"大道多大笑，寂寥何以论。霜枫翻落叶，水鸟啄闲门。
涧水仙居共，窗风漆树寒。吾君方侧席，未可便怀安。"
紫皇殿前五色麟，忽然掣断黄金锁。五湖大浪如银山，
琴瑟情虽重，山林志自深。常忧时节变，辜负百年心。
"把卷思高兴，潇湘阔浸门。无云生翠浪，有月动清魂。
至宝由来览者稀，今君独鉴应欲惜。何辞售与章天真，
"晚照背高台，残钟残角催。能销几度落，已是半生来。
还为万灵威圣力，移月在南日在北。玉为玉兮石是石，
清佩闻虚步，真官方宿朝。"
"落日倚阑干，徘徊汨罗曲。冤魂如可吊，烟浪声似哭。
公退只应无别事，朱陵后洞看神仙。"
高若太空露云物，片白激青皆仿佛。仙鹤闲从净碧飞，
常饮三毒酒，昏昏都不知。将钱作梦事，梦事成铁围。
已看云鬟散，更念木枯荣。（《卧病》）
"君说南朝全盛日，秣陵才子更多人。
.da dao duo da xiao .ji liao he yi lun .shuang feng fan luo ye .shui niao zhuo xian men .
jian shui xian ju gong .chuang feng qi shu han .wu jun fang ce xi .wei ke bian huai an ..
zi huang dian qian wu se lin .hu ran che duan huang jin suo .wu hu da lang ru yin shan .
qin se qing sui zhong .shan lin zhi zi shen .chang you shi jie bian .gu fu bai nian xin .
.ba juan si gao xing .xiao xiang kuo jin men .wu yun sheng cui lang .you yue dong qing hun .
zhi bao you lai lan zhe xi .jin jun du jian ying yu xi .he ci shou yu zhang tian zhen .
.wan zhao bei gao tai .can zhong can jiao cui .neng xiao ji du luo .yi shi ban sheng lai .
huan wei wan ling wei sheng li .yi yue zai nan ri zai bei .yu wei yu xi shi shi shi .
qing pei wen xu bu .zhen guan fang su chao ..
.luo ri yi lan gan .pai huai mi luo qu .yuan hun ru ke diao .yan lang sheng si ku .
gong tui zhi ying wu bie shi .zhu ling hou dong kan shen xian ..
gao ruo tai kong lu yun wu .pian bai ji qing jie fang fo .xian he xian cong jing bi fei .
chang yin san du jiu .hun hun du bu zhi .jiang qian zuo meng shi .meng shi cheng tie wei .
yi kan yun huan san .geng nian mu ku rong ...wo bing ..
.jun shuo nan chao quan sheng ri .mo ling cai zi geng duo ren .
译文
白色骏马在大路上鸣叫，众人意气激昂为他送行。
有一天能够功成名就，提名麒麟阁的话，也不借此沽名钓誉。
细焚沉香，来消除夏天闷热潮湿的暑气。鸟雀鸣叫呼唤着晴天（旧有鸟鸣可占雨之(zhi)说），拂晓时分我偷偷听它们在屋檐下的“言语”。荷叶上初出的阳光晒干了昨夜的雨，水面上的荷花清润圆正，荷叶迎着晨风，每一片荷叶都挺出水面。
它们枯萎死绝有何伤害，使我痛心的是它们质变。
原以为咱们就这样长久过下去了，那知道草动风尘起,那安禄山小子反了。
颖师傅好功夫实非寻常，别再把冰与火填我胸膛。
回首遥望那皇帝住的京城啊，噫！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
现在才知道此种演奏技艺其他地方是没有的，人间做很多事都是靠一双巧手而为。
春天只要播下一粒种子，秋天就可收获很多粮食。
乘上千里马纵横驰骋吧，来呀，我在前引导开路！
注释
15、则：就。
忠臣跳入汨罗江：指屈原因楚怀王听信谗言，被放逐沅湘间，自沉汨罗江而死。汨罗江，湘江支流，在湖南省东北部。
部曲（qū）：古代军队编制单位。《后汉书·百官志》谓将军领军皆有部曲，大将军营五部，部下有曲。此指“部下”。
[13]闒（tà）：小门。茸：小草。
（8）凡吏于土者：所有在地方上做官的人。吏，做官，作动词用。
门外楼头：指南朝陈亡国惨剧。语出杜牧《台城曲》：“门外韩擒虎，楼头张丽华。”韩擒虎是隋朝开国大将，他已带兵来到金陵朱雀门（南门）外，陈后主尚与他的宠妃张丽华于结绮阁上寻欢作乐。
曹植的诗歌，一般皆以建安为界，分为前后两个时期。前期的曹植正值年少气盛之际，以洋溢的才华令人侧目外，更因此受尽了父亲疼爱。曹操对这个“每见进难问，应声而对”的儿子，是“特见宠爱”的。于是这个时期的曹植，过的是富贵无忧的公子哥儿的生活，诗歌里也就充满着少年人的雄心壮志及趾高气扬的意味，《白马篇》可作代表。而本来凭着出色的天赋与才华，曹植极有可能继承其父的霸业，只可惜他“任性而行，不自雕励，饮酒不节”，终于渐渐使曹操对他丧失信心。相反的，曹植的同父同母的兄长曹丕却自重自持，虽然才华光芒皆稍逊其弟，但曹操考量“文帝御之以术，矫情自饰，宫人左右并为之说，故遂定为嗣”（《三国志》）。
野烟迷极浦，斜日起微风。数处乘流望，依稀似剡中。"
一扇凉摇楚色西。碧树影疏风易断，绿芜平远日难低。
一遵无为术，三载淳化宣。功成遂不处，遁迹符冲玄。"
"帖里大还丹，多年色不移。前宵盗吃却，今日碧空飞。
白泽遭钉钉在门。 ——罗隐"
"东馆总是鹓鸾，南台自多杞梓。日用读书万卷，
"清晨有高会，宾从出东方。楚俗风烟古，汀洲草木凉。
王师出西镐，虏寇避东平。天府登名后，回看楚水清。"
烛龙发神曜，阴野弥焕炳。导达三气和，驱除六天静。
"寒塞无因见落梅，胡人吹入笛声来。
"西江东注急，孤棹若流星。风浪相随白，云中独过青。
日暮祖侯吟一声，长安竹柏皆枯死。"
万里蓬莱一日程。羽化自应无鬼录，玉都长是有仙名。
三界如转轮，浮生若流水。蠢蠢诸品类，贪生不觉死。
古人求禄以及亲，及亲如之何？忠孝为朱轮。
神识苟能无挂碍，廓周法界等虚空。
西龟初定箓，东华已校名。三官无遗谴，七祖升云輧。
"蚕市初开处处春，九衢明艳起香尘。
"海上聊一望，舶帆天际飞。狂蛮莫挂甲，圣主正垂衣。
至今高风在，为君吹桂枝。昨逢洞庭客，果得故人诗。
病者与药皆惺憁.药王药上亲兄弟，救人急于己诸体。
罗襦遗侍者，粉黛成仇雠。邦国已沦覆，馀生誓不留。
窗风枯砚水，山雨慢琴弦。（见《雪浪斋日记》）"
若论朝野艰难日，第一之功美有馀。
远人玉帛尽来归，及物天慈物物肥。春力遍时皆甲拆，
极目观前境，寂寞无一人。回头看后底，影亦不随身。
一包闲气如长在，惹踢招拳卒未休。"
芳樽但继晓复昏，乐事不穷今与古。何如识个玄玄道，
"醉舞高歌海上山，天瓢承露结金丹。
顽皮死后钻须遍，都为平生不出头。"
山家渐欲收茶子。伯劳飞日芳草滋，山僧又是采茶时。
金谷园应没，夫差国已迷。欲寻兰蕙径，荒秽满汀畦。"
"不得先生信，空怀汗漫秋。月华离鹤背，日影上鳌头。
"生在儒家遇太平，悬缨垂带布衣轻。
"仙观在云端，相思星斗寒。常怜唿鹤易，却恨见君难。
"云霞出没群峰外，鸥鸟浮沈一水间。
洛水清奔夏，嵩云白入秋。来年遂鹏化，一举上瀛洲。"
萧洒去物累，此谋诚足敦。
夜来月苦怀高论，数树霜边独傍栏。"
"绕岳复沿湘，衡阳又耒阳。不堪思北客，从此入南荒。
若买山资言不及，恒河沙劫用无穷。"
"夫差昏暗霸图倾，千古凄凉地不灵。妖艳恩馀宫露浊，
"彩凤摇摇下翠微，烟光漠漠遍芳枝。
匪日之昃，浮云之惑。嗟我怀人，忧心如织。
"律中麟角者，高淡出尘埃。芳草不曾触，几生如此来。
平生偏好酒，劳尔劝吾餐。但得杯中满，时光度不难。
夜深江上解愁思，拾得红蕖香惹衣。
土甑久烝气味珍。谁来幽谷餐仙食，独向云泉更勿人。
知更相逢何岁年。（章武怀念王氏）"
有人夺得玄珠饵，三岛途中路不赊。
吟鬓霜应蚀，禅衣雪渐寒。倚松因独立，一鸟下江干。"
"飞燕身轻未是轻，枉将弱质在岩扃。
"玉京真子名太一，因服日华心如日。
"日日祥云瑞气连，侬家应作大神仙。笔头洒起风雷力，
菡萏新栽白换红。北面城临灯影合，西邻壁近讲声通。
君不见汉王力尽得干坤，如何秋雨洒庙门。
雀静知枯折，僧闲见笋生。对吟殊洒落，负气甚孤贞。
少年长负饥鹰用，内顾曾无宠鹤心。
灯传三世火，树老万株松。无数烟霞色，空闻昔卧龙。"
"嫫母西施共此身，可怜老少隔千春。
"千途万辙乱真源，白昼劳形夜断魂。
盐出符真主，麟来合大规。赓歌随羽籥，奕叶斅伊祁。
感得一株阶下出。细叶繁枝委露新，四时常绿不关春。
"高哉彼颜歜，逸气陵齐宣。道尊义不屈，士重王来前。
千树低垂太尉营。临水带烟藏翡翠，倚风兼雨宿流莺。
早知蜀地区娵与，悔不长安大比丘。"
"文始通道源，含光隐关吏。遥欣紫气浮，果验真人至。
以上俱见《吟窗杂录》）"
一枝丹桂阿谁无。闲寻渭曲渔翁引，醉上莲峰道士扶。
"玉瓮瑶坛二三级，学仙弟子参差入。霓旌队仗下不下，
雁南飞不到，书北寄来赊。堪羡神仙客，青云早致家。"
何事无心见，亏盈向夜禅。"
策名忘苟进，澹虑轻所求。常服远游诫，缅怀经世谋。
绣作龟形献天子，愿教征客早还乡。"
赏神义不受，存公灭其私。虚心贵无名，远迹居九夷。"
"渭水秦山照眼明，希仁何事寡诗情。
破车坏铅须震惊，直遇伯阳应不可。悠悠忧家复忧国，
碧涧清流多胜境，时来鸟语合人心。
朝宗动归心，万里思鸿途。"
锡影离云远，衣痕拂藓新。无言即相别，此处不迷津。"