"身世两相惜，秋云每独兴。难将尘界事，话向雪山僧。
客路缘烽火，人家厌鼓鼙。那堪独驰马，江树穆陵西。"
几番凡木与云齐。迥无斜影教僧踏，免有闲枝引鹤栖。
"难把菱花照素颜，试临春水插花看。
"习习东风扇，萋萋草色新。浅深千里碧，高下一时春。
"避愁愁又至，愁至事难忘。夜坐心中火，朝为鬓上霜。
山光晴逗苇花村。吟时胜概题诗板，静处繁华付酒尊。
"定策谁扶捕鼠儿，不忧萧衍畏潘妃。
笔头飞电跃龙蛇。绛帏夜坐穷三史，红旆春行到九华。
谢安空俭真儿戏。功高近代竟谁知，艺小似君犹不弃。
拟骑青竹上青冥，翔螭岂作汉武驾，神娥徒降燕昭庭。
"华轩不见马萧萧，廷尉门人久寂寥。朱槛翠楼为卜肆，
"野亭歌罢指西秦，避俗争名兴各新。碧带黄麻呈缥缈，
岂虑星霜到鬓根。多少清风归此地，十年虚打五侯门。"
野色耕不尽，溪容钓自闲。分因多卧退，百计少相关。"
.shen shi liang xiang xi .qiu yun mei du xing .nan jiang chen jie shi .hua xiang xue shan seng .
ke lu yuan feng huo .ren jia yan gu pi .na kan du chi ma .jiang shu mu ling xi ..
ji fan fan mu yu yun qi .jiong wu xie ying jiao seng ta .mian you xian zhi yin he qi .
.nan ba ling hua zhao su yan .shi lin chun shui cha hua kan .
.xi xi dong feng shan .qi qi cao se xin .qian shen qian li bi .gao xia yi shi chun .
.bi chou chou you zhi .chou zhi shi nan wang .ye zuo xin zhong huo .chao wei bin shang shuang .
shan guang qing dou wei hua cun .yin shi sheng gai ti shi ban .jing chu fan hua fu jiu zun .
.ding ce shui fu bo shu er .bu you xiao yan wei pan fei .
bi tou fei dian yue long she .jiang wei ye zuo qiong san shi .hong pei chun xing dao jiu hua .
xie an kong jian zhen er xi .gong gao jin dai jing shui zhi .yi xiao si jun you bu qi .
ni qi qing zhu shang qing ming .xiang chi qi zuo han wu jia .shen e tu jiang yan zhao ting .
.hua xuan bu jian ma xiao xiao .ting wei men ren jiu ji liao .zhu jian cui lou wei bo si .
.ye ting ge ba zhi xi qin .bi su zheng ming xing ge xin .bi dai huang ma cheng piao miao .
qi lv xing shuang dao bin gen .duo shao qing feng gui ci di .shi nian xu da wu hou men ..
ye se geng bu jin .xi rong diao zi xian .fen yin duo wo tui .bai ji shao xiang guan ..
译文
现在大王的国土方圆五千里，大军百万，却由昭奚恤独揽大权。所以，北方诸侯害怕昭恤，其实是害怕大王的军队，这就像群兽害怕老虎一样啊。”
白居易说，到天竺山去啊，那里如画卷展开，寺庙巍峨，流光溢彩。可爱的是东西二溪纵横交错，南北二峰高低错落自云霭霭。林逋说，并非如此，梅花的馨香幽幽飘来，怎比得上先到孤山探访香梅之海。待到雨过(guo)天晴再访稼轩不(bu)迟，我暂且在西湖边徘徊。
荀巨伯到远方看望生病的朋友，正好遇上胡人来攻城。朋友对荀巨伯说：“我如今是快死的人了，你赶快离开吧！”荀巨伯说：“我远道而来看望你，你却要我离开；败坏道义来求生，怎么是我的行为呢？” 等到贼兵来了，问荀巨伯说：“大军一到，全城的人都逃走了，你是什么人，竟敢独自停留在这里？”荀巨伯回答说：“朋友有疾病，(我)不忍心抛下他，宁愿用我的性命来换取朋友的生命。”贼兵听后相互说道：“我们这些无义的人，却要攻入这个讲究道义的地方！”于是调动整个军队回去了，全城因而得以保留。
两条英雄好汉在此处激烈战争，一决雌雄。顿时间，赤壁的江(jiang)面上楼船遮天盖地。
士卒劳役是多么劳苦艰辛，在潼关要道筑城。
我正在南海这个鸿雁无法飞到的地方客居，故园的音讯又有谁可以传达呢？
希望这台子永远牢固，快乐的心情永远都不会结束。
这时，村里来了个驼背巫婆，（她）能借鬼神预卜凶吉。成名的妻子准备了礼钱去求神。只见红颜的少女和白发的老婆婆挤满门口。成名的妻子走进巫婆的屋里，只看见暗室拉着帘子，帘外摆着香案。求神的人在香炉上上香，拜了两次。巫婆在旁边望着空中替他们祷告，嘴唇一张一合，不知在说些什么。大家都肃敬地站着听。一会儿，室内丢一张纸条出来，那上面就写着求神的人心中所想问的事情，没有丝毫差错。成名的妻子把钱放在案上，像前边的人一样烧香跪拜。约一顿饭的工夫，帘子动了，一片纸抛落下来了。拾起一看，并不是字，而是一幅画，当中绘着殿阁，就像寺院一样；（殿阁）后面的山脚下，横着一些奇形怪状的石头，长着一丛丛荆棘，一只青麻头蟋蟀伏在那里；旁边有一只癞蛤蟆，就好像要跳起来的样子。她展开看了一阵，不懂什么意思。但是看到上面画着蟋蟀，正跟自己的心事暗合，就把纸片折叠好装起来，回家后交给成名看。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候(hou)就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围(wei)他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍(huang)恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我居住在长江上游，你居住在长江下游。 天天想念你却见不到你，共同喝着长江的水。
柳荫深处传出乌鸦的啼鸣，我掀起小帘，站在朱门之内，身穿单衫凝神伫立。半亩大的庭院里开满了桐花，静静地笼罩着庭院，阴雨阵阵更使人愁思万端。雨滴洒落在空落落的台阶上，竟彻夜未停。何时故友相逢与我在西窗下剪烛，谈心。今夜的孤零恰如往昔夜宿楚江之畔，江风吹得灯火昏暗，说不尽少年羁旅的无限凄惨艰难。
他们个个割面，请求雪耻上前线，
注释
乡：通“向”。厕：参加。下大夫：太史令官位较低，属下大夫。
火爆声：烈火燃烧物品爆裂的声音。
②断桥：西湖孤山侧桥名。
贸：买卖，这里是买的意思。
⑶故人：老朋友，此指李白。这是杜甫常用的越过一层、从对方写起、连带双方的手法。故人知我长相思念而入我梦，则我之思念自不必言，而双方之相知相忆又自然道出。
⑽九雏鸣凤：典出古乐府“凤凰鸣啾啾，一母将九雏”，形容琴声细杂清越。
②逝：原来指水流，这里指渡过。
36.不齿：不屑与之同列，即看不起。或作“鄙之”。
唐宪宗元和十年（815年），白居易被贬为江州司马。这首诗即是在江州任上，于元和十二年游览《遗爱寺》白居易 古诗有感而作。
议论通三教，年颜称五更。老狂人不厌，密行鬼应惊。
袁董非徒尔，师昭岂偶然。中原成劫火，东海遂桑田。
春漏怀丹阙，凉船泛碧伊。已虚西阁位，朝夕凤书追。"
"秋千打困解罗裙，指点醍醐索一尊。
"故人何处又留连，月冷风高镜水边。文阵解围才昨日，
恭显诚甘罪，韦平亦恃权。畏闻巢幕险，宁寤积薪然。
止竟多情何处好，少年长抱少年悲。"
"逢着南州史，江边哭问君。送终时有雪，归葬处无云。
曾把禅机销此病，破除才尽又重生。"
"才喜中原息战鼙，又闻天子幸巴西。延烧魏阙非关燕，
"负罪将军在北朝，秦淮芳草绿迢迢。
"新发烟霞咏，高人得以传。吟销松际雨，冷咽石间泉。
万片香魂不可招。长乐梦回春寂寂，武陵人去水迢迢。
"苦心终是否，舍此复无营。已致归成晚，非缘去有程。
又因湘水拟营家。鸣琴坐见燕鸿没，曳履吟忘野径赊。
疑是麻姑恼尘世，暂教微步下层城。
泉下阿蛮应有语，这回休更怨杨妃。"
"道经前辈许，名拔后时喧。虚左中兴榜，无先北海尊。
"封章才达冕旒前，黜诏俄离玉座端。二乱岂由明主用，
今日雕阴有神艳，后来公子莫相轻。
对酒何曾醉，寻僧未觉闲。无人不惆怅，终日见南山。
自古进身者，本非陷物致。当时文德修，不到三世地。"
三更犹凭阑干月，泪满关山孤驿楼。"
晓楚山云满，春吴水树低。到家梅雨歇，犹有子规啼。"
涧柳横孤彴，岩藤架密阴。潇湘期钓侣，鄠杜别家林。
由来大度士，不受流俗侵。浩歌相倡答，慰此霜雪心。
岩谷时闻折竹声。巢穴几多相似处，路岐兼得一般平。
"山行侵夜到，云窦一星灯。草动蛇寻穴，枝摇鼠上藤。
"大道青楼御苑东，玉栏仙杏压枝红。金铃犬吠梧桐月，
"百年只有百清明，狼狈今年又避兵。烟火谁开寒食禁，
开讲宫娃听，抛生禁鸟餐。钟声入帝梦，天竺化长安。"
"往岁知君侍武皇，今来何用紫罗囊。
泽国路岐当面苦，江城砧杵入心寒。
匼匝千山与万山，碧桃花下景长闲。
"秘阁锁书深，墙南列晚岑。吏人同野鹿，庭木似山林。
养尔逢多难，常忧学已迟。辟疆为上相，何必待从师。
"绣轭香鞯夜不归，少年争惜最红枝。
"上马如飞鸟，飘然隔去尘。共看今夜月，独作异乡人。
未省逢人说料钱。洞口礼星披鹤氅，溪头吟月上渔船。
"无着复无求，平生不解愁。鬻蔬贫洁净，中酒病风流。
"每日在南亭，南亭似僧院。人语静先闻，鸟啼深不见。
多与高人作往还。牛笛漫吹烟雨里，稻苗平入水云间。
崇侯入辅严陵退，堪忆啼猿万仞峰。"
"人事飘如一炷烟，且须求佛与求仙。丰年甲子春无雨，
貌愧潘郎璧，文惭吕相金。但埋酆狱气，未发爨桐音。
自我夜来霜月下，到头吟魄始终身。"
更无斋客到禅房。雨中林鸟归巢晚，霜后岩猿拾橡忙。
尝闻猎书史，可以鉴荣辱。尝闻猎贤良，可以霸邦国。
"红藤一柱脚常轻，日日缘溪入谷行。山下有家身未老，
金粟妆成扼臂环，舞腰轻薄瑞云间。
"直到南箕下，方谙涨海头。君恩过铜柱，戎节限交州。
一朝羖qj飞上天，子孙尽作河鱼饵。"
"结茅只约钓鱼台，溅水鸬鹚去又回。春卧瓮边听酒熟，
"寸寸凌霜长劲条，路人犹笑未干霄。
"高兴那言去路长，非君不解爱浔阳。有时猿鸟来公署，
妾愿化为霜，日日下河梁。若能侵鬓色，先染薄情郎。"
"西塞山前水似蓝，乱云如絮满澄潭。孤峰渐映湓城北，
知己虽然切，春官未必私。宁教读书眼，不有看花期。"
龙脑移香凤辇留，可能千古永悠悠。
"清香无以敌寒梅，可爱他乡独看来。
"澹月照中庭，海棠花自落。独立俯闲阶，风动秋千索。
一曲巴歌半江月，便应消得二毛生。"
"世路升沉合自安，故人何必苦相干。
精吟五个字，稳泛两重湖。长短逢公道，清名振帝都。"
"树远天疑尽，江奔地欲随。孤帆落何处，残日更新离。
倚伏不干栖隐家。陶景岂全轻组绶，留侯非独爱烟霞。
"香红嫩绿正开时，冷蝶饥蜂两不知。
乡里老农多见笑，不知稽古胜耕锄。"
仲宣题尽平生恨，别处应难看屋梁。"
漫道官趋玉笋班。深愧青莎迎野步，不堪红叶照衰颜。
约开莲叶上兰舟。酒边旧侣真何逊，云里新声是莫愁。
一种苦心师得了，不须回首笑龙钟。"
鸟过惊石磬，日出碍金身。何计生烦恼，虚空是四邻。"
顾我从来断浮浊，拟驱鸡犬上三清。"
槛前春树碧团团。参差郭外楼台小，断续风中鼓角残。
天碧轻纱只六铢，宛如含露透肌肤。
摧藏名字在，疏率馔殽真。今代徐元直，高风自可亲。"
病龙兴雨岂无期。身闲不厌频来客，年老偏怜最小儿。
坐来暗起江湖思，速问溪翁买钓船。"
涉水渡溪南，迢遥翠微里。石磴千叠斜，峭壁半空起。