"苇萧萧，风摵摵，落日江头何处客。
"归客指吴国，风帆几日程。新诗陶雪字，玄发有霜茎。
"旦暮馀生在，肌肤十分无。眠寒半榻朽，立月一株枯。
"诗家为政别，清苦日闻新。乱后无荒地，归来尽远人。
"家山临晚日，海路信归桡。树灭浑无岸，风生只有潮。
景星光里地无灾。百千民拥听经座，始见重天社稷才。"
"经天纬地物，动必计仙才。几处觅不得，有时还自来。
"楚外同文在，荆门得信时。几重相别意，一首晚秋诗。
伊人期远大，志业难比肩。昭世既合并，吾君藉陶甄。
逋翁词兮逋翁札。庾翼未伏王右军，李白不知谁拟杀。
忆昔十四五年前苦寒节，礼师问师楞伽月。
红轮决定沈西去，未委魂灵往那方。
衰老江南日，凄凉海上村。闲来晒朱绂，泪滴旧朝恩。"
寒空标瑞色，爽气袭皇州。清眺何人得，终当独再游。"
红藕映嘉鲂，澄池照孤坐。池痕放文彩，雨气增慵堕。
.wei xiao xiao .feng she she .luo ri jiang tou he chu ke .
.gui ke zhi wu guo .feng fan ji ri cheng .xin shi tao xue zi .xuan fa you shuang jing .
.dan mu yu sheng zai .ji fu shi fen wu .mian han ban ta xiu .li yue yi zhu ku .
.shi jia wei zheng bie .qing ku ri wen xin .luan hou wu huang di .gui lai jin yuan ren .
.jia shan lin wan ri .hai lu xin gui rao .shu mie hun wu an .feng sheng zhi you chao .
jing xing guang li di wu zai .bai qian min yong ting jing zuo .shi jian zhong tian she ji cai ..
.jing tian wei di wu .dong bi ji xian cai .ji chu mi bu de .you shi huan zi lai .
.chu wai tong wen zai .jing men de xin shi .ji zhong xiang bie yi .yi shou wan qiu shi .
yi ren qi yuan da .zhi ye nan bi jian .zhao shi ji he bing .wu jun jie tao zhen .
bu weng ci xi bu weng zha .yu yi wei fu wang you jun .li bai bu zhi shui ni sha .
yi xi shi si wu nian qian ku han jie .li shi wen shi leng ga yue .
hong lun jue ding shen xi qu .wei wei hun ling wang na fang .
shuai lao jiang nan ri .qi liang hai shang cun .xian lai shai zhu fu .lei di jiu chao en ..
han kong biao rui se .shuang qi xi huang zhou .qing tiao he ren de .zhong dang du zai you ..
hong ou ying jia fang .cheng chi zhao gu zuo .chi hen fang wen cai .yu qi zeng yong duo .
译文
南飞北归遥远的路程都比翼双飞，任它多少的冬寒夏暑，依旧恩爱相依为命。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安(an)，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就(jiu)是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已(yi)经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺(que)点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓(xing)一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援(yuan)用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢(ba)相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
像冯谖那样弹剑作歌发牢骚，在权贵之门卑躬屈节，那不合我心意。
荒废的篱边，盛开着丛丛《野菊》王建 古诗，冷冷的清香幽幽地笼罩在秋水上。
秋季的霖雨如期而至，千百条小河注人黄河。水流宽阔，两岸和水中洲岛之间，连牛马都分辨不清。于是乎，河伯洋洋自得，认为天下的美景都集中在他自己这里。顺着流水向东方行走，一直到达北海，面向东看去，看不到水的尽头。这时，河伯改变他自得的神色，抬头仰视着海神若叹息说：“俗话所说的‘知道的道理很多了，便认为没有谁能比得上自己’，这正是说我呀。再说，我曾经听说(有人)认为仲尼的学识少，伯夷的义行不值得看重。开始我还不敢相信，现在我亲眼目睹了大海您大到难以穷尽，如果我没有来到您的身边，那就很危险了，我将要永远被明白大道理的人嘲笑。” 北海若说：“不可与井底之蛙谈论大海，因为它的眼界受狭小居处的局限;不可与夏天的虫子谈论冰，因为它受到时令的局限;不可与见识浅陋的乡曲书生谈论大道理，因为他受到了礼教的束缚。现在你(ni)河伯从黄河两岸间走出，看到了大海，才知道你自己的鄙陋，可以跟你谈论一些大道理了。天下的水，没有比海更大的。千万条河流流归大海，没有停止的时候，而大海却并不因此而盈满;尾闾不停地排泄海水，不知到什么时候停止，但大海并没有减少。无论春天还是秋天大海水位不变，无论水灾还是旱灾大海没有感觉。大海的容量超过了长江、黄河的水流，简直不能用数字来计算。但是我并没有因此而自夸，我自认为自己列身于天地之间，接受了阴阳之气。我在天地之间，好比是小石块、小树木在高山一样，正感到自己的渺小，又怎么会自傲自夸?计算四海在天地这个大空间里，不正像小小的蚁穴存在于大湖之中吗?计算中原地区在四海之内，不正像米粒存放在粮仓之中吗?世间万物数量有万种，人不过是其中之一种;人类虽遍布九州，但其所居之地也只占谷食所生、舟车所通之地中的万分之一。拿人和万物相比，不正像一根毫毛在马身上工样吗?五帝所延续的(业绩)，三王所争夺的(天下)，仁人志士所忧虑的(事情)，以天下为己任的贤能之士为之劳苦的(目标)，都不过如此而已。伯夷以辞让周王授予的职位而取得名声，孔子以谈说‘仁’、‘礼’而显示渊博。他们这样自我夸耀，不正像你当初因河水上涨而自夸一样吗?”
爱妻从远方的来信很久都没有收到了，我得不到家人音讯，只有在睡梦里才能回到家乡以解乡愁。可是中宵醒后，恍然发觉离别已是悠悠数年，顾望四周，只有空荡荡的床榻和寂寥凄寒的秋夜相对，不由得心生凄凉。
那湖光山色仿佛也看惯了我的醉熏熏的嘴脸，满身都是啼痛酒迹，渍污了我的春衫。我再一次来到京都临安客居，想到残破污浊的衣服，再也无人缝补洗涮，不免感到哀伤。热闹的街头巷陌门径一早已经荒芜了，我沿着残破的断瓦残垣，看到的是微风轻轻地吹拂着荒草野蔓。东邻的屋里传来燕语呢喃，那是一对曾在朱门大院居住过的双燕。我知道人间的欢乐是非常短暂的，仿佛一场短短的春梦很快就梦醒了。只可惜当年，美好的梦竟然是那样的短暂。在锦绣的帷幄中弹奏秦筝，依傍着海棠花缠绵缱绻，在深夜里歌舞盛宴。到现在那欢乐的歌舞早已经渺无踪迹，虽然花儿的颜色还没有褪减，但是人的红颜早已改变。我站立在河桥上不想离去，斜阳下，辛酸的泪水早已经溢满了我的两只眼睛。
阿房宫内罗袖翻飞，歌舞升平；金谷园里玉楼拔地，再添新景；隋堤上古柳葱郁，江中龙舟显威名。往事难回首，东风又起，暮春时候一片凄清。
暗黑的山体凝成黛色，峥嵘的山势屹立曙空。
我不能到河桥饯别相送，江边树相依偎远含别情。
谁能想到此中缘故，全因这两个哥哥让贤于弟弟？
因此天子穿着五彩花纹的衣服隆重地祭祀太阳，让叁公九卿，熟习知悉农业生产，中午考察政务，交代百官要做的事务。京都县邑各级官员在牧、相的领导下，安排事务使百姓得到治理。天子穿着三采花纹的衣服祭祀月亮，和太史、司载详细记录天象；日落便督促嫔妃们，让她们清洁并准备好禘祭、郊祭的各种谷物及器皿，然后才休息。诸侯们清早听取天子布置事务和训导，白天完成他们所负责的日常政务，傍晚反复检查有关典章和法规，夜晚警告众官，告诫他们不要过度享乐，然后才休息。卿大夫清早统筹安排政务，白天与属僚商量处理政务，傍晚梳理一遍当天的事务，夜晚处理他的家事，然后才休息。贵族青年清早接受早课，白天讲习所学知识，傍晚复习，夜晚反省自己有无过错直到没有什么不满意的地方，然后才休息。从平民以下，日出而作，日落而息，没有一天懈怠的。王后亲子编织冠冕上用来系瑱的黑色丝带，公侯的夫人还要编织系于颌下的帽带以及覆盖帽子的装饰品。卿的妻子做腰带，所有贵妇人都要亲自做祭祀服装。各种士人的妻子，还要做朝服。普通百姓，都要给丈夫做衣服穿。春分之后祭祀土地接着开始耕种，冬季祭祀时献上谷物和牲畜，男女（都在冬祭上）展示自己的劳动成果（事功），有过失就要避开不能参加祭祀。这是上古传下来的制度！君王操心，小人出力，这是先王的遗训啊。自上而下，谁敢挖空心思偷懒呢？如今我守了寡，你又做官，早晚做事，尚且担心丢弃了祖宗的基业。倘若懈怠懒惰，那怎么躲避得了罪责呢！我希望你早晚提醒我说：‘一定不要废弃先人的传统。’你今天却说：‘为什么不自己图安逸啊？’以你这样的态度承担君王的官职，我恐怕你父亲穆伯要绝后了啊。”
五更时惆怅苦闷又回到我心上，仍是孤灯一盏照着这片片落花。
秋天的风雨来的何其迅速，惊破了梦中的绿色。
注释
②两意：就是二心（和下文“一心”相对），指情变。
(25)其富半公室：他的财富抵得过半个晋国。公室，公家，指国家。
③重闱：父母居室。
16.岑崟（yín）：《方言》释为“峻貌”，即山势高峻的样子。参差：形容山岭高低不齐的样子。
76、冉冉（rǎn rǎn）：渐渐。
全诗主要由以上三部分组成，至于在诗中三次出现的“蜀道之难，难于上青天”两句诗，则是绾连各部分的线索。它使全诗首尾呼应，回旋往复，绵连一体，难解难分。
赵师侠 赵师侠（生卒年不详）一名师使，字介之，号坦庵，太祖子燕王赵德昭七世孙，居于新淦（今江西新干）。淳熙二年（1175）进士。十五年为江华郡丞。饶宗颐《词籍考》卷四：“其跋孟元老《梦华录》云：”余侍先大父，亲承謦咳，校之此录，多有合者，今甲子一周，故老沦没，因镌木以广之。淳熙丁未（1187）十月，浚仪赵师侠介之书于坦庵。‘似师侠生于建炎元年（1127）以前。集中有重明节词，则当光宗以九月四日为重明节之世。所署最后年干为乙巳，则宁宗庆元三年（1197）也。有《坦庵长短句》一卷。
"寒塞无因见落梅，胡人吹入笛声来。
伊人期远大，志业难比肩。昭世既合并，吾君藉陶甄。
铁牛耕地种金钱，刻石时童把贯穿。一粒粟中藏世界，
"清世诗声出，谁人得似君。命通须有日，天未丧斯文。
芦荻花，此花开后路无家。
想得先生也知自，欲将留与后来人。"
玉有疑休泣，诗无主且言。明朝此相送，披褐入桃源。"
雨破冥鸿出，桐枯井月还。唯君道心在，来往寂寥间。"
"电击流年七十三，齿衰气沮竟何堪。谁云有句传天下，
"三载羊公政，千年岘首碑。何人更堕泪，此道亦殊时。
借问大心能济物，龙门风雹卷天池。"
鼍惊入窟月，烧到系船桩。谩有归乡梦，前头是楚邦。
"门径众峰头，盘岩复转沟。云僧随树老，杏水落江流。
小弦切切怨飔飔，鬼哭神悲秋窸窣.倒腕斜挑掣流电，
"嵩峰有客远相寻，尘满麻衣袖苦吟。花尽草长方闭户，
明明道在堪消息，日月滩头去又还。
翠拔为天柱，根盘倚凤城。恭唯千万岁，岁岁致升平。"
勐烧侵茶坞，残霞照角楼。坐来还有意，流水面前流。
务简趣难陪，清吟共绿苔。叶和秋蚁落，僧带野香来。
鸾歌凤舞飘珠翠，疑是阳台一梦中。
"破虏与平戎，曾居第一功。明时不用武，白首向秋风。
迹依闲处自归来。时添瀑布新瓶水，旋换旃檀旧印灰。
甲穿虽即失黄金，剑缺犹能生紫气。塞草萋萋兵士苦，
不假坐禅持戒律，超然解脱岂劳功。
半红半黑道中玄，水养真金火养铅。解接往年三寸气，
千重香拥龙鳞立，五种风生锦绣开。宽似大溟生日月，
潮头沙拥慢冈成。松田且欲亲耕种，郡守何偏问姓名。
"千里访灵奇，山资亦相随。叶舟过鹤市，花漏宿龙池。
为感吴王至今有。乃知昔人由志诚，流水无情翻有情。
放歌还倚瑟，讲道亦观书。为我留禅位，来逢此会疏。"
西逾昆岳东连海，谁不梯山贺圣明。
泪滴白苹君不见，月明江上有轻鸥。
"今朝妆阁前，拾得旧花钿。粉污痕犹在，尘侵色尚鲜。
吾观采苓什，复感青蝇诗。谗佞乱忠孝，古今同所悲。
"褰帘听秋信，晚傍竹声归。多故堪伤骨，孤峰好拂衣。
"盛名与高隐，合近谢敷村。弟子已得桂，先生犹灌园。
三千功未了，大道本无程。好共禅师好，常将药犬行。
薄烟漠漠覆桑枣，戴嵩醉后取次扫。"
浮名浮利过于酒，醉得人心死不醒。"
"南北东西去，茫茫万古尘。关河无尽处，风雪有行人。
蛱蝶空飞过，鹡鸰时下来。南邻折芳子，到此寂寥回。"
山出一千里，溪行三百滩。松间楼里月，秋入五陵看。"
远采江泥腻，双飞麦雨匀。差池自有便，敢触杏梁尘。"
"万里归乡路，随缘不算程。寻山百衲弊，过海一杯轻。
可怜优钵罗花树，三十年来一度春。"
"天资忠孝佐金轮，香火空王有宿因。此世喜登金骨塔，
日日东林期，今夕异乡县。文房旷佳士，禅室阻清盼。
虽然不是桃源洞，春至桃花亦满蹊。
混合干坤日月精。虎啸一声龙出窟，鸾飞凤舞出金城。
犹有幽深不相似，剡溪乘棹入耶溪。"
茶影中残月，松声里落泉。此门曾共说，知未遂终焉。"
三祇不倦陵二车，一足忘劳超九数。定潋江清沐久结，
南看闽树花不落，更取何缘了妄情。"
"庞公栖鹿门，绝迹远城市。超然风尘外，自得丘壑美。
"渚宫江上别，倏忽十馀年。举世唯攻说，多君即不然。
"这畔似那畔，那畔似这畔。
我见出家人，总爱吃酒肉。此合上天堂，却沈归地狱。
蟋蟀幽中响，蟪蛄深处歌。不缘田地窄，剩种任婆娑。"
婴儿声寂。透出两仪，丽于四极。壁立几多，马驰一驿。
唯有尧舜周召丘轲似长在。坐看楼阁成丘墟，
幽室锁妖艳，无人兰蕙芳。春风三十载，不尽罗衣香。
万物皆生土，如人得本元。青龙精是汞，白虎水为铅。
为惊玉貌郎君坠，不得华轩更一嘶。"
岂若终贫贱，酣歌本无营。
汞入金鼎终年尽，产出灵砂似太阴。"
凡水火，尚成功，坚完万物谁能同。修行路上多少人，
谄走蹩躠.无轻贱微，上下相依。古圣着书，矻矻孳孳。
文章深掣曳，珂珮鸣丁当。好风吹桃花，片片落银床。
高情放浪出常格。偶世有名道无迹，勋业先登上将科。
如何区中事，夺我林栖趣。辞山下复上，恋石行仍顾。
"修成金骨炼归真，洞锁遗踪不计春。野草谩随青岭秀，
神威兴外论，宗邪生异源。空何妨色在，妙岂废身存。
"祇召出江国，路傍旌古坟。伯桃葬角哀，墓近荆将军。
桃花园，宛转属旌幡。
"峨嵋来已远，衡岳去犹赊。南浦悬帆影，西风乱荻花。
"松品落落，雪格索索。眼有三角，头峭五岳。若不居岳，
"望君不见复何情，野草闲云处处生。
画壁披云见，禅衣对鹤缝。喧经泉滴沥，没履草丰茸。
"柳拂兰桡花满枝，石城城下暮帆迟。折牌峰上三闾墓，
痛哉安诉陈兮。"