用以阅幽奇，岂能资口腹。十分煎皋卢，半榼挽醽醁.
却思紫陌觥筹地，兔缺乌沈欲半年。"
"弯弓注碧浔，掉尾行凉沚.青枫下晚照，正在澄明里。
"偶向江头别钓矶，等闲经岁与心违。虚教六尺受辛苦，
从此蘼芜山下过，只应将泪比黄泉。
愁策羸蹄更归去，乱山流水满翻潮。
攀花笑入春风里，偷折红桃寄阮郎。"
"雪然飞下立苍苔，应伴江鸥拒我来。
惆怅知音竟难得，两行清泪白杨风。"
修琴取药似交关。笙歌入夜舟中月，花木知春县里山。
林泉应入梦，印绶莫留人。王事闻多暇，吟来几首新。"
醉迷歌舞出花迟。云鸿别有回翔便，应笑啁啾燕雀卑。"
人间何事堪惆怅，海色西风十二楼。"
对酒情何远，裁诗思极微。待升熔造日，江海问渔扉。"
yong yi yue you qi .qi neng zi kou fu .shi fen jian gao lu .ban ke wan ling lu .
que si zi mo gong chou di .tu que wu shen yu ban nian ..
.wan gong zhu bi xun .diao wei xing liang zhi .qing feng xia wan zhao .zheng zai cheng ming li .
.ou xiang jiang tou bie diao ji .deng xian jing sui yu xin wei .xu jiao liu chi shou xin ku .
cong ci mi wu shan xia guo .zhi ying jiang lei bi huang quan .
chou ce lei ti geng gui qu .luan shan liu shui man fan chao .
pan hua xiao ru chun feng li .tou zhe hong tao ji ruan lang ..
.xue ran fei xia li cang tai .ying ban jiang ou ju wo lai .
chou chang zhi yin jing nan de .liang xing qing lei bai yang feng ..
xiu qin qu yao si jiao guan .sheng ge ru ye zhou zhong yue .hua mu zhi chun xian li shan .
lin quan ying ru meng .yin shou mo liu ren .wang shi wen duo xia .yin lai ji shou xin ..
zui mi ge wu chu hua chi .yun hong bie you hui xiang bian .ying xiao zhao jiu yan que bei ..
ren jian he shi kan chou chang .hai se xi feng shi er lou ..
dui jiu qing he yuan .cai shi si ji wei .dai sheng rong zao ri .jiang hai wen yu fei ..
译文
宿云如落鹏之翼，残月如开于蚌中之珠。
登高欲遣杂念去，更招思念故乡情。
宽阔的(de)(de)黄河，只有不多几条船在航行，眼前是波浪滚滚，一派渺茫。我独自登上河边的亭子，斜靠着栏杆，愁绪像河水，源源不断。
少年时一股侠气，结交各大都市的豪雄之士。待人真诚，肝胆照人，遇到不平之事，便会怒发冲冠，具有强烈的正义感。站立而谈，生死与共。我们推崇的是出众的勇敢，狂放不羁傲视他人。轻车簇拥联镳驰逐，出游京郊。在酒店里豪饮，酒坛浮现出诱人的春色，我们像长鲸和垂虹那样饮酒，顷刻即干。间或带着鹰犬去打猎，霎那间便荡平了狡兔的巢穴。虽然欢快，可惜时间太过短促。
只有你这孤雁，不知独自飞向何方。
形势变不比当年邺城之战，纵然是死去时间也有宽限。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿(qing)足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度(du)在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则(ze)。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
回来物是人非，我像烂柯之人，只能吹笛赋诗，空自惆怅不已。
雄鹰不与那些燕雀同群，原本自古以来就是这般。
惊于妇言不再采薇，白鹿为何将其庇佑？
辅助君王使他在尧舜之上，要使社会风尚变得敦厚朴淳。
可如今，他们的皇冠都散为烟尘，他们的金玉宝座都变为冷灰。
注释
⑼“就中”句：这雁群中更有痴迷于爱情的。
⑴西江月：词牌名。
巢父、许由：都是尧时隐士。《高士传》：“尧让天下于许由，不受而逃去。尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颖水滨。时其友巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故，对曰：‘尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。’巢父曰：‘污吾犊口。’牵犊上流饮之。”
231.昌：周文王的名。识：认识，了解。
6、鼓：指更鼓。
66、春申君：战国时楚相黄歇的封号。
⑾式：语助词。燕：同“宴”。敖：同“遨”，嬉游。
根据陈祖美《李清照简明年表》，此词作于公元1121年9月中旬。公元1120年（北宋宣和二年庚子）赵明诚知莱州，李清照未与之同去，仍居青州。公元1121年（宣和三年辛丑）秋天次年起身赴莱州与丈夫团聚，行到昌乐，遇雨宿于旅馆中，一时难以见到久别的丈夫，又思念家中姊妹，在寂寞凄苦中写了这首《蝶恋花·晚止昌乐馆寄姊妹》。
想当战国开时有，范蠡扁舟祗此中。"
"凭槛见天涯，非秋亦可悲。晚天帆去疾，春雪燕来迟。
"高梧一叶坠凉天，宋玉悲秋泪洒然。霜拂楚山频见菊，
几遍侍晨官欲降，曙坛先起独焚香。"
"病随支遁偶行行，正见榴花独满庭。
"棹寻椒岸萦回去，数里时逢一两家。
楼带猿吟迥，庭容鹤舞宽。z4书因阅画，封药偶和丹。
"山客地炉里，然薪如阳辉。松膏作滫瀡，杉子为珠玑。
所以不遭捕，盖缘生不多。"
厥状复若何，鬼工不可图。或拳若虺蜴，或蹲如虎貙。
如今老去愁无限，抱向闲窗却怕明。"
忽枕素琴睡，时把仙书行。自然寡俦侣，莫说更纷争。
"万里隋城在，三边虏气衰。沙填孤障角，烧断故关碑。
仍闻陇蜀由多事，深喜将军未白头。"
江上思重借，朝端望载饥。紫泥封夜诏，金殿赐春衣。
"归耕地肺绝尘喧，匣里青萍未报恩。浊酒自怜终日醉，
光含半床月，影入一枝花。到此无醒日，当时有习家。"
"谁到山中语，雨馀风气秋。烟岚出涧底，瀑布落床头。
"风色忽西转，坐为千里分。高帆背楚落，寒日逆淮曛。
银鱼今日且从军。御题彩服垂天眷，袍展花心透縠纹。
"千门万户掩斜晖，绣幰金衔晚未归。击鞠王孙如锦地，
俗态既斗薮，野情空眷恋。道人摘芝菌，为予备午馔。
"日夜潮声送是非，一回登眺一忘机。
钓下鱼初食，船移鸭暂喧。橘寒才弄色，须带早霜繁。"
年年纵有春风便，马迹车轮一万重。"
谁在嫖姚幕，能教霹雳车。至今思秃尾，无以代寒菹。
潼关一败吴儿喜，簇马骊山看御汤。"
至道非内外，讵言才不才。宝月当秋空，高洁无纤埃。
"遁迹知安住，沾襟欲奈何。朝廷犹礼乐，郡邑忍干戈。
玳瑁应难比，斑犀定不加。天嫌未端正，满面与妆花。
"庄周高论伯牙琴，闲夜思量泪满襟。四海共谁言近事，
早晚却还宗炳社，夜深风雪对禅床。"
"明时无事谏，岂是隐明君。每值离丹陛，多陪宴白云。
"尽日临风坐，雄词妙略兼。共知时世薄，宁恨岁华淹。
"贵门多冠冕，日与荣辱并。山中有独夫，笑傲出衰盛。
"桃在仙翁旧苑傍，暖烟轻霭扑人香。十年此地频偷眼，
柳如行障俨遮桥。青梅蒂重初迎雨，白鸟群高欲避潮。
"行尘不是昔时尘，谩向朱门忆侍臣。一榻已无开眼处，
野田黄雀虑，山馆主人情。此物那堪作，庄周梦不成。"
净名无语示清羸，药草搜来喻更微。一雨一风皆遂性，
手披丹台文，脚着赤玉舄。如蒙清音酬，若渴吸月液。"
扪虚陟孤峭，不翅千馀尺。叠掌望罘罳，分明袒肩释。
归来重过姑苏郡，莫忘题名在虎丘。"
诗想怀康乐，文应吊子胥。扁舟恋南越，岂独为鲈鱼。"
帝里求名老，空门见性难。吾师无一事，不似在长安。"
无因得靸真珠履，亲从新侯定八蛮。"
龙楼曾作客，鹤氅不为臣。独有千年后，青青庙木春。"
自向波间葬鱼腹，楚人徒倚济川舟。"
山水分乡县，干戈足别离。南人废耕织，早晚罢王师。"
"四牸三牯，中一去乳。天霜降寒，纳此室处。
左右佩剑者，彼此亦相笑。趋时与闭门，喧寂不同调。
一派溪随箬下流，春来无处不汀洲。
回笔挑灯烬，悬图见海涛。因论三国志，空载几英豪。"
徒自倚天生气色，尘中谁为举头看。"
"云根禅客居，皆说旧无庐。松日明金像，山风向木鱼。
寒芜随楚尽，落叶渡淮稀。莫叹干时晚，前心岂便非。"
片玉已藏坟土新。虽有公卿闻姓字，惜无知己脱风尘。
村边紫豆花垂次，岸上红梨叶战初。
昨日登楼望江色，鱼梁鸿雁几多来。"
后土亦沈醉，奸臣空浩歌。迩来荒淫君，尚得乘馀波。"
汉王何事损精神，花满深宫不见春。
幽径入桑麻，坞西逢一家。编篱薪带茧，补屋草和花。
倚肩沧海望，钩膝白云吟。不是逍遥侣，谁知世外心。"
所悲时渐薄，共贺道由全。卖与清平代，相兼直几钱。"
"晓嶂猿开户，寒湫鹿舐冰。
朱槿操心不满旬。留得却缘真达者，见来宁作独醒人。
"下盘空迹上云浮，偶逐僧行步步愁。暂憩已知须用意，
但服镮刚子，兼吟曲素词。须知臣汉客，还见布龙儿。
澄凝临甸服，险固束神都。浅觉川原异，深应日月殊。
野花市井栽不着，山鸡饮啄声相唿。金槛僧回步步影，
东边一片青模煳。今来古往人满地，劳生未了归丘墟。
突兀方相胫，鳞皴夏氏胝。根应藏鬼血，柯欲漏龙漦.
无数凫鹥逆浪来。路入龙祠群木老，风惊渔艇一声回。
"讲散重云下九天，大君恩赐许随缘。霜中一钵无辞乞，
异花天上堕，灵草雪中春。自惜经行处，焚香礼旧真。"
"瘿床闲卧昼迢迢，唯把真如慰寂寥。南国不须收薏苡，
"桑叶扶疏闭日华，穆王邀命宴流霞。霓旌着地云初驻，
路傍看骤影，鞍底卷旋毛。岂独连钱贵，酬恩更代劳。"
"一锡随缘赴，天台又去登。长亭旧别路，落日独行僧。
襟色裛xU霭，袖香褵褷风。前头不施衮，何以为三公。"