冷容横钓浦，轻缕绊蟾轮。不滞浓还淡，无心卷复伸。
"昭然明德报天休，礿祭惟馨胜杀牛。
圆缺都如月，东西只似云。愁看离席散，归盖动行尘。"
隔纸烘茶蕊，移铛剥芋衣。知君在霄汉，此兴得还稀。
"野草凡不凡，亦应生和出。锄夫耘药栏，根不留其一。
往事皆陈迹，清香亦暗衰。相看宜自喜，双鬓合垂丝。"
"仙郎移病暑天过，却似冥鸿避罻罗。昼梦乍惊风动竹，
怪得宫中无兽炭，步摇钗是辟寒金。
守黑还全器，临池早着名。春闱携就处，军幕载将行。
不胜攀折怅年华，红树南看见海涯。
"耳顺何为土木勤，叔孙墙屋有前闻。纵然一世如红叶，
leng rong heng diao pu .qing lv ban chan lun .bu zhi nong huan dan .wu xin juan fu shen .
.zhao ran ming de bao tian xiu .yue ji wei xin sheng sha niu .
yuan que du ru yue .dong xi zhi si yun .chou kan li xi san .gui gai dong xing chen ..
ge zhi hong cha rui .yi cheng bao yu yi .zhi jun zai xiao han .ci xing de huan xi .
.ye cao fan bu fan .yi ying sheng he chu .chu fu yun yao lan .gen bu liu qi yi .
wang shi jie chen ji .qing xiang yi an shuai .xiang kan yi zi xi .shuang bin he chui si ..
.xian lang yi bing shu tian guo .que si ming hong bi wei luo .zhou meng zha jing feng dong zhu .
guai de gong zhong wu shou tan .bu yao cha shi bi han jin .
shou hei huan quan qi .lin chi zao zhuo ming .chun wei xie jiu chu .jun mu zai jiang xing .
bu sheng pan zhe chang nian hua .hong shu nan kan jian hai ya .
.er shun he wei tu mu qin .shu sun qiang wu you qian wen .zong ran yi shi ru hong ye .
译文
这以后上官桀的党羽有说霍光坏话的，昭帝就发怒说：“大将军是忠臣，先帝嘱托他辅佐我的，有谁敢诽谤就办他的罪。”从此上官桀等人(ren)不敢再讲了，就计划让长公主摆宴席请霍光，埋伏兵士击杀他，乘机废昭帝，迎立燕王做天子。事情被发觉，霍光全部诛灭了上官桀、上官安、桑弘羊、丁外人的宗族。燕王、盖主都自杀了。霍光威震海内。昭帝年满二十举行冠礼以后，就把政事委托给霍光，共十三年，百姓衣丰食足，四夷归顺服从。
常常担心萧瑟的秋风来得(de)太早，使你来不及饱赏荷花就调落了。
我忧愁的是像今晚这般欢饮的春夜太短暂了，我不再推辞说您又将我的酒杯斟得太满。既然有酒可喝再怎么样(yang)也得打起精神来，人生能有多长呢？
正是三月暮春时节，水边平地上长满了青草，一片暗绿。花儿已开始凋谢，没有一丝风，船帆也都卷起来了。高高的垂杨树下，小船横斜。江水有半篙深，正利于行船，夕阳西下，耒归的游子又增加了一段愁绪。
荆州不是我的家乡，却长久无奈地在这里滞留？
雷开惯于阿谀奉承，为何给他赏赐封爵？
明月当然不会喝酒，身影也只是随着我身。
柴门多日紧闭不开，
不要去理睬添愁助恨的棹声紧紧催促，要不然越来越多的离愁别恨一齐载到船上，船儿就会渐渐过重，就怕这桃花溪太浅，载不动这满船的离愁啊。
自从分别以后，不知几个春天没有回家了，又是个温暖的春日，隔窗望去，樱桃花已经开放了。这时远方又有书信传来，开启后不禁让人嗟叹不已。至此伤心肠断，悲痛欲(yu)绝。女子头发浓密如云，因为她愁绪万千，像旋风吹动雪花那样绵绵不断，她实在懒得梳理。去年寄书回来，就说要回来了；今年寄书重新诉说将要归来之意。东风啊，你捎去女子的思念，使他早些归来吧。等待他归来他却迟迟未归，实在是百无聊赖，只见满地落花堆积，青苔蔓延整个台阶。
幸好的是，他赠送我一本远古的写有鸟迹字的书，飘飘落在山岩间。
想走就轻轻松松地走，想坐就安安静静地坐。渴了就喝，饿了就吃，酒喝醉了就唱几曲山歌，困了就在草地上躺一躺。日月漫长，天地宽广，休闲的日子好快活。老酒已经再次酿过，新酒也酿造出来了，大家围着老瓦盆一个个笑呵呵，和山僧村翁一起饮酒唱和。他出一对鸡，我出一个鹅，休闲的日子好快活。拴住了意马又把心猿来锁，跳出那人心险恶的红尘风波，大白天南柯梦几人惊醒过。离开了名利争夺的场所，钻入自己手造的安乐窝，休闲的日子好快活。像陶潜一样在南边地上耕作，像谢安一样在东边山上仰卧，经历的世态人情那样多。闲暇时把往事一一思量过。贤明的是他，愚蠢的是我，还争个什么呢？
她说过要来的，其实是句空话，一去便杳无影踪。我在楼上等着，直到残月西斜，传来五更的晓钟。
天气晴和，远处山峰挺出，秋水枯落，沙洲更加清冷辽阔。
苏辙年纪很轻，还没能够通晓做官的事情。先前来京应试，并不是为了谋取微薄的俸禄，偶然得到了它，也不是自己所喜欢的。然而有幸得到恩赐还乡，等待吏部的选用，使我能够有几年空闲的时间，将用来更好地研习文章，并且学习从政之道。太尉假如认为我还可以教诲而屈尊教导我的话，那我就更感到幸运了。
人心失去体统，贼势腾起风雨。
治乱，是由(you)命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看(kan)重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
满心伤感满腔悲。我的哀痛谁体会。
北方的风光，千万里冰封冻，千万里雪花飘。望长城内外，只剩下无边无际白茫茫一片；宽广的黄河上下，顿时失去了滔滔水势。山岭好像银白色的蟒蛇在飞舞，高原上的丘陵好像许多白象在奔跑，它们都想试一试与老天爷比比高。要等到晴天的时候，看红艳艳的阳光和白皑皑的冰雪交相辉映，分外美好。
为何厌恶辅佐的忠良，而听任小人谗谄？
这山间的清风朗月，不用花钱就可任意地享用，既然喝就喝个大醉倒，如玉山自己倾倒不是人推。
注释
⑹“山中”句：意谓深居山中，望着槿花的开落以修养宁静之性。习静：谓习养静寂的心性。亦指过幽静生活。南朝梁何逊《苦热》诗：“习静閟衣巾，读书烦几案。”槿（jǐn）：植物名。落叶灌木，其花朝开夕谢。古人常以此物悟人生枯荣无常之理。其花早开晚谢。故以此悟人生荣枯无常之理。
⑺更堪：更难堪，犹岂能再听。征战：指安史之乱。江：指长江。鼓鼙（pí）：军用大鼓和小鼓，后也指战事。
⑽帝旁投壶多玉女：《神异经·东荒经》载：东王公常与一玉女玩投壶的游戏，每次投一千二百支，不中则天为之笑。天笑时，流火闪耀，即为闪电。三时：早、午、晚。倏烁：电光闪耀。晦冥：昏暗。这两句暗指皇帝整天寻欢作乐，权奸和宦官弄权，朝廷政令无常。
（6）因：于是，就。
⒇何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，表示强烈的反问，宾语前置的标志，不译。全句译为：有什么简陋的呢？孔子说的这句话见于《论语·子罕》篇：“君子居之，何陋之有？”这里以孔子之言，亦喻自己为“君子”，点明全文，这句话也是点睛之笔，全文的文眼。
（46）吉甫：尹吉甫，周宣王大臣。诵：同“颂”，颂赞之诗。
11.至：等到。
另一方面，社会现实的黑暗以及统治集团所采取的“党锢”等高压政策，使士人普遍受到压抑。物不得其平则鸣，他们越来越多地运用赋这种文学样式抒发自己的不平。于是，东汉文坛上出现了一批感情激切的抒情赋。
月轮行似箭，时物始如倾。见雁随兄去，听莺求友声。 ——刘禹锡
"昔时亦云雨，今时亦云雨。自是荒淫多，梦得巫山女。
卷箔当山色，开窗就竹声。怜君惠嘉句，资我欲垂名。"
叶似翻宵露，丛疑扇夕阳。逶迤明曲渚，照耀满回塘。
"驽骀嘶叫知无定，骐骥低垂自有心。
"陶公焦思念生灵，变旱为丰合杳冥。雷噼老松疑虎怒，
"朱弹星丸粲日光，绿琼枝散小香囊。龙绡壳绽红纹粟，
览古觉神王，翛然天地空。东南更何有，一醉先王风。
"鸡声春晓上林中，一声惊落虾蟆宫。二声唤破枕边梦，
哀痛不下诏，登封谁上书。（《僖宗幸蜀咏》）
倚舷息空曲，舍履行浅碛。 ——崔子向
"方圆不定性空求，东注沧溟早晚休。高截碧塘长耿耿，
柳映灵和折，梅依大庾飘。江帆风淅淅，山馆雨萧萧。
"夜水笔前澄，时推外学能。书成百个字，庭转几遭灯。
层台云集梨园乐，献寿声声祝万康。
"洞隐红霞外，房开碧嶂根。昔年同炼句，几夜共听猿。
素瓷传静夜，芳气清闲轩。 ——陆士修"
"烟雨楼台渐晦冥，锦江澄碧浪花平。卞和未雪荆山耻，
"绿发童颜羽服轻，天台王屋几经行。云程去速因风起，
"身闲赢得出，天气渐暄和。蜀马登山稳，南朝古寺多。
帝命王言待我成。势健岂饶淝水阵，锋铦还学历山耕。
不须更饮人间水，直是清流也汗君。"
抛却更嫌心不中。史氏只应归道直，江淹何独偶灵通。
今日到来何物在，碧烟和雨锁寒林。"
"长竿一系白龙吟，谁和驺虞发素琴。野客碧云魂易断，
有泪甘瑕弃，无媒自暗投。今朝感恩处，将欲报隋侯。"
征赋以节，计功以时。人胥怀惠，吏不能欺。 ——潘述
松夹莓苔径，花藏薜荔篱。卧云情自逸，名姓厌人知。"
"妙有分二气，灵山开九华。 ——李白
官库惟留剑，邻僧共结坟。儿孙未成立，谁与集遗文。"
诗笔沉吟噼彩笺。往事偶来春梦里，闲愁因动落花前。
不是多情成二十，断无人解访贫家。"
岳雨狂雷送，溪槎涨水吹。家山如此景，几处不相随。"
"往哲搜罗妙入神，隋珠和璧未为珍。
盛名知独擅，良会忆相亲。 ——郑说
笔冢低低高如山，墨池浅浅深如海。我来恨不已，
井底常携张贵嫔。玉树歌声移入哭，金陵天子化为臣。
"左右澄漪小槛前，直堤高筑古平川。十分春水双檐影，
"丘中久不起，将谓诏书来。及见凌云说，方知掩夜台。
"绿鬓先生自出林，孟光同乐野云深。躬耕为食古人操，
莫起陶潜折腰叹，才高位下始称贤。"
花落洞庭人未归。天远有书随驿使，夜长无烛照寒机。
"曾应大中天子举，四朝风月鬓萧疏。不随世祖重携剑，
此时遥羡闲眠侣，静掩云扉卧一林。"
岳雨狂雷送，溪槎涨水吹。家山如此景，几处不相随。"
诗窗盛岛屿，檄盾照风雷。几度陪旄节，营巡海色回。"
涧泉傍借响，山木共含滋。粉腻虫难篆，丛疏鸟易窥。
桑田欲变六鳌愁。云翻箫管相随去，星触旌幢各自流。
"江边微雨柳条新，握节含香二使臣。两绶对悬云梦日，
"掩门江上住，尽日更无为。古木坐禅处，残星鸣磬时。
嗟嗟大国金门士，几个人能振素风。"
梓桐赋罢相如隐，谁为君前永夜吟。"
"石门南面泪浪浪，自此东西失帝乡。昆璞要疑方卓绝，
"忽听新蝉发，客情其奈何。西风起槐柳，故国阻烟波。
"负才尚气满朝知，高卧闲吟见客稀。
每话南游偏起念，五峰波上入船扉。"
徇客随时自圆转。酒胡五藏属他人，十分亦是无情劝。
儒庠恣游息，圣籍饱商榷。危行无低徊，正言免咿喔。 ——韩愈
"昔日同飞燕，今朝似伯劳。情深争掷果，宠罢怨残桃。
鱼丽三鼓微曹刿，肉食安能暇远谟。"
"社肉分平未足奇，须观大用展无私。
坛畔月明千古秋。泉落小池清复咽，云从高峤起还收。
怜伊不算多时立，赢得馨香暗上身。"
灵篆因耕出故基。蛙黾自喧浇药井，牛羊闲过放生池。
苇暗汀洲宿雁多。干禄已悲凋发鬓，结茅终愧负烟萝。
挥毫定得神仙诀。秋来奉诏写秋山，写在轻绡数幅间。
"绿树垂枝荫四邻，春风还似旧时春。年年燕是雕梁主，
采月漉坳泓。寺砌上明镜， ——孟郊
草色衰平野，山阴敛暮尘。却寻苔径去，明月照村邻。"
冯唐半世只为郎。风飘玉笛梅初落，酒泛金樽月未央。
"万朵当轩红灼灼，晚阴照水尘不着。西施醉后情不禁，
将军寻已戍敦煌。欹倾怪石山无色，零落圆荷水不香。
"我唿古人名，鬼神侧耳听：杜甫李白与怀素，
"我重朱夫子，依然见古人。成名无愧色，得禄及慈亲。
秋槐影薄蝉声尽，休谓龙门待化鳞。"
花落色衰殊未忧。公主镜中争翠羽，君王袖底夺金钩。
"故人相别动相思，此地相逢岂素期。九子峰前闲未得，
将游莽苍穷大荒， ——皎然
"罩罩嘉鱼忆此方，送君前浦恨难量。火山远照苍梧郡，
独有凄清难改处，月明闻唱竹枝歌。"