柳色变又遍，莺声闻亦频。赖逢宜春守，共赏南湖春。
谁谓九龙帐，惟贮一归郎。
佳句纵横不废禅。"
谁信华池路最深，非遐非迩奥难寻。九年采炼如红玉，
"举世只堪吁，空知与道俱。论心齐至圣，对镜破凡夫。
清风相引去更远，皎洁孤高奈尔何。"
叫切禽名宇，飞忙蝶姓庄。时来真可惜，自勉掇兰芳。"
一嚼永添千载寿，一丸丹点一斤金。
"妾家本住鄱阳曲，一片贞心比孤竹。当年二八盛容仪。
"今岁赴春闱，达如夫子稀。山中把卷去，榜下注官归。
"安南千万里，师去趣何长。鬓有炎州雪，心为异国香。
"泠泠瀑滴清，贯串有规程。将讽观空偈，全胜照乘明。
坞湿云埋观，溪寒月照罾。相思不可见，江上立腾腾。"
"别业逸高情，暮泉喧客亭。林回天阙近，雨过石门青。
别有官荣身外趣，月江松径访禅人。"
饥鼠掀菱壳，新蝉避栗皱。不知江海上，戈甲几时休。
liu se bian you bian .ying sheng wen yi pin .lai feng yi chun shou .gong shang nan hu chun .
shui wei jiu long zhang .wei zhu yi gui lang .
jia ju zong heng bu fei chan ..
shui xin hua chi lu zui shen .fei xia fei er ao nan xun .jiu nian cai lian ru hong yu .
.ju shi zhi kan yu .kong zhi yu dao ju .lun xin qi zhi sheng .dui jing po fan fu .
qing feng xiang yin qu geng yuan .jiao jie gu gao nai er he ..
jiao qie qin ming yu .fei mang die xing zhuang .shi lai zhen ke xi .zi mian duo lan fang ..
yi jiao yong tian qian zai shou .yi wan dan dian yi jin jin .
.qie jia ben zhu po yang qu .yi pian zhen xin bi gu zhu .dang nian er ba sheng rong yi .
.jin sui fu chun wei .da ru fu zi xi .shan zhong ba juan qu .bang xia zhu guan gui .
.an nan qian wan li .shi qu qu he chang .bin you yan zhou xue .xin wei yi guo xiang .
.ling ling pu di qing .guan chuan you gui cheng .jiang feng guan kong ji .quan sheng zhao cheng ming .
wu shi yun mai guan .xi han yue zhao zeng .xiang si bu ke jian .jiang shang li teng teng ..
.bie ye yi gao qing .mu quan xuan ke ting .lin hui tian que jin .yu guo shi men qing .
bie you guan rong shen wai qu .yue jiang song jing fang chan ren ..
ji shu xian ling ke .xin chan bi li zhou .bu zhi jiang hai shang .ge jia ji shi xiu .
译文
浩荡的长风吹越几万里，吹过将士驻守的玉门关。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！上天未让你酗酒。也未让你用匪帮。礼节举止全(quan)不顾，没日没夜灌黄汤。狂呼乱叫不像样，日夜颠倒政事荒。
春光幻照之下，山景气象万千。何必初见阴云，就要匆匆回家？
亭台上的《花影》苏轼 古诗一层又一层，几次叫童儿去打扫，可是《花影》苏轼 古诗怎么扫走呢？傍晚太阳下山时，《花影》苏轼 古诗刚刚隐退，可是月亮又升起来了，《花影》苏轼 古诗又重重叠叠出现了。
活着的没有消息，死(si)了的已化为尘土。因为邺城兵败，我回来寻找家乡的旧路(lu)。
什么时候才(cai)能打败敌人，然后就可以高枕无忧呢？骏马像狂风般地(di)驰骋，在清脆的马鞭挥动声响中，飞快地奔出了渭桥。
世人只晓听曲不懂得欣赏，乐人就像独行于暴风之中。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头(tou)上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
哪有不义的事可以去干，哪有不善的事应该担当。
天下起义军归附了有道的大唐，迷楼倾覆王朝末日恰似景阳楼。
捣衣石的表面因年长日久的使用，早已光洁平滑，杵声协调、齐整。捣完制成衣服给丈夫寄去，可是在题写姓名、附就家信时却止不住涕泣连连。寄到玉门关已是万里之外了，可是戍守边关的人还在玉门关的西边。
还有勇武有力的陈将军，执行诛讨奋发忠烈。
出城天色刚破晓微明，站立水边让我心意稍微宁静。水面泛起的薄雾弥漫开来仿佛与天相连。水中的苇草弯曲下来发出声响，遥远的青山如黛仿佛连淡淡的影子也若有似无。一会儿过后晨日初起，远处三三两两的小舟泛在水上。怎么能够学得野鸭一般，能去追逐那远方的清影呢。
哥哥拥有善咬猛犬，弟弟又打什么主意？
春天已到长门宫，春草青青，梅花才绽开，一点点，未开匀。
注释
白露垂珠：江淹《别赋》中“秋露如敢。”此化用其意。
（3）二洲：指亚洲、美洲。太平洋东接美洲，西接亚洲。
①来日：来的时候。
①云阳：秦以后为曲阿，天宝初改丹阳，属江南道润州，是长江下游商业繁荣区，有运河直达长江。即今江苏丹阳。
斗升之禄：微薄的俸禄。
（2）幸：表示尊敬对方的用语。
闹：喧哗
《南史》卷二十《谢弘微传》记载：“孝建元年，（谢庄）迁左将军。庄有口辩，孝武尝问颜延之曰：‘谢希逸《《月赋》谢庄 古诗》何如？’答曰：‘美则美矣，但庄始知“隔千里兮共明月”。’帝召庄以延之答语语之，庄应声曰：‘延之作《秋胡诗》，始知“生为久离别，没为长不归”。’帝抚掌竟日。”据此可见，《《月赋》谢庄 古诗》必作孝建元年（454）前，在此前已被刘骏、甚至为有文人相轻习气的大文豪颜延之等人称美，孝武帝刘骏熟知《《月赋》谢庄 古诗》，《《月赋》谢庄 古诗》与刘骏有关系。
李白 李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪(待考)，出生于西域碎叶城，4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。762年病逝，享年61岁。其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。
栗坞修禅寺，仙香寄石桥。风雷巡稼穑，鱼鸟合歌谣。
只因学得虞姬婿，书字才能记姓名。"
"故人劳札翰，千里寄荆台。知恋文明在，来寻江汉来。
口称贫道，有钱放债。量决十下，牒出东界。"
今日英雄气冲盖，谁能久坐宝莲花。"
蓬莱隔海虽难到，直上三清却不遥。"
知师诗癖难医也，霜洒芦花明月中。"
"继世风流在，传心向一灯。望云裁衲惯，玩雪步花能。
行歌唱咏胭粉词，持戒酒肉常充腹。色是药，酒是禄，
不得此镜终不（缺一字）。"
草媚终难死，花飞卒未蔫。秋风舍此去，满箧贮新篇。"
上人知机士，瓶锡慰樊笼。彼土诸梵众，嗟君扬道风。"
好更因人寄消息，沃州归去已蹉跎。
气笼星欲尽，光满露初多。若遣山僧说，高明不可过。"
衰老江南日，凄凉海上村。闲来晒朱绂，泪滴旧朝恩。"
真生虚无非碗中。寥亮掩清笛，萦回凌细风。
"至道无机但杳冥，孤灯寒竹自青荧。
赠枕犹香泽，啼衣尚泪痕。玉颜霄汉里，空有往来魂。"
"巾舄初随入蜀船，风帆吼过洞庭烟。七千里路到何处，
还胜御沟寒夜水，狂吟冲尹甚伤情。"
始知匠手不虚传。"
西底空流水，东垣但聚云。最伤梅岭望，花雪正纷纷。
物类易迁变，我行人不见。珍重任彦思，相别日已远。
"恨寄朱弦上，含情意不任。早知云雨会，未起蕙兰心。
"朝元下赤墀，玉节使西夷。关陇风回首，河湟雪洒旗。
"夫差昏暗霸图倾，千古凄凉地不灵。妖艳恩馀宫露浊，
"北期何意促，蕙草夜来繁。清月思淮水，春风望国门。
华州回道人，来到岳阳城。别我游何处，秋空一剑横。
虽然日逐笙歌乐，长羡荆钗与布裙。"
高适歌行李白诗。海上惊驱山勐烧，吹断狂烟着沙草。
不知谁为收灰骨，垒石栽松傍寺桥。"
乐矣贤颜子，穷乎圣仲尼。已过知命岁，休把运行推。
莫忘一句曹溪妙，堪塞孙孙骋度关。
奔景谓可致，驰龄言易流。燕昭昧往事，嬴政亡前筹。
"春日异秋风，何为怨别同。潮回芳渚没，花落昼山空。
"路出荆门远，行行日欲西。草枯蛮冢乱，山断汉江低。
偈留闲夜作，禅请暂时开。欲作孤云去，赋诗余不才。"
谁如太守分忧外，时把西经尽日看。"
人世不思灵卉异，竞将红缬染轻沙。"
扬州近日浑成差，一朵能行白牡丹。"
明月易亏轮，好花难恋春。 ——杨女
碧云悠悠兮泾水东流，伤嗟美人兮雨泣花愁。
空庭朗月闲复闲，夜长路远山复山。"
渡头明月好携手，独自待郎郎不归。"
"虽得苏方木，犹贪玳瑁皮。怀胎十个月，生下昆仑儿。
病者与药皆惺憁.药王药上亲兄弟，救人急于己诸体。
一尉惭梅福，三年愧孟光。此情何所喻，川上有鸳鸯。
"霜须芸阁吏，久掩白云扉。来谒元戎后，还骑病马归。
"茫茫复茫茫，满眼皆埃尘。莫言白发多，茎茎是愁筋。
处鸱夷之大困，入渊泉之九重。上帝愍余之非辜兮，
月没栖禽动，霜晴冻叶飞。自惭行役早，深与道相违。"
吞并宁唯汉，凄凉莫问陈。尽随流水去，寂莫野花春。"
鹭鸶通体格非低。风摇柳眼开烟小，暖逼兰芽出土齐。
吾乡有鬼巫，惑人人不知。天子正尊信，左公能杀之。
"天资忠孝佐金轮，香火空王有宿因。此世喜登金骨塔，
"家家望秋月，不及秋山望。山中万境长寂寥，
昨夜声狂卷成雪。"
"客思寻常动，未如今断魂。路岐经乱后，风雪少人村。
愍俗从迁谢，寻仙去沦没。三元有真人，与我生道骨。
"旧业树连湘树远，家山云与岳云平。僧来已说无耕钓，
"凤楼春望好，宫阙一重重。上苑雨中树，终南霁后峰。
"南国多山水，君游兴可知。船中江上景，晚泊早行时。
梧桐满地有萧骚。平生乐道心常切，五字逢人价合高。
"根盘潜岳半，顶逼日轮边。冷碧无云点，危棱有瀑悬。
数子赠歌岂虚饰，所不足者浑未曾道着其神力。
安用感时变，当期升九天。"
"楚国茱萸月，吴吟梨栗船。远游无定所，高卧是何年。
"一度林前见远公，静闻真语世情空。
莲经七轴六万九千字，日日夜夜终复始。乍吟乍讽何悠扬，
清吟但忆徐方政，应恨当时不见时。"
柔颜感三花，凋发悲蔓草。月中伐桂人是谁，
"山色沈沈，松烟幂幂。空林之下，盘陀之石。石上有僧，
应知黎庶心，只恐征书至。"
"乐天歌咏有遗编，留在东林伴白莲。百尺典坟随丧乱，
石火电光看即逝。韶年淑质曾非固，花面玉颜还作土。
望国乘风久，浮天绝岛来。傥因华夏使，书札转悠哉。"
独把象牙梳插鬓，昆仑山上月初明。
春至偏无兴，秋来只是眠。（《闲居》）
异香滴露降纷纷，紫电环枢照禁门。先冠百王临亿兆，
相约杏花坛上去，画阑红子斗摴蒱."