达了对人生的珍惜,对建功立业的渴望。
  中唐宰相权德舆有诗《《八月十五日夜瑶台寺对月绝句》权德舆 古诗》:“嬴女乘鸾已上天,仁祠空在鼎湖边。凉风遥夜清秋半,一望金波照粉田。”据宋·宋敏求《长安志图》所绘的唐太宗昭陵图,在陵域范围之内,有“瑶台寺”、“广济寺”、“澄心寺”、“百城寺”、“舍卫寺”、“升平寺”、“证圣寺”、“宝国寺”等。又据《金石萃编》记载:“瑶台寺,则《昭陵图》有之,在昭陵之西、澄心寺之南也。”据今考古,瑶台寺在昭陵西南十八里处。此诗当是权德舆于昭陵所写。查其诗中之意,则与某位公主有关。
  诗歌自上计吏出场后,便以他与农人对话的方式将诗的主旨缓缓道来。汉乐府诗以对话的形式叙述情节、表达感情的比比皆是。刘禹锡借用这种古法与他反映时事、讽喻时政的写作目的相得益彰。然淳朴的农夫并未屈媚于他的(ta de)特殊身份,对上计吏的应酬颇含深意,一言揭穿了他的底细。“君家侬定谙”可谓快人快语,说明农夫知道上计吏本来也是出身于附近乡村的,反驳了上计吏吹嘘自己的谎话。“一来长安道,眼大不相参”刻画了计吏自从当上小官、去过一趟长安后便自谓身份高贵、不认故人的作派。话虽是对“这一个”计吏而发,却也概括了封建社会世态炎凉的普遍现象,揭示了官贵民贱的社会关系的本质。计吏没有听出田夫话里的讽刺意味,反而“笑”着致辞,仍极力炫耀自己。这一“笑”正显出他的愚蠢。“长安真大处。省门高轲峨,侬入无度数”,活画出尚未脱掉土气的计吏鄙俗可笑的神情和虚荣浅薄的性格。然计吏的夸耀揭露出了朝廷卖官鬻爵的现象。“昨来补卫士,唯用筒竹布”是全诗讽刺的重点。既然计吏的姓名补入朝廷禁军的缺额,只须拿出些筒竹布便贿赂得来,那么官职当然也可随意买卖了,一个“唯”道出了官位的不值钱。“君看二三年,我作官人去”,这种推测既是计吏的自夸,也道出了诗人的忧虑——一个毫无见识,等同于农人的计吏凭借微薄的付出,竟然可以作朝廷官员。但让这话出自一个小小的计吏之口,则收到比诗人直接议论更强烈的效果。连计吏都觉得官价便宜,更可见出皇家卫士名额之贱,朝廷卖官鬻爵之滥,朝廷不看重能力,甚至连身份也不再看重,眼中唯有铜臭二字。全诗写到计吏得意忘形地预卜自己将会高升的前途(qian tu)时便戛然而止。听了这一席话农夫的反应如何,则让读者自己去想象,这就留下了无穷的余味。这一段对话全用口语,寥寥数言,朴素无华,却传神地表现出农夫与计吏这两个不同身份的人物不同的心理状态和性格特征,体现了诗人通俗活泼而又具有高度概括力的语言特色。
  文公知道后派(hou pai)人去请,而介之推执意不肯出来。传说来人纵火烧山,想将母子逼下山,介之推和母亲合抱一棵大树,就这样被烧死在山上。烧山的那一天正是清明节的前一天,为了悼念介之推,从此人们便定每年清明前一天为寒食清明,“寒食”是断火冷食的意思。这一天举国都不许生火,只能吃冷食。据说这就是寒食节的来历。
  他说“不想去”,意味着有选择的余地。又说不想去的理由是因为“不能这么安逸”,意味着他目前的生活状态是相当安逸舒适的。如果是亡国前后期的作品,是否去汴京,是他可以选择的吗?他当前的生活状态,能用“安逸”来描述吗?显然不能。所以这不是亡国前后的作品。
  三首《望岳》旨趣、风格的不同,恰好能代表杜甫在青年、中年、暮年三个时期的心态。咏泰山的《望岳》表现的是一种积极用世的思想,代表杜甫青年时期光芒四射,积极进取的人生,因而予人雄奇壮阔的感觉,全诗形成了遒劲峻洁、气魄雄放的风格;咏华山一首流露作者宦途失意,报国无门之情,代表杜甫中年时期失徨,动极思静的人生,此诗因而显得委婉曲折,沉郁顿挫;咏衡山的《望岳》即或是有所讽喻,代表杜甫晚年时期内敛安命,与人为善的人生。从中可稍得杜甫思想转变的轨迹。不过,无论他的心态如何改变,有一点始终是相同的,那就是他的忠君爱国之心了。青年时杜甫想要为国出力,中年时他虽不得意,却仍有报国之思,晚年时他念兹在兹仍是君主与朝政。
  诗的首联中“日无事”、“只是闲”从两个方面点出“闲”字。“日”、“只”都对“闲”加以强调。“闲”是此诗所写的主要内容,也是此诗的基本情调,以疏谈的笔调引起全诗。
  这首诗写的是山野秋景。全诗于萧瑟怡静的景色描写中流露出孤独抑郁的心情,抒发了惆怅、孤寂的情怀。“东皋薄暮望,徙倚欲何依。”皋是水边地。东皋,指他家乡绛州龙门的一个地方。他归隐后常游北山、东皋,自号“东皋子”。“徙倚”是徘徊的意思。“欲何依”,化用曹操《短歌行》中“月明星稀,乌鹊南飞,绕树三匝,何枝可依”的意思,表现了百无聊赖的彷徨心情。
  诗以第一首开头二字为题,与“无题”诗同类。此首以仙女喻入道的公主,从居处、服饰、日常生活等方面,写她们身虽入道,而尘心不断,情欲未除。首句“碧城十二曲阑干 ”写仙人居地。碧霞为城,重叠辉映,曲栏围护,云气缭绕,写出天上仙宫的奇丽景象。次句“犀辟尘埃玉辟寒”写仙女们服饰的珍贵华美 。接着写仙女的日常生活,第二联把仙女比作鸾鸟,说她们以鹤传书 ,这里的“书”,实指情书。鸾凤在古代诗文中常用来指男女情事,“ 阆苑”、“女床”亦与入道女冠关合。此联与首二句所写居处服饰及身份均极其高贵,应为贵家之女。第三联“ 星沉海底当窗见,雨过河源隔座看。”表面上是写仙女所见之景,实则紧接“ 传书”,暗写其由暮至朝的幽会。“星沉海底”,谓长夜将晓之际;雨脚能见,则必当晨曦已上之时。据宋代周密《癸辛杂识》引《荆楚岁时记》载,汉代张骞为寻河源,曾乘槎(木筏)直至天河,遇到织女和牵牛。又宋玉《高唐赋序》写巫山神女与楚怀王梦中相会,有“朝为行云,暮为行雨”之句。可见,诗中“雨过河源”是兼用了上述两个典故,写仙女的佳期幽会事。因为仙女住在天上,所以星沉雨过,当窗可见,隔座能看,如在目前。末联“若是晓珠明又定,一生长对水精盘。”“上联隔座看雨,天色已明,情人将去,所以结联以“晓珠”紧接上文,意思是说,如果太阳明亮而且不动,永不降落,那将终无昏黑之时,仙女们只好一生清冷独居,无复幽会之乐了。反过来,如果昏夜不晓,即可长夜欢娱而无尽头。诗用否定前者,肯定后者的方法,表现仙女对幽会的留恋不舍,难舍情缘。此诗通篇都用隐喻,写得幽晦深曲。本来是写人间的入道公主,却假托为天上的仙女;本来是写幽期密约,表面却只是居处、服饰和周围的景物。诗人没有直截了当地把所要表达的意思说出,而是采用象征、暗示、双关、用典等表现方法,乍一读去,似觉恍惚迷离,难明所指。然而只要反复体味,仍能曲径通幽,捕捉到诗的旨趣。此诗想象极其丰富,把场景安排在天上,将道教传说和古代优美神话引入诗中,不但很好地表现了诗的主题,而且使诗显得极其瑰伟奇丽。尤其是第三联,设想之新奇,景象之壮美,用典之巧妙,词意之幽深,达到了很高的造诣。

创作背景

  唐代国势强盛,日本派了不少遣唐使来到中国,还有不少僧人同来学习文化、技艺,求取佛法,从而极大地促进了中日文化的交流。这首诗是作者赠送给即将回国的僧人的,当时诗人在长安。

  

应时良( 元代 )

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简 介

应时良 应时良,字笠湖,海宁人。诸生。有《百一山房集》。

苏武 / 汝曼青

四花犹向玉阶飞。梁山拂汉分清境,蜀雪和烟惹翠微。
云水侵天老,轮蹄到月残。何能寻四皓,过尽见长安。"
去日既逢梅蕊绽,来时应见杏花开。
拿尾研动。袾袾哳哳。dS用秘功,以岭以穴。
"伯阳遗妙旨,杳杳与冥冥。说即非难说,行还不易行。
二体本来同一宫。龙吞虎啖居其中,离合浮沈初复终。
静敛霜眉对白莲。雁塔影分疏桧月,虎溪声合几峰泉。
"面如玉盘身八尺,燕语清狞战袍窄。古岳龙腥一匣霜,


题平阳郡汾桥边柳树 / 颜壬辰

入室用机擒捉取,一丸丹点体纯阳。"
争似出尘地行止,东林苔径入西林。"
万物之先数在兹,不能行此欲何为。"
名长意短,口正心邪。弃忠贞于郑国,忘信义于吾家。
"之子之东洛,囊中有偈新。红尘谁不入,独鹤自难亲。
"荆门与闽越,关戍隔三千。风雪扬帆去,台隍指海边。
摇拂烟云动,登临翰墨随。相招能不厌,山舍为君移。"
学咬两茎菜,言与祖师齐。火急求忏悔,从今辄莫迷。


古风·庄周梦胡蝶 / 东门冰

彭伉心相似,承祯趣一般。琴弹溪月侧,棋次砌云残。
"野外车骑绝,古村桑柘阴。流莺出谷静,春草闭门深。
荒村残腊相逢夜,月满鸿多楚水濆。"
鸟听黄袍小,城临白帝寒。应知窗下梦,日日到江干。"
(为紫衣人歌)
我恐山为墨兮磨海水,天与笔兮书大地,乃能略展狂僧意。
蓬岛鸾皇舞翠声。还是灵龟巢得稳,要须仙子驾方行。
"安仁县令好诛求,百姓脂膏满面流。半破磁缸成醋酒,


山泉煎茶有怀 / 东郭庆玲

老负峨眉月,闲看云水心。(《赠齐己》,《五代史补》)"
前程胜事未可涯,但恐圭峰难入手。莲峰掌记韩拾遗,
"折桂文如锦,分忧力若春。位高空倚命,诗妙古无人。
这一壶流霞长春。流霞流霞,本性一家。饥餐日精,
得道高僧不易逢,几时归去愿相从。
应器谁将去,生台蚁不游。会须传此术,相共老山丘。"
宿寺期嘉月,看山识故云。归心复何奈,怊怅在江濆。"
昨夜声狂卷成雪。"


移居二首 / 理卯

"瀑布见高低,岩开岩壁西。碧云多旧作,红叶几新题。
良会终有时,劝郎莫得怒。姜蘖畏春蚕,要绵须辛苦。
阿谁乱引闲人到,留住青蚨热赶归。"
"宿昔祖师教,了空无不可。枯藁未死身,理心寄行坐。
风雨林间有鬼神。黄公石上三芝秀,陶令门前五柳春。
相思路渺渺,独梦水悠悠。何处空江上,裴回送客舟。"
闻说欲抛经论去,莫教惆怅却空回。"
"吴越相谋计策多,浣纱神女已相和。一双笑靥才回面,


石将军战场歌 / 谷寄灵

"有形皆朽孰不知,休吟春景与秋时。
"蚕市初开处处春,九衢明艳起香尘。
达此理,道方成,三万神龙护水晶。守时定日明符刻,
"鸳鸯瓦上瞥然声,昼寝宫娥梦里惊。
"圣迹谁会得,每到亦徘徊。一尚不可得,三从何处来。
自是硇砂发,非干骇石伤。牒高身上职,碗大背边创。
秋风洄溯险,落日波涛深。寂寞武陵去,中流方至今。"
养得儿形似我形,我身枯悴子光精。


菩萨蛮·如今却忆江南乐 / 化山阳

滟滪分高仞,瞿塘露浅痕。明年期此约,平稳到荆门。"
猿拨孤云破,钟撞众木疏。社坛踪迹在,重结复何如。"
伤嗟个辈亦是人,一生将此关身己。我闻天地之大德曰生,
门开沙觜静,船系树根牢。谁解伊人趣,村沽对郁陶。"
"生在儒家遇太平,悬缨垂带布衣轻。
柏堂新成乐未央,回来回去绕裴郎。
蚕蛾为蝶飞,伪叶空满枝。冤梭与恨机,一见一沾衣。
自有绣襦并甲帐,瑶台不怕雪霜寒。"


定风波·暮春漫兴 / 钞天容

句早逢名匠,禅曾见祖师。冥搜与真性,清外认扬眉。
长守静,处深幽,服气餐霞饱即休。"
梧桐叶老蝉声死,一夜洞庭波上风。(见张为《主客图》)"
清吟得冷句,远念失佳期。寂寞谁相问,迢迢天一涯。"
长春殿掩无人扫,满眼梨花哭杜鹃。"
"昔年攀桂为留人,今朝攀桂送归客。秋风桃李摇落尽,
"云阳别夜忆春耕,花发菱湖问去程。积水悠扬何处梦,
说诗迷颓靡,偶俗伤趋竞。此道谁共诠,因君情欲罄。"


王昭君二首 / 行清婉

"驯扰朱门四五年,毛香足净主人怜。
"可怜好个刘文树,髭须共颏颐别住。
寒浦鸿相叫,风窗月欲沈。翻嫌坐禅石,不在此松阴。"
遽为千里别,南风思越绝。爱君随海鸥,倚棹宿沙月。
竹里行多影,花边偶过踪。犹言谢生计,随我去孤峰。"
诸侯落舟自兹始。得道身不系,无机舟亦闲。
城黑天台雨,村明海峤霞。时寻谢公迹,春草有瑶花。"
灯集飞蛾影,窗销迸雪痕。中心自明了,一句祖师言。"


玉楼春·今年花事垂垂过 / 碧鲁文雯

"松树有死枝,冢上唯莓苔。石门无人入,古木花不开。
"西去长沙东上船,思量此事已千年。
"入道曾经离乱前,长干古寺住多年。爱贫唯制莲花足,
有偈有千万,卒急述应难。若要相知者,但入天台山。
伊昔林中社,多招席上珍。终期仙掌下,香火一相亲。"
"丹丘羽人轻玉食,采茶饮之生羽翼。名藏仙府世空知,
贤哉苟征君,灭迹为圃畦。顾已成非薄,忝兹忘筌蹄。
"长生推献寿,法坐四朝登。问难无强敌,声名掩古僧。