书摩崖碑后
"生在儒家遇太平，悬缨垂带布衣轻。
欲为山中侣，肯秘辽天声。蓝缕真子褐，葳蕤近臣缨。
川注光阴。始衒朱颜丽，俄悲白发侵。嗟四豪之不返，
路扫饥寒迹，天哀志气人。休零离别泪，携手入西秦。
绝嗜欲，断贪痴，莫把神明暗里欺。"
寒闺欹枕不成梦，香炷金炉自褭烟。"
更买太湖千片石，叠成云顶绿嵾峨。"
"声异蟪蛄声，听须是正听。无风来竹院，有月在莎庭。
独泛短舟何限景，波涛西接洞庭秋。"
自成为拙隐，难以谢多才。见说相思处，前峰对古台。"
书摩崖碑后拼音解释:
.sheng zai ru jia yu tai ping .xuan ying chui dai bu yi qing .
yu wei shan zhong lv .ken mi liao tian sheng .lan lv zhen zi he .wei rui jin chen ying .
chuan zhu guang yin .shi xuan zhu yan li .e bei bai fa qin .jie si hao zhi bu fan .
lu sao ji han ji .tian ai zhi qi ren .xiu ling li bie lei .xie shou ru xi qin .
jue shi yu .duan tan chi .mo ba shen ming an li qi ..
han gui yi zhen bu cheng meng .xiang zhu jin lu zi niao yan ..
geng mai tai hu qian pian shi .die cheng yun ding lv cen e ..
.sheng yi hui gu sheng .ting xu shi zheng ting .wu feng lai zhu yuan .you yue zai sha ting .
du fan duan zhou he xian jing .bo tao xi jie dong ting qiu ..
zi cheng wei zhuo yin .nan yi xie duo cai .jian shuo xiang si chu .qian feng dui gu tai ..
译文及注释
译文
月亮本来就不(bu)懂饮酒，影子徒然在身前身后。
我本为浩然正气而生，仅为国而死，浩气当还于太空，虽我将死，但丹心可永存，可千秋万代照耀后世。
汉江滔滔宽又广，想要渡过不可能。
然而，既然已有了这样的才(cai)貌，那么，只要再鼓起勇气，主动争取，便是(shi)宋玉这样的才子也能求得的，又何必怨恨王昌这样的才子，若即若离的态度呢？
河边春草青青，连绵不绝伸向远方，令我思念远行在外的丈夫。远在外乡的丈夫不能终日思念，但在梦里很快就能见到他。
共诉相思，柔情似水，短暂的相会如梦如幻，分别之时不忍去看那鹊桥路。只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢。
一个有见识的人，他做学(xue)问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？ （对于）比自(zi)己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人，学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。 古代的人虚心采纳善言善事，不挑(tiao)选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此，狂妄的普通人的话，圣人（也）采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）询问他，舜帝有天子的身份都向平民询问，以（他们的）大智却注意到浅近平常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，（更）何况世俗的人呢？ 认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，（也）不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，（错误可就）大了，而陷入这（种大错误）的人常常（占）十分之八九。 不这样（的话），就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题，却故意拿它），问别人，来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。如果不是这样，（或者）即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情，可以收到得到教益的效果的，要压低一下自己的尊严（虚心向别人请教）也不能做到。唉！学习之所以不能接近古人，不是（正）由于这（原因）吗？ 而且不喜爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心（是）由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故，他学习的不是古代儒家学习的（东西），他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西），不善于问是理所当然的。 聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？《周礼》（说），朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见），国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！
康公遵从非礼的殉葬作法，陷入父皇陷阱，我想揭竿而起讨伐那昏庸的秦康公。
北风席卷大地把白草吹折，胡地天气八月就纷扬落雪。
高崖上飞腾直落的瀑布好像有几千尺，让人恍惚以为银河从天上泻落到人间。
身闲处始觉得去名为是，心悟了方知道苦行为非。
注释
①献岁：即岁首，一年之始。《楚辞·招魂》：“献岁发春兮，泪吾南征。”
第一段
（5）蓍（shī）：多年生草本植物，古人用其茎来占卜。
69、灵：灵魂，指晴雯的灵魂。格：感通。嗟来：招唤灵魂到来的话。《庄子·大宗师》：“嗟来桑户乎！嗟来桑户乎！”桑户，人名，他的朋友招他的魂时这样说。
81、定哀：鲁定公、鲁哀公。
（49）观察使：又称观察处置使，是中央派往地方掌管监察的官。下其法：推行赎回人质的办法。
赏析
首联“洞门高阁霭余晖，桃李阴阴柳絮(liu xu)飞”是写郭给事所在门下省的暮春晚景。门下省官署较大，其间门户重叠，楼宇高耸，在落日余晖的笼罩下，显得十分壮丽。时当暮春，院中的桃李已成绿荫，柳絮在轻轻地飞扬。郭给事在这样幽雅的环境中居官，想来是很可乐的。
“野老与人争席罢，海鸥何事更相疑？”诗人在这里借用了《庄子·寓言》和《列子·黄帝》中的两个典故，快慰地宣称自己早已去心机绝俗念，随缘任遇，与世无争，再也不被人猜忌，足可以免除尘世烦恼，悠悠然耽于山林之乐了。这两个充满老庄色彩的典故，一正用，一反用，两相结合，十分恰切地表现了作者远离尘嚣、澹泊自然的心境，而这种心境，正是上联所写“清斋”“习静”的结果。
中唐文学家诗人韩愈一生，以辟佛为己任，晚年上《谏佛骨表》，力谏宪宗“迎佛骨入大内”，触犯“人主之怒”，差点被定为死罪，经裴度等人说情，才由刑部侍郎贬为潮州刺史。
曹雪芹《红楼梦》里有几组诗，多从高启这组诗借鉴或脱胎。以前读《红楼梦》，大观园姐妹起诗社，先是咏白海棠，接着咏菊，后来又在芦雪亭聚会咏红梅花，特别欣赏薛宝琴‘闲庭曲槛无余雪，流水空山有落霞’之句，后来方知脱胎于‘淡月微云皆似梦，空山流水独成愁’。其它一些丽句，如‘窗隔疏灯描远近，篱筛破月锁玲珑’，也似乎有着这组梅花诗的影子。
“喜极”二句是见面之后复杂心情的表现。久别重逢，惊喜之余，千言万语不知从何说起，只是相顾无言，泪洒千行，然后破涕为笑，庆幸终于见面。此十字中，将久别相逢的感情写得淋漓尽致，诗人抓住了悲喜苦乐的矛盾心理在一瞬间的变幻，将复杂的(za de)内心世界展现出来。
最后八句为第三段，诗人发表议论和感慨。“奇踪隐五百”，是说从秦到晋，桃花源中人隐居了五百年（概数，实际是约六百年）。“一朝敞神界”是说桃花源被渔人发现，泄露了这个神仙般的世界的秘密。“旋复还幽蔽”，是说桃花源刚敞开又立即与外界隔绝，也就是《桃花源记》中所说的“遂迷，不复得路”。既然渔人离开桃花源时已“处处志之”，那么怎么会再也找不着呢？其实这个问题在《《桃花源诗》陶渊明 古诗》里已经作了回答，那就是“淳薄既异源”，意思是说，世俗生活的浅薄与桃花源中民风的淳朴，是格格不入，绝然不同的。如果真在那么一个桃花源，而它又果真给刘子骥他们找到了，那么，它就不能独立存在。东晋末期，战乱频繁，徭役繁重，人民逃亡。诗人把桃花源中人的生活写得那么安宁、和谐，这正是对黑暗现实的一种否(zhong fou)定。千余年来，不知有多少人对桃花源的有无进行过探讨。有人说，避乱逃难时，确实有许多人跑到深山野林，穷乡僻壤去过理想的生活。但显然不能据此而把这个理想与桃花源等同起来，因为桃花源中的生活情景是被诗人理想化了的。“借问游方士，焉测尘嚣外”，意思是世上的一般人“游方士”是不可能真正理解“尘嚣外”（桃花源）的生活情景的。“愿言蹑轻风，高举寻吾契。”这是诗人抒发自己的感情，具有浪漫主义色彩。意思是希望能驾起轻风，腾飞而起，去追求那些与自己志趣相投的人们（其中包括诗的开头所说的古代贤者和桃花源中人）。
此诗为送别王昌龄而作，作者对王昌龄怀才不遇、仕途多舛给予同情，并勉励友人再展鸿图，青云直上。
思想感情 在安史之乱中，杜甫颠沛流离，备尝艰辛，既怀家愁，又忧国难，真是感慨万端。稍一触动，千头万绪便一齐从笔底流出，所以把常见的怀乡思亲的题材写得如此凄楚哀感，沉郁顿挫。
诗人从生活出发，抓住了典型的细节，从“问”到“称”，从“惊”到“忆”，层次清晰地写出了由初见不识到接谈相认的神情变化，绘声绘色，细腻传神。而至亲重逢的深挚情谊，也自然地从描述中流露出来，不需外加抒情的笔墨，已经为读者所领略了。
写边庭夜警、卫戍将士奋起守土保国的小诗。描写边塞风光和边地征战的作品，在唐诗中屡见不鲜。早在盛唐时期，高适、岑参、李颀等人就以写这一方面的题材而闻名于世，形成了著名的所谓“边塞诗派”，以后的一些诗人也屡有创作。但这组小诗，却能在写同类生活和主题的作品中，做到“语意新奇，韵格超绝”（明胡应麟《诗薮·内编》卷六评此组诗语），不落常套，这是值得赞叹的。
“西郊车马一朝尽，定庵先生沽酒来赏之。先生探春人不觉，先生送春人又嗤。呼朋亦得三四子，出城失色神皆痴。”“定庵先生”是作者自称。花落了，来赏花的车马也就没有了，可诗人却偏偏在这个时候买了酒，找来三四个朋友来欣赏落花。一般人只知道欣赏盛开的繁花，谁能想到那落花景象是何等绮丽，何等壮观!“出城失色神皆痴”一句，既生动地勾画了诗人和朋友们看到落花景象后那种如醉如痴的惊异神态，又为后面具体描绘落花景象作了铺垫。
“野老与人争席罢，海鸥何事更相疑？”诗人在这里借用了《庄子·寓言》和《列子·黄帝》中的两个典故，快慰地宣称自己早已去心机绝俗念，随缘任遇，与世无争，再也不被人猜忌，足可以免除尘世烦恼，悠悠然耽于山林之乐了。这两个充满老庄色彩的典故，一正用，一反用，两相结合，十分恰切地表现了作者远离尘嚣、澹泊自然的心境，而这种心境，正是上联所写“清斋”“习静”的结果。
中唐文学家诗人韩愈一生，以辟佛为己任，晚年上《谏佛骨表》，力谏宪宗“迎佛骨入大内”，触犯“人主之怒”，差点被定为死罪，经裴度等人说情，才由刑部侍郎贬为潮州刺史。
曹雪芹《红楼梦》里有几组诗，多从高启这组诗借鉴或脱胎。以前读《红楼梦》，大观园姐妹起诗社，先是咏白海棠，接着咏菊，后来又在芦雪亭聚会咏红梅花，特别欣赏薛宝琴‘闲庭曲槛无余雪，流水空山有落霞’之句，后来方知脱胎于‘淡月微云皆似梦，空山流水独成愁’。其它一些丽句，如‘窗隔疏灯描远近，篱筛破月锁玲珑’，也似乎有着这组梅花诗的影子。
“喜极”二句是见面之后复杂心情的表现。久别重逢，惊喜之余，千言万语不知从何说起，只是相顾无言，泪洒千行，然后破涕为笑，庆幸终于见面。此十字中，将久别相逢的感情写得淋漓尽致，诗人抓住了悲喜苦乐的矛盾心理在一瞬间的变幻，将复杂的(za de)内心世界展现出来。
最后八句为第三段，诗人发表议论和感慨。“奇踪隐五百”，是说从秦到晋，桃花源中人隐居了五百年（概数，实际是约六百年）。“一朝敞神界”是说桃花源被渔人发现，泄露了这个神仙般的世界的秘密。“旋复还幽蔽”，是说桃花源刚敞开又立即与外界隔绝，也就是《桃花源记》中所说的“遂迷，不复得路”。既然渔人离开桃花源时已“处处志之”，那么怎么会再也找不着呢？其实这个问题在《《桃花源诗》陶渊明 古诗》里已经作了回答，那就是“淳薄既异源”，意思是说，世俗生活的浅薄与桃花源中民风的淳朴，是格格不入，绝然不同的。如果真在那么一个桃花源，而它又果真给刘子骥他们找到了，那么，它就不能独立存在。东晋末期，战乱频繁，徭役繁重，人民逃亡。诗人把桃花源中人的生活写得那么安宁、和谐，这正是对黑暗现实的一种否(zhong fou)定。千余年来，不知有多少人对桃花源的有无进行过探讨。有人说，避乱逃难时，确实有许多人跑到深山野林，穷乡僻壤去过理想的生活。但显然不能据此而把这个理想与桃花源等同起来，因为桃花源中的生活情景是被诗人理想化了的。“借问游方士，焉测尘嚣外”，意思是世上的一般人“游方士”是不可能真正理解“尘嚣外”（桃花源）的生活情景的。“愿言蹑轻风，高举寻吾契。”这是诗人抒发自己的感情，具有浪漫主义色彩。意思是希望能驾起轻风，腾飞而起，去追求那些与自己志趣相投的人们（其中包括诗的开头所说的古代贤者和桃花源中人）。
此诗为送别王昌龄而作，作者对王昌龄怀才不遇、仕途多舛给予同情，并勉励友人再展鸿图，青云直上。
思想感情 在安史之乱中，杜甫颠沛流离，备尝艰辛，既怀家愁，又忧国难，真是感慨万端。稍一触动，千头万绪便一齐从笔底流出，所以把常见的怀乡思亲的题材写得如此凄楚哀感，沉郁顿挫。
诗人从生活出发，抓住了典型的细节，从“问”到“称”，从“惊”到“忆”，层次清晰地写出了由初见不识到接谈相认的神情变化，绘声绘色，细腻传神。而至亲重逢的深挚情谊，也自然地从描述中流露出来，不需外加抒情的笔墨，已经为读者所领略了。
写边庭夜警、卫戍将士奋起守土保国的小诗。描写边塞风光和边地征战的作品，在唐诗中屡见不鲜。早在盛唐时期，高适、岑参、李颀等人就以写这一方面的题材而闻名于世，形成了著名的所谓“边塞诗派”，以后的一些诗人也屡有创作。但这组小诗，却能在写同类生活和主题的作品中，做到“语意新奇，韵格超绝”（明胡应麟《诗薮·内编》卷六评此组诗语），不落常套，这是值得赞叹的。
“西郊车马一朝尽，定庵先生沽酒来赏之。先生探春人不觉，先生送春人又嗤。呼朋亦得三四子，出城失色神皆痴。”“定庵先生”是作者自称。花落了，来赏花的车马也就没有了，可诗人却偏偏在这个时候买了酒，找来三四个朋友来欣赏落花。一般人只知道欣赏盛开的繁花，谁能想到那落花景象是何等绮丽，何等壮观!“出城失色神皆痴”一句，既生动地勾画了诗人和朋友们看到落花景象后那种如醉如痴的惊异神态，又为后面具体描绘落花景象作了铺垫。
创作背景
关于此诗的创作时间，主要有两种说法。根据裴斐《李白年谱简编》，此诗作于唐玄宗天宝十四载（755年）春，时李白在宣城郡。
吕陶( 未知 )
收录诗词 (4241) 首
简 介
吕陶 （1027—1103）成都人，字元钧，号净德。仁宗皇祐间进士。神宗熙宁三年举制科，对策枚数王安石新法之过，出通判蜀州。哲宗元祐初，擢殿中侍御史，首上邪正之辨，劾新党蔡确、韩缜、张璪、章惇等。累迁中书舍人，进给事中。哲宗亲政，知陈州。坐元祐党夺职，责衡州居住。徽宗立，复集贤殿修撰、知梓州，致仕。有《净德集》。
留别妻
书题青字古人传。时高独鹤来云外，每羡闲花在眼前。
独感下堂雨，偏嘉越境域。秋郊天根见，我疆看稼穑。
"琼枝的皪露珊珊，欲折如披玉彩寒。
野寺钟声远，春山戒足寒。归来次第学，应见后心难。"
始知下客不可轻，能使主人功业成。借问高车与珠履，
曾着蓬莱洞里衣。马踏日轮红露卷，凤衔月角擘云飞。
"早向文章里，能降少壮心。不愁人不爱，闲处自闲吟。
由来惯采无近远，阴岭长兮阳崖浅。大寒山下叶未生，
烛之武退秦师
"早闻凌云彩，谓在鸳鹭俦。华发始相遇，沧江仍旅游。
桃花流水两堪伤，洞口烟波月渐长。
君有佳人当禅伴，于中不废学无生。爱君天然性寡欲，
强居此境绝知音，野景虽多不合吟。诗句若喧卿相口，
"九土尽荒墟，干戈杀害馀。更须忧去国，未可守贫居。
悟者子投母，迷应地是天。将来物外客，个个补丹田。
古冢密于草，新坟侵官道。城外无闲地，城中人又老。
可怜卢大担柴者，拾得骊珠橐籥中。
题破山寺后禅院
不负三光不负人，不欺神道不欺贫。
"偶游洞府到芝田，星月茫茫欲曙天。
"深洞莺啼恨阮郎，偷来花下解珠珰。
老病手疼无那尔，却资年少写风骚。"
"日出天地正，煌煌辟晨曦。六龙驱群动，古今无尽时。
铺云枕石长松下，朝退看书尽日眠。"
风云阵发愁钟王。须臾变态皆自我，象形类物无不可。
"书。凭雁，寄鱼。出王屋，入匡庐。文生益智，
长相思·花深深
"日边乡井别年深，中国灵踪欲遍寻。
持此一日高，未肯谢箕颍。夕霁山态好，空月生俄顷。
"似鹤如云一个身，不忧家国不忧贫。
"洗井僧来说旧游，西江东岸是城楼。昔年淹迹因王化，
野饭敌膏粱，山楹代藻棁。与君北岩侣，游寓日常昳.
海门收片雨，建业泊残阳。欲问淮王信，仙都即帝乡。"
玉皇未有天符至，且货乌金混世流。"
纵与乘轩终误主，不如还放却辽天。"
浣溪沙·和无咎韵
阆风游云千万朵，惊龙蹴踏飞欲堕。更睹邓林花落朝，
爰从太微上，肆觐虚皇尊。腾我八景舆，威迟入天门。
项羽英雄犹不惧，可怜容得辟阳侯。
休说人间恨恋多，况逢佳客此相过。
不欲散大朴，焉能为尧师。炼真自轻举，浮世何足遗。"
推道那家娘子卧，且留教住待梳头。
今年花发枝，明年叶落树。不如且饮酒，莫管流年度。"
束马悬车岂等程。不徇今身乐，无祈后代荣。
轮台歌奉送封大夫出师西征
寒风响枯木，通夕不得卧。早起遣问郎，昨宵何以过。
昔作树头花，今为冢中骨。
黄昏雨雹空似黳，别我不知何处去。"
"莫问年将朽，加餐已不多。形容浑瘦削，行止强牵拖。
应怀青塘居，蕙草没前墀。旧月照秋水，废田留故陂。
幽鸟晚从何处来。笔砚兴狂师沈谢，香灯魂断忆宗雷。
他时若赴蓬莱洞，知我仙家有姓名。
去矣丹霄路，向晓云冥冥。"
东平别前卫县李寀少府 / 送前卫县李宷少府
岁月来时未尝错。可怜荧荧玉镜台，尘飞幂幂几时开。
闲乘画舫吟明月，信任轻风吹却回。"
"野癖虽相似，生涯即不同。红霞禅石上，明月钓船中。
天人之行，尽此而已。丁宁丁宁，戴发含齿。"
高才直气平生志，除却徒知即不知。"
紫金为墙珠作室。玻璃门外仙獓睡，幢节森森绛烟密。
寻僧流水僻，见月远林闲。虽是忘机者，难齐去住间。"
"驭风过阆苑，控鹤下瀛洲。欲采三芝秀，先从千仞游。
玉楼春·和吴见山韵
"然知心去速，其奈雪飞频。莫喜无危道，虽平更陷人。
田地更无尘一点，是何人合住其中。"
书卷须求旨，须根易得银。斯言如不惑，千里亦相亲。"
连理枝前同设誓，丁香树下共论心。
闲来屈指从头数，得见清平有几人。"
桑柘依依禾黍绿，可怜归去是张衡。"
问着人来悉不曾。斜谷暗藏千载雪，薄岚常翳一龛灯。
赖有青青河畔草，春来犹得慰羁情。"
游子
智剑霜凝斩新雾。无边大劫无不修，六时愍生遵六度。
赠客椒初熟，寻僧酒半醒。应怀旧居处，歌管隔墙听。"
斜阳古岸归鸦晚，红蓼低沙宿雁愁。
"破虏与平戎，曾居第一功。明时不用武，白首向秋风。
醉后吟哦动鬼神，任意日头向西落。"
烧逐飞蓬死，沙生毒雾浓。谁能奏明主，功业已堪封。
"吾观谈天客，工言丧其精。万物资广庇，此中何有情。
坐卧临天井，晴明见海涯。禅馀石桥去，屐齿印松花。"
早春夜宴
"荒寺雨微微，空堂独掩扉。高吟多忤俗，此貌若为饥。
丁当急响涵清秋。鸾雏相引叫未定，霜结夜阑仍在楼。
覆帱高缘大，包容妙在卑。兄唿春赫日，师指佛牟尼。
静爱和花落，幽闻入竹声。朝观趣无限，高咏寄深情。"
荒窗秋见岳，赤地夜生云。莫叹谋身晚，中兴正用文。"
不寄音书慰老夫。药鼎近闻传秘诀，诗门曾说拥寒炉。
"轩窗领岚翠，师得世情忘。惟爱谈诸祖，曾经宿大荒。
"诸峰翠少中峰翠，五寺名高此寺名。石路险盘岚霭滑，