他时若有边尘动，不待天书自出山。
天涯徒泛五湖舟。荷衣半浸缘乡泪，玉貌潜销是客愁。
坐使吏相勉，居为儒所尊。可怜桃李树，先发信陵门。"
古道黄花落，平芜赤烧生。茂陵虽有病，犹得伴君行。"
山霭生朝雨，江烟作夕岚。松醪能醉客，慎勿滞湘潭。"
"戴胜谁与尔为名，木中作窠墙上鸣。声声催我急种谷，
随分独眠秋殿里，遥闻语笑自天来。"
新握兵符应感激，远缄诗句更风流。缁衣诸侯谅称美，
风天错到碛西城。单于送葬还垂泪，部曲招魂亦道名。
孤云更入深山去，人绝音书雁自飞。"
散材诚独善，正觉岂无徒。半偈莲生水，幽香桂满炉。
池澄山倒影，林动叶翻风。他日焚香待，还来礼惠聪。"
ta shi ruo you bian chen dong .bu dai tian shu zi chu shan .
tian ya tu fan wu hu zhou .he yi ban jin yuan xiang lei .yu mao qian xiao shi ke chou .
zuo shi li xiang mian .ju wei ru suo zun .ke lian tao li shu .xian fa xin ling men ..
gu dao huang hua luo .ping wu chi shao sheng .mao ling sui you bing .you de ban jun xing ..
shan ai sheng chao yu .jiang yan zuo xi lan .song lao neng zui ke .shen wu zhi xiang tan ..
.dai sheng shui yu er wei ming .mu zhong zuo ke qiang shang ming .sheng sheng cui wo ji zhong gu .
sui fen du mian qiu dian li .yao wen yu xiao zi tian lai ..
xin wo bing fu ying gan ji .yuan jian shi ju geng feng liu .zi yi zhu hou liang cheng mei .
feng tian cuo dao qi xi cheng .dan yu song zang huan chui lei .bu qu zhao hun yi dao ming .
gu yun geng ru shen shan qu .ren jue yin shu yan zi fei ..
san cai cheng du shan .zheng jue qi wu tu .ban ji lian sheng shui .you xiang gui man lu .
chi cheng shan dao ying .lin dong ye fan feng .ta ri fen xiang dai .huan lai li hui cong ..
译文
明年百花盛开时节，你还能叼衔花草。你怎能料到房主人早已死去，旧巢也已倾落，只有房梁空空。
梁丘据对晏子说：“我到死（恐怕）也赶不上先生您啊！”晏子说：“我听说，努力去做的(de)(de)人常常可以成功，不倦前行的人常常可以达到目的地。我并没有比别人特殊的才能，只是经常做个不停，做个不休息罢了您怎么会赶不上（我）呢？”
轻幽的芳香朗绕在弯曲的池岸，圆实的花叶覆盖着美丽的水池。
青春年华在闺房里流逝，半夜里传来她一声声的长叹。
浪迹天涯的孤客独倚栏干，面对着深秋中的凄风凋叶，更觉得寂寞惆怅。绵绵群山在淅沥的秋雨中泛出了青光，一只离群的孤雁在暮色苍茫中随着迅飞的流云拼力地挣扎奋飞。
白鹭鸶拳着一条腿,单足立在冰凉的秋水中，月光明如秋水洒满大江。
叹息你又一次不能遂意，何况在这柳条新绿的初春。
我的魂魄追随着从南方向北奋飞的鸟儿，望着那向北而开的花枝，眼泪为之流不止。
你这郑国的游人不能返家(jia)，我这洛阳的行子空自叹息。
于是二十四日乘船往吴门去，走了几十里水路，虞山好像还在船篷上面蜿蜒曲折，望去清清楚楚，使人想要掉转船头再去游玩。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳(lao)；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围(wei)他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
吊：安慰
6.芍药：一种草本植物，这里指芍药花。
（27）芰（jì）制、荷衣：以荷叶做成的隐者衣服。《离骚》：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”
吕、郤：吕即阴饴甥，他的采邑除阴外还有吕今山西霍县西、瑕今山西临猗附近，故又称吕甥、瑕甥。郤即郤芮。二人都是晋惠公、晋怀公的旧臣。
（60）此辈少为贵：这种兵还是少借为好。一说是回纥人以年少为贵。
（29）嗣而葺（qì）之：继我之意而常常修缮它。嗣，接续、继承。葺，修整。
本诗可大致分成三个部分。
张泰 （1436—1480）苏州府太仓人，字亨父，号沧州。少与同里陆釴、陆容齐名，号称“娄东三凤”。天顺八年进士，授检讨，迁修撰。恬淡自守。诗名亚李东阳，弘治间艺苑皆称李怀麓、张沧州。书法亦翩翩可喜。有《沧州集》。
"巨孽盗都城，传闻天下惊。陪臣九江畔，走马来赴难。
官曹虽检率，国步日夷平。命蹇固安分，祸来非有萌。
长亭春婉娩，层汉路蹉跎。会有归朝日，班超奈老何。"
披扇清凉不在风。莹质方从纶阁内，凝辉更向画堂中。
"远过桃林塞，休年自昔闻。曲河随暮草，重阜接闲云。
为姑偏忌诸嫂良，作妇翻嫌婿家恶。人生照镜须自知，
君怀逸气还东吴，吟狂日日游姑苏。兴来下笔到奇景，
纷纷对寂寞，往往落衣巾。松色空照水，经声时有人。
身从丧日病，家自俭年贫。此去何堪远，遗孤在旧邻。"
久而未就归文园。"
"郄家庭树下，几度醉春风。今日花还发，当时事不同。
"忆长安，二月时，玄鸟初至禖祠。百啭宫莺绣羽，
此辈之死后，镬汤所熬煎。业风吹其魂，勐火烧其烟。
井花净洗行人耳，留听溪声入夜潮。"
嫁女莫望高，女心愿所宜。宁从贱相守，不愿贵相离。
东风二月淮阴郡，唯见棠梨一树花。"
桃李不须令更种，早知门下旧成蹊。"
"巴山不可上，徒驭亦裴回。旧栈歌难度，朝云湿未开。
"子城风暖百花初，楼上龟兹引导车。
河阳县里玉人闲。共怜秋隼惊飞至，久想云鸿待侣还。
看取海头秋草色，一如江上别离心。"
"瑶草春，杳容与，江南艳歌京西舞。执心轻子都，
"黯黯严城罢鼓鼙，数声相续出寒栖。
"此僧迷有着，因病得寻师。话尽山中事，归当月上时。
兰桡起唱逐流去，却恨山溪通外江。"
"久是天涯客，偏伤落木时。如何故国见，更欲异乡期。
一磬山院静，千灯谿路明。从来此峰客，几个得长生。"
山莺惊起酒醒处，火焰烧人雪喷风。"
返景斜连草，回潮暗动苹.谢公今在郡，应喜得诗人。"
前对竖裂峰，下临削成壁。阳巘灵芝秀，阴崖半天赤。
名位未沾身欲老，诗书宁救眼前贫。"
露足沙石裂，外形巾褐穿。若其有此身，岂得安稳眠。
"高门有才子，能履古人踪。白社陶元亮，青云阮仲容。
文章似扬马，风骨又清羸。江汉君犹在，英灵信未衰。
睿祖光元始，曾孙体又玄。言因六梦接，庆叶九龄传。
柳塘春水慢，花坞夕阳迟。欲识怀君意，明朝访楫师。"
"共访青山寺，曾隐南朝人。问古松桂老，开襟言笑新。
"露浓烟重草萋萋，树映阑干柳拂堤。一院落花无客醉，
碧纱笼寒灯，长幡缀金铃。林下听法人，起坐枯叶声。
寂寂江城无所闻，梧桐叶上偏萧索。"
"少年初拜大长秋，半醉垂鞭见列侯。马上抱鸡三市斗，
"眠涧花自落，步林鸟不飞。
斜缝密且坚，游客多尘缁。意欲都无言，浣濯耐岁时。
归来挂衲高林下，自剪芭蕉写佛经。"
"上元年中长安陌，见君朝下欲归宅。飞龙骑马三十匹，
湿着一双纤手痛。回编易裂看生熟，鸳鸯纹成水波曲。
"苍茫临故关，迢递照秋山。万里平芜静，孤城落叶闲。
百尺松梢几飞步，鹤栖板上礼虚皇。"
地雄韩上党，秩比鲁中都。拜首春郊夕，离杯莫向隅。"
"昨夜东风吹尽雪，两京路上梅花发。行人相见便东西，
"锡宴朝野洽，追欢尧舜情。秋堂丝管动，水榭烟霞生。
圆景旷佳宾，徘徊夜漏频。金波徒泛酒，瑶瑟已生尘。
苦调当三叹，知音愿一听。自悲由也瑟，敢坠孔悝铭。
碑沉楚山石，珠彻汉江秋。处处风情好，卢家更上楼。"
云开方见日，潮尽炉峰出。石壁转棠阴，鄱阳寄茅室。
"恩光及小臣，华烛忽惊春。电影随中使，星辉拂路人。
"金炉烟里要班头，欲得归山可自由。
鹊警银河断，蛩悲翠幕幽。清光望不极，耿耿下西楼。
"共称洛邑难其选，何幸天书用不才。遥约和风新草木，
翻悲一笑隔重泉。欲教针线娇难解，暂弄琴书性已便。
主人饮君酒，劝君弗相违。但当尽弘量，觞至无复辞。
百尺松梢几飞步，鹤栖板上礼虚皇。"
迥入千门彻，行催五夜频。高台闲自听，非是驻征轮。"
"忆长安，九月时，登高望见昆池。上苑初开露菊，
"长安寄食半年馀，重向人边乞荐书。
宿酲犹落帽，华发强扶冠。美景良难得，今朝更尽欢。"
"南巢登望县城孤，半是青山半是湖。
俗富行应乐，官雄禄岂微。魏舒终有泪，还识宁家衣。"
势入浮云耸，形标霁色明。大君当御宇，何必去蓬瀛。"
粉署可怜闲对此，唯令碧玉泛流霞。
功成谁不拥藩方，富贵还须是本乡。
今日还同看鸥鸟，如何羽翮复参差。复参差，
寄切才恨薄，职雄班匪大。坐居三独中，立在百僚外。
未尝一日低颜色。八咏楼中坦腹眠，五侯门下无心忆。
"守岁山房迥绝缘，灯光香灺共萧然。无人更献椒花颂，
芳林正献霜梨。更想千门万户，月明砧杵参差。"
檐前熟着衣裳坐，风冷浑无扑火蛾。"
鸟行看渐远，松韵听难穷。今日登临意，多欢语笑同。"
今夜月明胜昨夜，新添桂树近东枝。
滔滔川之逝，日没月光辉。所贵法干健，于道悟入微。