凡客从题凤，肤音未胜蛙。小船兼有桨，始与问渔家。"
此中即是神仙地，引手何妨一钓鳌。"
千载昆阳好功业，与君门下作恩威。"
"眼前何事不伤神，忍向江头更弄春。桂树既能欺贱子，
一去成万古，台尽人不回。时闻野田中，拾得黄金钗。"
不假神龟出指踪，尽凭心匠为筹画。画阁团团真铁瓮，
浮世荣枯总不知，且忧花阵被风欺。
清夜闻歌声，听之泪如雨。他人如何欢，我意又何苦。
惊羽决凝碧，伤鳞浮殷红。堪将指杯术，授与太湖公。"
无名无迹几时回。云生岸谷秋阴合，树接帆樯晚思来。
喷散日月精，射破神仙府。唯愁绝地脉，又恐折天柱。
况闻山简在襄阳。杯倾别岸应须醉，花傍征车渐欲芳。
岂似从军儿，一去便白首。何当铸剑戟，尽得丁男力。"
鼎中龙虎伏初驯。除存紫府无他意，终向青冥举此身。
好是轮蹄来往便，谁人不向此跻攀。"
fan ke cong ti feng .fu yin wei sheng wa .xiao chuan jian you jiang .shi yu wen yu jia ..
ci zhong ji shi shen xian di .yin shou he fang yi diao ao ..
qian zai kun yang hao gong ye .yu jun men xia zuo en wei ..
.yan qian he shi bu shang shen .ren xiang jiang tou geng nong chun .gui shu ji neng qi jian zi .
yi qu cheng wan gu .tai jin ren bu hui .shi wen ye tian zhong .shi de huang jin cha ..
bu jia shen gui chu zhi zong .jin ping xin jiang wei chou hua .hua ge tuan tuan zhen tie weng .
fu shi rong ku zong bu zhi .qie you hua zhen bei feng qi .
qing ye wen ge sheng .ting zhi lei ru yu .ta ren ru he huan .wo yi you he ku .
jing yu jue ning bi .shang lin fu yin hong .kan jiang zhi bei shu .shou yu tai hu gong ..
wu ming wu ji ji shi hui .yun sheng an gu qiu yin he .shu jie fan qiang wan si lai .
pen san ri yue jing .she po shen xian fu .wei chou jue di mai .you kong zhe tian zhu .
kuang wen shan jian zai xiang yang .bei qing bie an ying xu zui .hua bang zheng che jian yu fang .
qi si cong jun er .yi qu bian bai shou .he dang zhu jian ji .jin de ding nan li ..
ding zhong long hu fu chu xun .chu cun zi fu wu ta yi .zhong xiang qing ming ju ci shen .
hao shi lun ti lai wang bian .shui ren bu xiang ci ji pan ..
译文
凤尾琴板刻着凤尾，龙香柏木制成弹拨。盛唐开元间霓裳羽衣的乐曲曾经何等辉煌，但一切都成过眼云烟。最不幸的是浔阳江头的诗客，亭亭画船等待着出发，忽听音乐声悲悲切切。记得王昭君出塞之时，当时黄云弥漫看去像茫茫白雪。当我离开故乡三千余里时，乐曲声声述说着无限的哀怨。我回头眺望昭阳的宫殿，只见孤雁在天(tian)边出没。琴弦懂得人间的情意，多(duo)少幽恨无法向人述说。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉(feng)承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么(me)样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身(shen)于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备(bei)；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
路上骏马乱叫。红叱拨：唐天宝中西域(yu)进汗血马六匹分别以红、紫、青、黄、丁香、桃花叱拨为名。泛指骏马。
可惜呀！只可惜剑术欠佳，奇功伟绩终于未能完成。
这一生就喜欢踏上名山游。
芳草萋萋，碧绿如带，榆荚成串而缀，远远看去，像串串古钱。
任何事物都有可观赏(shang)的地方。如有可观赏的地方，那么都可使人有快乐，不必一定要是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景观。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉，水果蔬菜草木，都可以充饥。以此类推，我到哪儿会不快乐呢？ 人们之所以要追求幸福，避开灾祸，因为幸福可使人欢喜，而灾祸却使人悲伤。人的欲望是无穷的，而能满足我们欲望的东西却是有限的。如果美好和丑恶的区别在胸中激荡，选取和舍弃的选择在眼前交织，那么能使人快活的东西就很少了，而令人悲哀的事就很多，这叫做求祸避福。追求灾祸，躲避幸福，难道是人们的心愿吗？这是外物蒙蔽人呀！他们这些人局限在事物之中，而不能自由驰骋在事物之外；事物本无大小之别，如果人拘于从它内部来看待它，那么没有一物不是高大的。它以高大的形象横在我们面前，那么我常常会眼花缭乱反复不定了，就象在缝隙中看人争斗，又哪里能知道谁胜谁负呢？因此，心中充满美好和丑恶的区别，忧愁也就由此产生了；这不令人非常悲哀吗！ 我从杭州调移到密州任知州，放弃了乘船的舒适快乐，而承受坐车骑马的劳累；放弃墙壁雕绘的华美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；远离杭州湖光山色的美景，来到桑麻丛生的荒野。刚到之时，连年收成不好，盗贼到处都有，案件也多不胜数；而厨房里空荡无物，每天都以野菜充饥，人们一定都怀疑我会不快乐。可我在这里住了一年后，面腴体丰，头发白的地方，也一天天变黑了。我既喜欢这里风俗的淳朴，这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙无能。于是，在这里修整花园菜圃，打扫干净庭院屋宇，砍伐安丘、高密的树木，用来修补破败的房屋，以便勉强度日。 在园子的北面，靠着城墙筑起的高台已经很旧了，稍加整修，让它焕然一新。我不时和大家一起登台观览，在那儿尽情游玩。从台上向南望去，马耳、常山时隐时现，有时似乎很近，有时又似乎很远，或许有隐士住在那里吧？台的东面就是卢山，秦人卢敖就是在那里隐遁的。向西望去是穆陵关，隐隐约约象一道城墙，姜太公、齐桓公的英雄业绩，尚有留存。向北俯视潍水，不禁慨叹万分，想起了淮阴侯韩信的赫赫战功，又哀叹他不得善终。这台虽然高，但却非常安稳；这台上居室幽深，却又明亮，夏凉冬暖。雨落雪飞的早晨，风清月明的夜晚，我没有不在那里的，朋友们也没有不在这里跟随着我的。我们采摘园子里的蔬菜，钓取池塘里的游鱼，酿高粱酒，煮糙米，大家一边吃一面赞叹：“多么快活的游乐啊！” 这个时候，我的弟弟苏辙字子由恰好在济南做官，听说了这件事，写了一篇文章，并且给这个台子取名“超然”，以说明我之所以到哪儿都快乐的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外啊！
我抚摩着古松上的萝藤，想和他聊天，他却把高入青云的关门紧闭。
山的景致不同与寻常，尚且能待人来看，更何况人不同与常人呢？饶公观看景色有得，命随同的客人赋诗，嘱咐我为之记。我说：“天下诡奇的地方不多，而人也并非每次登山都能体会到登临的乐趣。山被人欣赏，而人欣赏山，两相成映（意为有这样的山而遇到不到这样的人，或者有这样的人而见不到这样的山，都不能算完全获得游览的快乐，所谓这样，疑后面所指名山、名士）。现在灵岩是名山，诸位是名士，想必真是互相不负其名。难道是偶然吗？是因为人们看到风景而心中理解，景物被领略到而理趣得以被体会吧。而我不过是粗陋的人，也跟随其中有所体会，不也是一种幸运吗？我是这里面最年轻的，不敢推辞执笔为记的任务，这样也可以私下将这份幸运记录下来”。同行的十个人是淮海秦约、诸暨姜渐、河南陆仁、会稽张宪、天台詹参、豫章陈增、吴郡金起、金华王顺、嘉陵杨基和吴陵刘胜。
在遥远的故乡，曾听过子规鸟凄恻的鸣啼；如今在异乡宣城，又看到盛开的杜鹃花。
石头城
注释
(16)略则行志：忽略法制，任意行事。
(9)楚王：楚昭王。强台：亦作“荆台”，又叫“章华台”，楚灵王所造，在今湖北监利县西北。崩山：一作“崇山”、“猎山”。在今湖北省京山县东。
⑤绝国：极为辽远的邦国。
已耳：罢了。
《庄子·徐无鬼》有一段寓言说曾有郢人将白土在鼻上涂了薄薄一层，像苍蝇翅似的，叫匠石用斧子削去它。匠石挥斧成风，眼睛看都不看一下，把白土削干净了。郢人的鼻子毫无损伤，他的面色也丝毫没有改变。郢人死后，匠石的这种绝技也不能再表演，因为再也找不到同样的对手了。这个寓言是庄子在惠施墓前对人说的，表示惠施死后再没有可以谈论的对手。这二句的意思是：像郢人死后，匠石再也找不到与他配合默契的人一样，嵇喜如对自然大道有所领会，在军中也难得解人。
⑤禁：禁受，承当。
⑶初渡河：刚刚渡过黄河。魏万家住王屋山，在黄河北岸，去长安必须渡河。
唐武宗会昌二年（842），作者四十岁时，受当时宰相李德裕的排挤，被外放为黄州刺史，其后又转池州、睦州等地。这首诗约作于这个时期。
罗绍威 罗绍威（《旧唐书》作罗威，877年－910年），字端已，魏州贵乡（今河北大名）人，唐末五代军阀，魏博节度使罗弘信之子。888年，罗绍威被任命为魏博节度副使。898年，继任节度使。后升为检校太傅、兼侍中、长沙郡王。904年，罗绍威因营建洛阳太庙有功，加检校太尉、进封邺王。905年，罗绍威在宣武节度使朱温的援助下，诛杀魏博牙兵，根除了延续二百年的牙兵之患。但是，自己也是元气大伤，只得依附朱温。后梁建立后，罗绍威被加封为守太傅、兼中书令，深受梁太祖朱温信任。910年，罗绍威病逝，年仅三十四岁，在镇十七年。追赠尚书令，谥号贞庄。
"树号相思枝拂地，鸟语提壶声满溪。
还是当时歌舞曲，今来何处最承恩。"
拂岸烟岚忆钓矶。公道甚平才自薄，丹霄好上力犹微。
道即穷通守，才应始末怜。书绅相戒语，藏箧赠行篇。
"东风时不遇，果见致君难。海岳影犹动，鹍鹏势未安。
"望月疑无得桂缘，春天又待到秋天。
苔蔽石髓根，蒲差水心锷。岚侵答摩髻，日照狻猊络。
"晓色宜闲望，山风远益清。白云连晋阁，碧树尽芜城。
多君方闭户，顾我能倒屟。请题在茅栋，留坐于石榻。
短船闲弄木兰香。烟丝鸟拂来萦带，蕊榼人收去约簧。
一岁犹未满，九泉何太深。唯馀卷书草，相对共伤心。
日望南宫看列宿，迢迢婺女与乡比。"
"高楼怀古动悲歌，鹳雀今无野燕过。树隔五陵秋色早，
尧汤遇灾数，灾数还中辍。何事奸与邪，古来难扑灭。"
"吟霜与卧云，此兴亦甘贫。吹箭落翠羽，垂丝牵锦鳞。
应知四扇灵方在，待取归时绿发生。"
"将军溢价买吴钩，要与中原静寇仇。试挂窗前惊电转，
远风微动蕙抽新。城荒上处樵童小，石藓分来宿鹭驯。
更有宠光人未见，问安调膳尽三公。"
莫怪行人频怅望，杜鹃不是故乡花。
骨清须贵达，神重有威仪。万卒千蹄马，横鞭从信骑。"
"乱离寻故园，朝市不如村。恸哭翻无泪，颠狂觉少魂。
"毫末用功成一水，水源山脉固难寻。逡巡便可见波浪，
夜宴李将军，欲望心相许。何曾听我言，贪谑邯郸女。
无限湘中悼骚恨，凭君此去谢江蓠。"
"古有韩终道，授之刘先生。身如碧凤凰，羽翼披轻轻。
秋归方觉好，旧梦始知真。更想青山宅，谁为后主人。"
"却接良宵坐，明河几转流。安禅逢小暑，抱疾入高秋。
"幽人不喜凡草生，秋锄劚得寒青青。庭闲土瘦根脚狞，
早晚尘埃得休去，且将书剑事先生。"
砚缺犹慵琢，文繁却要芟。雨馀幽沼净，霞散远峰巉.
直须天畔落旄头。三编大雅曾关兴，一册南华旋解忧。
竟死爱未足，当生且欢逢。不然把天爵，自拜太湖公。"
当时尽解称高义，谁敢教他莽卓闻。"
好是轮蹄来往便，谁人不向此跻攀。"
"醉别江东酒一杯，往年曾此驻尘埃。鱼听建业歌声过，
白莲虚发至如今。年年上国荣华梦，世世高流水石心。
少年无向易中轻。也知贵贱皆前定，未见疏慵遂有成。
三百六十丈，攒空利如削。遐瞻但徙倚，欲上先矍铄。
春归迨秋末，固自婴微恙。岁晏弗躬亲，何由免欺诳。
漠漠蚕生纸，涓涓水弄苔。丁香政堪结，留步小庭隈。"
远岫明寒火，危楼响夜涛。悲秋不成寐，明月上千舠."
人间飞去犹堪恨，况是泉台远玉京。
独鸟惊来客，孤云触去樯。秋声和远雨，暮色带微阳。
肠断雷平旧游处，五芝无影草微微。"
想取烝黎泰，无过赋敛均。不知成政后，谁是得为邻。
朔雪埋烽燧，寒笳裂旆旌。乘时收句注，即日扫欃枪。
门人远赴心丧夜，月满千山旧草堂。"
草平连邑动，河满逐江流。下视穷边路，行人在陇头。"
若怒鳞甲赤，如酣头角垂。君臣坐相灭，安用骄奢为。"
"苹洲重到杳难期，西倚邮亭忆往时。北海尊中常有酒，
"悔作望南浦，望中生远愁。因知人易老，为有水东流。
露滴芙蓉香，香销心亦死。良时无可留，残红谢池水。"
"久在仙坛下，全家是地仙。池塘来乳洞，禾黍接芝田。
下位既贤哉，上位何如矣。胥徒赏以财，俊造悉为吏。
何事对君犹有愧，一篷冲雪返华阳。"
舂鉏翡翠参。孤翘侧睨瞥灭没，未是即肯驯檐楹。
"天骄频犯塞，铁骑又征西。臣节轻乡土，雄心生鼓鼙。
蹲前但相聒，似把白丁辱。空厨方欲炊，渍米未离bL.
"秋风团扇未惊心，笑看妆台落叶侵。
"欲下持衡诏，先容解印归。露浓春后泽，霜薄霁来威。
岳寒当寺色，滩夜入楼声。不待移文诮，三年别赤城。"
酒旗菰叶外，楼影浪花中。醉帆张数幅，唯待鲤鱼风。
空使松风终日吟。
今来利作采樵客，可以抛身麋鹿群。丁隐君，丁隐君，
今朝珠履在河中。楼移庾亮千山月，树待袁宏一扇风。
"孤云独鸟本无依，江海重逢故旧稀。
可怜汾水知人意，旁与吞声未忍休。"
"钟鼓喧离室，车徒促夜装。晓榆新变火，轻柳暗飞霜。
"俯仰不能去，如逢旧友同。曾因春雪散，见在华山中。
鸟困避锦帆，龙跧防铁轴。流苏惹烟浪，羽葆飘岩谷。
"坠叶萧萧九月天，驱兵独过马陵前。
弱带低垂可自由，傍他门户倚他楼。
年年纵有春风便，马迹车轮一万重。"
之君不恋南枝久，抛却经冬白罽裘。"
此时惆怅便堪老，何用人间岁月催。"
"丈夫十八九，胆气欺韩彭。报仇不用剑，辅国不用兵。
"江南水寺中元夜，金粟栏边见月娥。红烛影回仙态近，
期之以万祀，守之以百灵。焉得彼丈人，窃之不加刑。
知君志气如铁石，瓯冶虽神销不得。乃知苦雨不复侵，