洞仙歌·咏柳
"年老心闲无外事，麻衣草座亦容身。
九转周为得道年。炼药但寻金里水，安炉先立地中天。
"残腊雪纷纷，林间起送君。苦吟行迥野，投迹向寒云。
不问黄芽肘后方，妙道通微怎生说。
"阿阇梨与佛身同，灌顶难施利济功。持咒力须资运祚，
云峰满目放春晴，历历银钩指下生。自恨罗衣掩诗句，举头空羡榜中名。
中军杀白马，白日祭苍苍。号变旗幡乱，鼙干草木黄。
珍重两篇千里达，去年江上雪飞时。"
因碔砆之争辉。当侯门之四辟兮，墐嘉谟之重扉。
出处天波洽，关河地势遥。瞻星吴郡夜，作雾华山朝。
洞仙歌·咏柳拼音解释:
.nian lao xin xian wu wai shi .ma yi cao zuo yi rong shen .
jiu zhuan zhou wei de dao nian .lian yao dan xun jin li shui .an lu xian li di zhong tian .
.can la xue fen fen .lin jian qi song jun .ku yin xing jiong ye .tou ji xiang han yun .
bu wen huang ya zhou hou fang .miao dao tong wei zen sheng shuo .
.a du li yu fo shen tong .guan ding nan shi li ji gong .chi zhou li xu zi yun zuo .
yun feng man mu fang chun qing .li li yin gou zhi xia sheng .zi hen luo yi yan shi ju .ju tou kong xian bang zhong ming .
zhong jun sha bai ma .bai ri ji cang cang .hao bian qi fan luan .pi gan cao mu huang .
zhen zhong liang pian qian li da .qu nian jiang shang xue fei shi ..
yin wu fu zhi zheng hui .dang hou men zhi si bi xi .jin jia mo zhi zhong fei .
chu chu tian bo qia .guan he di shi yao .zhan xing wu jun ye .zuo wu hua shan chao .
译文及注释
译文
融融燃起之炬火，浩浩犹如是春(chun)风。熊熊洪炉之烈焰，照破沉灰色的天。
这是一年中最美的季节，远胜过绿柳满城的春末。
那我就告诉你，这个山中只有(you)白云，我拥有白云。
亲友也大都零落，不知迁徙到哪里去了，那些年迈的老人都已去世。
回想当初出征时，杨柳依依随风吹；
酒醉后，手扶楼上的栏杆举(ju)目远望，天空清远，白云悠然。被贬的南行囚客有几人能从这条路上生还呢？回望处，夕阳映红了天边，那里应该是我离开的京都长安。
往事都已成空。屈原忧国的忠魂无法飞到楚(chu)王官。我试将(jiang)绿丝帕染满血泪，暗暗装封。可是江南如此辽阔，上哪儿寻觅一只鸿雁，为我捎信飞入九重宫。
太真(zhen)听说君王的使者到了，从帐中惊醒。穿上衣服推开枕头出了睡帐。逐次地打开屏风放下珠帘。
可怜楼上不停(ting)移动的月光，应该照耀着离人的梳妆台。
王师如苍鹰威武成群高飞，谁使他们同心会集？
只是因为到中原的时间比其它植物晚，
吟唱之声逢秋更苦；
当初我作为低级官吏进入京城，结识的朋友都是英雄豪杰。起草重要文书，用蜡封固并连夜传送，骑着马奔驰传告中原人们。
十个人中有九个人是可以用白眼相向的，最没有用处的就是书生。
判司原本是小官不堪一提，未免跪地挨打有苦向谁说。
注释
1、箧：竹箱子。
石湖：在苏州西南，与太湖通。范成大居此，因号石湖居士。
⑸犹：仍然。
③泪墨题：泪和着墨汁写信。
⑥虎旗：即熊虎旗，古时主将的军旗。
赏析
第二句也是纯景物的静态描写。路旁，树枝上的桃花、李花已经落了，但树叶还没有长得茂密，展示出农村自然、朴素的风貌。
作者为了突出五人的英雄行为，运用对比的手法加以表现。“大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大有几人欤？”在阉党横行天下，炙手可热之时，多数人采取了苟且偷安的做法，甚至助纣为虐，为虎作伥。而五人面对阉党的淫威，无所畏惧，视死如归。应该说，一般的老百姓对阉党的倒行逆施可以不管，因为他们不在其位。但五人以“天下兴亡，匹夫有责”的大境界投入到对阉党的斗争中(zheng zhong)去，并且慷慨赴死，义无反顾。这不能不说是一种高尚的精神。而那些身在政位，吃民膏、喝民血的“缙绅”，却在阉党的淫威下屈服了，变节了。作者问道：“而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死(dao si)不顾，亦曷故哉?”这一问，多少缙绅无地自容?“十年浩劫”期间，林彪、“四人帮”专横跋扈，“缙绅而能不易其志者，四海之大有几人欤?”张志新，一个普通女干部，坚持真理，宁死不屈，表现了一个共(ge gong)产党人的铮铮铁骨。也有许多人投靠“四人帮”，出卖良心，出卖人格。历史是如此惊人地相似。
此诗八句，层次井然。首联交代缘起。“暂”，暂且，有忙里偷闲的意味。“诣”字表明作者对郑和尚的尊敬、膜拜之情。“高僧”即指郑和尚。赞美他有很高的修行。“话”，动词，即第七句的“谈禅”。“来寻”两字，见诗人心情之急。兴致之高。寺而曰“野”曰“孤”，则其脱尘远俗自不在话下。
月光照着南京，诗人不尽悲从中来。星星还是那几颗星星，而金陵的王气却像东流水一样一去不复返了。路之尽头是浩淼的湖水，古墓上的苍松翠柏老态龙钟；昔日那么繁华的妈鹊观、凤凰楼、清暑殿和乐游苑，也都荒废残破，少有人来。萧瑟的秋风中，还可以听到陈后主所作的《玉树后庭花》。
诗人在秋风中送别友人，倍感凄凉，对友人流露出关切，表现了两人深厚的友谊。这首诗意境悲凉雄壮，情真意切，质朴动人。
首句写猎场的情境：原野上猎火熊熊燃烧，四周围静悄悄的。一个“静”字，传出画面之神，烘托猎前肃穆的气氛，由此可以想见从猎人员屏气静息，全神贯注地伫伺猎物的情态。这是猎射前的静态，与下文猎射时和猎射后的动态，成强烈的对照。次句写猎射的对象雉鸡，笔墨简捷精炼，衔接自然紧密。野雉被猎火驱出草木丛，一见猎鹰，吓得急忙又躲藏起来。“出复没”三字形容逼肖，活现出野雉惊惶逃窜的窘态，与下边“惜不发”呼应。阁本李谢校改作“伏欲没”，就索然无味了。两句是猎射前的情景。
关于此诗诗旨历来争议较大，归纳起来大致有三种观点：
写华山山名的本末时，从今人对“花山”读音之误，联想到对古籍的以讹传讹，从而指出对古籍要持“深思而慎取”的态度。这既是对当时学者的劝勉(mian)，同时也是作者自己治学态度的写照。王安(wang an)石在治学方面，就颇多创见，不为前人之见所束缚。比如他与门人一起修撰《诗》《书》《周礼》三书的经义和《老子注》等书的注疏，以代替汉儒以来的章句之学，就是突出一例。再如他写的咏史和怀古诗，也多半一反常人之见。在《商鞅》诗里写道：“今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。”在《贾生》诗里写道：“一时谋议略施行，谁道君王薄贾生。”这些都反映出他的新见解。这些见解，又都是为他打击旧党，推行变法革新服务的。因而也可以说他变法革新的理论和实践，就正是他认真总结历史的经验教训，得出“深思而慎取”的结果。
景一：十里长亭路，相思慢慢行
然而“纵使深山更深处，也应(ye ying)无计避征徭”。三四两句说得就是这一情况。老农住在山里面，今年的禾河苗长得稀稀疏疏的的，到头来收成也不好。尽管这样，官家的征税多得要命，那差役隔三差五地跑来征税，最后老农家里连自己吃的口粮全没了。老农很痛心哪，他一年辛苦劳作得来的粮食，有的被官家拿去倒入了库仓，甚至有的被白白浪费“化为土”。这在剥削和浪费的行为，和劳动人民的辛苦贫穷的生活形成了鲜明的对比。因此这两句实际反映了劳动人民被剥削的痛苦，也揭露了当时社会的黑暗。
阵阵秋风，触发了羁旅行客的孤寂情怀。晋人张翰，在洛阳做官，见秋风起，因思故乡的莼菜羹和鲈鱼脍，就辞官回(guan hui)家了。此诗作者耳闻秋风之声，牵动了旅中情思，也怅然欲归。这两句用“梧叶”、“寒声”和“江上秋风”写出了秋意的清冷，实际上是用以衬托客居心境的凄凉。再以“动”字揭出“客情”，情景凑泊，自然贴切，弥见羁愁之深。
从结构上看，这首诗可分三个层次。从开始至“ 秋水澄不流”八句主要是表现古剑外表的不同凡俗。首句写“古剑寒黯黯，铸来几千秋”，是用“寒黯黯”三字描绘古剑寒光闪闪，灼烁不定的形态，刻画剑的不凡，不从剑的锋利入手，而仅表现其剑光闪。
诗里用到的一些词汇起到了美化主题的作用，像“恣行”，“碧四围”，“兴逐”“苔矶”，“十分劝”，“况是”，“游衍”，“暮忘归”。其实有些地方是有些夸张的，但这更增加了诗句的浪漫色彩，灵动固然来自景致的原貌，但文字功底差的人是写不出如此跌宕的诗来的。
注：正月初五“送穷”，是我国古代民间一种很有特色的岁时风俗。其意就是祭送穷鬼（穷神）。穷鬼，又称“穷子”。据宋陈元靓《岁时广记》引《文宗备问》记载：“颛顼高辛时，宫中生一子，不着完衣，宫中号称穷子。其后正月晦死，宫中葬之，相谓曰'今日送穷子'”。相传穷鬼乃颛顼之子。他身材羸弱矮小，性喜穿破衣烂衫，喝稀饭。即使将新衣服给他，他也扯破或用火烧出洞以后才穿，因此“宫中号为穷子”。
钱起的家乡在吴兴（今属浙江湖州）。安史之乱后，钱起羁留长安（今陕西西安），难以归家。这首诗是写诗人在长安观秋雁南飞的感受。
“烧高烛”遥承上文的“月转廊”，这是一处精彩的对比，月光似乎也太嫉妒于这怒放的《海棠》苏轼 古诗的明艳了，那般刻薄寡恩，竟然不肯给她一方展现姿色的舞台。于是作者用高烧的红烛，为她驱除这长夜的黑暗。此处隐约可见诗人的侠义与厚道。“照红妆”呼应前句的“花睡去”三字，极写《海棠》苏轼 古诗的娇艳妩媚。“烧”“照”两字表面上都写作者对花的喜爱与呵护，其实也不禁流露出些许贬居生活的郁郁寡欢。他想在“玩物”（赏花）中获得对痛苦的超脱，哪怕这只是片刻的超脱也好。虽然花儿盛开了，就向衰败迈进了一步，尽管高蹈的精神之花毕竟远离了现实的土壤，但他想过这种我行我素、自得其乐的生活的积极心态，没有谁可以阻挠。
作者为了突出五人的英雄行为，运用对比的手法加以表现。“大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大有几人欤？”在阉党横行天下，炙手可热之时，多数人采取了苟且偷安的做法，甚至助纣为虐，为虎作伥。而五人面对阉党的淫威，无所畏惧，视死如归。应该说，一般的老百姓对阉党的倒行逆施可以不管，因为他们不在其位。但五人以“天下兴亡，匹夫有责”的大境界投入到对阉党的斗争中(zheng zhong)去，并且慷慨赴死，义无反顾。这不能不说是一种高尚的精神。而那些身在政位，吃民膏、喝民血的“缙绅”，却在阉党的淫威下屈服了，变节了。作者问道：“而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死(dao si)不顾，亦曷故哉?”这一问，多少缙绅无地自容?“十年浩劫”期间，林彪、“四人帮”专横跋扈，“缙绅而能不易其志者，四海之大有几人欤?”张志新，一个普通女干部，坚持真理，宁死不屈，表现了一个共(ge gong)产党人的铮铮铁骨。也有许多人投靠“四人帮”，出卖良心，出卖人格。历史是如此惊人地相似。
此诗八句，层次井然。首联交代缘起。“暂”，暂且，有忙里偷闲的意味。“诣”字表明作者对郑和尚的尊敬、膜拜之情。“高僧”即指郑和尚。赞美他有很高的修行。“话”，动词，即第七句的“谈禅”。“来寻”两字，见诗人心情之急。兴致之高。寺而曰“野”曰“孤”，则其脱尘远俗自不在话下。
月光照着南京，诗人不尽悲从中来。星星还是那几颗星星，而金陵的王气却像东流水一样一去不复返了。路之尽头是浩淼的湖水，古墓上的苍松翠柏老态龙钟；昔日那么繁华的妈鹊观、凤凰楼、清暑殿和乐游苑，也都荒废残破，少有人来。萧瑟的秋风中，还可以听到陈后主所作的《玉树后庭花》。
诗人在秋风中送别友人，倍感凄凉，对友人流露出关切，表现了两人深厚的友谊。这首诗意境悲凉雄壮，情真意切，质朴动人。
首句写猎场的情境：原野上猎火熊熊燃烧，四周围静悄悄的。一个“静”字，传出画面之神，烘托猎前肃穆的气氛，由此可以想见从猎人员屏气静息，全神贯注地伫伺猎物的情态。这是猎射前的静态，与下文猎射时和猎射后的动态，成强烈的对照。次句写猎射的对象雉鸡，笔墨简捷精炼，衔接自然紧密。野雉被猎火驱出草木丛，一见猎鹰，吓得急忙又躲藏起来。“出复没”三字形容逼肖，活现出野雉惊惶逃窜的窘态，与下边“惜不发”呼应。阁本李谢校改作“伏欲没”，就索然无味了。两句是猎射前的情景。
关于此诗诗旨历来争议较大，归纳起来大致有三种观点：
写华山山名的本末时，从今人对“花山”读音之误，联想到对古籍的以讹传讹，从而指出对古籍要持“深思而慎取”的态度。这既是对当时学者的劝勉(mian)，同时也是作者自己治学态度的写照。王安(wang an)石在治学方面，就颇多创见，不为前人之见所束缚。比如他与门人一起修撰《诗》《书》《周礼》三书的经义和《老子注》等书的注疏，以代替汉儒以来的章句之学，就是突出一例。再如他写的咏史和怀古诗，也多半一反常人之见。在《商鞅》诗里写道：“今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。”在《贾生》诗里写道：“一时谋议略施行，谁道君王薄贾生。”这些都反映出他的新见解。这些见解，又都是为他打击旧党，推行变法革新服务的。因而也可以说他变法革新的理论和实践，就正是他认真总结历史的经验教训，得出“深思而慎取”的结果。
景一：十里长亭路，相思慢慢行
然而“纵使深山更深处，也应(ye ying)无计避征徭”。三四两句说得就是这一情况。老农住在山里面，今年的禾河苗长得稀稀疏疏的的，到头来收成也不好。尽管这样，官家的征税多得要命，那差役隔三差五地跑来征税，最后老农家里连自己吃的口粮全没了。老农很痛心哪，他一年辛苦劳作得来的粮食，有的被官家拿去倒入了库仓，甚至有的被白白浪费“化为土”。这在剥削和浪费的行为，和劳动人民的辛苦贫穷的生活形成了鲜明的对比。因此这两句实际反映了劳动人民被剥削的痛苦，也揭露了当时社会的黑暗。
阵阵秋风，触发了羁旅行客的孤寂情怀。晋人张翰，在洛阳做官，见秋风起，因思故乡的莼菜羹和鲈鱼脍，就辞官回(guan hui)家了。此诗作者耳闻秋风之声，牵动了旅中情思，也怅然欲归。这两句用“梧叶”、“寒声”和“江上秋风”写出了秋意的清冷，实际上是用以衬托客居心境的凄凉。再以“动”字揭出“客情”，情景凑泊，自然贴切，弥见羁愁之深。
从结构上看，这首诗可分三个层次。从开始至“ 秋水澄不流”八句主要是表现古剑外表的不同凡俗。首句写“古剑寒黯黯，铸来几千秋”，是用“寒黯黯”三字描绘古剑寒光闪闪，灼烁不定的形态，刻画剑的不凡，不从剑的锋利入手，而仅表现其剑光闪。
诗里用到的一些词汇起到了美化主题的作用，像“恣行”，“碧四围”，“兴逐”“苔矶”，“十分劝”，“况是”，“游衍”，“暮忘归”。其实有些地方是有些夸张的，但这更增加了诗句的浪漫色彩，灵动固然来自景致的原貌，但文字功底差的人是写不出如此跌宕的诗来的。
注：正月初五“送穷”，是我国古代民间一种很有特色的岁时风俗。其意就是祭送穷鬼（穷神）。穷鬼，又称“穷子”。据宋陈元靓《岁时广记》引《文宗备问》记载：“颛顼高辛时，宫中生一子，不着完衣，宫中号称穷子。其后正月晦死，宫中葬之，相谓曰'今日送穷子'”。相传穷鬼乃颛顼之子。他身材羸弱矮小，性喜穿破衣烂衫，喝稀饭。即使将新衣服给他，他也扯破或用火烧出洞以后才穿，因此“宫中号为穷子”。
钱起的家乡在吴兴（今属浙江湖州）。安史之乱后，钱起羁留长安（今陕西西安），难以归家。这首诗是写诗人在长安观秋雁南飞的感受。
“烧高烛”遥承上文的“月转廊”，这是一处精彩的对比，月光似乎也太嫉妒于这怒放的《海棠》苏轼 古诗的明艳了，那般刻薄寡恩，竟然不肯给她一方展现姿色的舞台。于是作者用高烧的红烛，为她驱除这长夜的黑暗。此处隐约可见诗人的侠义与厚道。“照红妆”呼应前句的“花睡去”三字，极写《海棠》苏轼 古诗的娇艳妩媚。“烧”“照”两字表面上都写作者对花的喜爱与呵护，其实也不禁流露出些许贬居生活的郁郁寡欢。他想在“玩物”（赏花）中获得对痛苦的超脱，哪怕这只是片刻的超脱也好。虽然花儿盛开了，就向衰败迈进了一步，尽管高蹈的精神之花毕竟远离了现实的土壤，但他想过这种我行我素、自得其乐的生活的积极心态，没有谁可以阻挠。
创作背景
宋神宗元丰五年（1082），当时苏轼贬官在黄州，因读石延年《红梅》诗引起感触，遂作《红梅》诗三首。稍后，作者把其中一首改制成词，即取调名《《定风波·红梅》苏轼 》。
叶寘( 魏晋 )
收录诗词 (5662) 首
简 介
叶寘 叶寘，字子真，号坦斋，池州青阳（今属安徽）人。与洪咨夔、魏了翁多唱酬（《平斋文集》卷七《九华叶子真有诗见寄因和酬》、《鹤山集》卷一一《次韵九华叶寘见思鹤山书院诗》）。后以荐为池州签判（《宋诗纪事补遗》卷八一）。有《爱日斋丛钞》十卷、《坦斋笔衡》一卷（《千顷堂书目》卷一二），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑《爱日斋丛钞》为五卷。今录诗五首。
答王十二寒夜独酌有怀
病者与药皆惺憁.药王药上亲兄弟，救人急于己诸体。
坐援香实近，转爱绿芜生。宗炳青霞士，如何知我名。"
泉滴胜清磬，松香掩白檀。凭君听朝贵，谁欲厌簪冠。"
"霜天晴夜宿东斋，松竹交阴惬素怀。迥出风尘心得地，
下瞰日轮天欲晓，定知人世久长生。
经时邻境战，独夜隔云舂。昨日泉中见，常鱼亦化龙。"
"凭君游蜀去，细为话幽奇。丧乱嘉陵驿，尘埃贾岛诗。
又闻蜀国玉局观有孙遇迹，蟠屈身长八十尺。
入朝曲
"瓦砾文章岂有媒，两三年只在金台。本师头白须归去，
素魄初圆恨翠娥，繁华浓艳竟如何。
"谁向兹来不恨生，声声都是断肠声。七千里外一家住，
"湘烟濛濛湘水急，汀露凝红裛莲湿。苍梧云叠九嶷深，
生涯在何处，白浪千万里。曾笑楚臣迷，苍黄汨罗水。"
独处干坤万象中，从头历历运元功。纵横北斗心机大，
"卯酉门中作用时，赤龙时蘸玉清池。
彭伉心相似，承祯趣一般。琴弹溪月侧，棋次砌云残。
水调歌头·送杨民瞻
今日英雄气冲盖，谁能久坐宝莲花。"
命与时不遇，福为祸所侵。空馀行径在，令我叹人吟。"
"怨鸯绮，知结几千丝。别后寻交颈，应伤未别时。
在德不在险，成败良有因。高堞复于隍，广殿摧于榛。
醉中亦话兴亡事，云道总无珪组累。浮世短景倏成空，
枉道一生无系着，湘南山水别人寻。"
毕竟入门应始了，愿君争取最前筹。"
莫惜天机细捶琢，他时终可拟芙蕖。"
咏芭蕉
多谢扶风大君子，相思时到寂寥间。"
"法王遗制付仁王，难得难持劫数长。
若解捉老鼠，不在五白猫。若能悟理性，那由锦绣包。
是以于物理，纷然若未形。移来字人要，全与此道冥。"
"此别难重陈，花飞复恋人。来时梅覆雪，去日柳含春。
（穆讽县主就礼）
圣后求贤久，明公得隽稀。乘秋好携去，直望九霄飞。"
及夏清岩穴，经春熘石梯。丰年兼泰国，天道育黔黎。"
拟古九首
可堪东献明天子，命服新酬赞国风。"
无端触忤王衙押，不得今朝看饮乡。"
"寂寥堆积者，自为是高僧。客远何人识，吟多冷病增。
"醉舞高歌海上山，天瓢承露结金丹。
"水荇斜牵绿藻浮，柳丝和叶卧清流。
"器琢仙珪美有馀，席珍国宝比难如。衔花乳燕看调瑟，
兴言振颓纲，将以有所维。君臣恣淫惑，风俗日凋衰。
"肱被当年仅御寒，青楼惯染血猩纨。
菩萨蛮·如今却忆江南乐
"白露漙兮西风高，碧波万里兮翻洪涛。
旧山大有闲田地，五色香茆有子无。"
狼烟在阵云，匈奴爱轻敌。领兵不知数，牛羊复吞碛。
庭前梧桐枝，飒飒南风生。还希师旷怀，见我心不轻。"
静敛霜眉对白莲。雁塔影分疏桧月，虎溪声合几峰泉。
古翠松藏寺，春红杏湿坛。归心几时遂，日向渐衰残。"
前溪更有忘忧处，荷叶田田间白苹."
"负薪朝出卖，沽酒日西归。路人莫问归何处，
一剪梅·中秋无月
担头何物带山香，一箩白蕈一箩栗。"
云林最幽栖，傍涧枕月谿.松拂盘陀石，甘泉涌凄凄。
饥童舂赤黍，繁露洒乌椑。看却龙钟也，归山是底时。"
"良人的的有奇才，何事年年被放回。
何时得成匹，离恨不复牵。金针刺菡萏，夜夜得见莲。
秦王嗟理诣，童寿揖词清。徽音闻庐岳，精难动中京。
"独携谭柄去，千里指人寰。未断生徒望，难教白日闲。
待暖还须去，门前有路岐。（《夜坐》）
人月圆·春晚次韵
每到宫中歌舞会，折腰齐唱步虚词。"
春风有何情，旦暮来林园。不问桃李主，吹落红无言。
"上人禅室路裴回，万木清阴向日开。寒竹影侵行径石，
鬼赞咏，佛赞咏。岂得背觉合尘之徒，不稽首而归命。"
愿揭金笼放归去，却随沙鹤斗轻丝。"
丙申年，数在五楼前。但看八九月，胡虏乱中原。
上有巨蟒吞，下有毒龙护。一与吾师言，乃于中心悟。
碑寒树古神门上，管得无穷空白云。"
国风·召南·野有死麕
真性寂无机，尘尘祖佛师。日明庭砌暖，霜苦药苗衰。
"闲身谁道是羁游，西指峨嵋碧顶头。琴鹤几程随客棹，
子期去不返，浩浩良不悲。不知天地间，知者复是谁。
去日既逢梅蕊绽，来时应见杏花开。
张野久绝迹，乐天曾卜居。空龛掩薜荔，瀑布喷蟾蜍。
除此二门无别妙，水边松下独寻思。"
风骚味薄谁相爱，欹枕常多梦鲍昭。"
闷即乘龙游紫府，北辰南斗逐君行。"
行路难·其二
如何弃置功不录，通籍无名滞江曲。灞亭不重李将军，
不坐看心石，应随出定云。猿猱非可问，岩谷自空曛。"
古人望尽今人在。不知万世今夜时，孤月将□谁更待。"
凡客欲知真一洞，剑门西北五云深。"
因问老仙求种法，老仙咍我愚不答。始知此道无所成，
荒村残腊相逢夜，月满鸿多楚水濆。"
"初宵飞霰急，竹树洒干轻。不是知音者，难教爱此声。
"圣人重周济，明道欲救时。孔席不暇暖，墨突何尝缁。