冬春有茂草，朝暮多鲜云。此去亦何极，但言西日曛。
依稀成梦想，影响绝徽音。谁念穷居者，明时嗟陆沉。"
度雨诸峰出，看花几路迷。何劳问秦汉，更入武陵溪。"
"野寺长依止，田家或往还。老农开古地，夕鸟入寒山。
百里暮程远，孤舟川上回。进帆东风便，转岸前山来。
"斗酒渭城边，垆头醉不眠。梨花千树雪，杨叶万条烟。
故山定有酒，与尔倾金罍。"
弦声何激烈，风卷绕飞梁。行人皆踯躅，栖鸟起回翔。
筮仕苦贫贱，为客少田园。膏腴不可求，乃在许西偏。
马卿台上应芜没，阮籍帷前空已矣。山情水意君不知，
古来濩落者，俱不事田园。文如金石韵，岂乏知音言。
豁然万里馀，独为百川雄。白波走雷电，黑雾藏鱼龙。
人吹彩箫去，天借绿云迎。曲在身不返，空馀弄玉名。"
相煎成苦老，消铄凝津液。仿佛明窗尘，死灰同至寂。
"袅袅长数寻，青青不作林。一茎独秀当庭心，
dong chun you mao cao .chao mu duo xian yun .ci qu yi he ji .dan yan xi ri xun .
yi xi cheng meng xiang .ying xiang jue hui yin .shui nian qiong ju zhe .ming shi jie lu chen ..
du yu zhu feng chu .kan hua ji lu mi .he lao wen qin han .geng ru wu ling xi ..
.ye si chang yi zhi .tian jia huo wang huan .lao nong kai gu di .xi niao ru han shan .
bai li mu cheng yuan .gu zhou chuan shang hui .jin fan dong feng bian .zhuan an qian shan lai .
.dou jiu wei cheng bian .lu tou zui bu mian .li hua qian shu xue .yang ye wan tiao yan .
gu shan ding you jiu .yu er qing jin lei ..
xian sheng he ji lie .feng juan rao fei liang .xing ren jie zhi zhu .qi niao qi hui xiang .
shi shi ku pin jian .wei ke shao tian yuan .gao yu bu ke qiu .nai zai xu xi pian .
ma qing tai shang ying wu mei .ruan ji wei qian kong yi yi .shan qing shui yi jun bu zhi .
gu lai huo luo zhe .ju bu shi tian yuan .wen ru jin shi yun .qi fa zhi yin yan .
huo ran wan li yu .du wei bai chuan xiong .bai bo zou lei dian .hei wu cang yu long .
ren chui cai xiao qu .tian jie lv yun ying .qu zai shen bu fan .kong yu nong yu ming ..
xiang jian cheng ku lao .xiao shuo ning jin ye .fang fo ming chuang chen .si hui tong zhi ji .
.niao niao chang shu xun .qing qing bu zuo lin .yi jing du xiu dang ting xin .
译文
回到家进门惆怅悲愁。
若你可(ke)怜我此时的处境，就将棺木为我打开吧，我愿意陪伴你共赴黄泉。
我用(yong)拘挛的手爪，采捋茅草花；又蓄积干草垫底，喙角也累得病啦，只为了(liao)还未筑好的家。
蜻蜓的事还是其中的小事啊，黄雀也是这样。向下啄食米粒，向上栖息在树上，展翅奋飞，它自己以为没有灾难，与哪个也不相争了。可是没想到那王孙公子，左手拿着弹弓，右手按上弹丸，拉紧弓弦，要在很高的地方射击它，正把黄雀的颈作为弹射的目标。白天还在树上游玩，晚上被人加上酸醎的作料做成菜肴了。顷刻间就落到了公子手里。方将调饴胶丝
四海布满战尘兵戈正起，在这令人感伤的离别宴会上，更加容易清泪淋漓。
谁知安史乱后，田园荒芜，物价昂贵，一绢布匹要卖万贯钱。洛阳的宫殿被焚烧殆尽，吐蕃也攻陷长安，盘踞了半月，代宗不久之后收复两京。不敢跟年高望重的人絮叨旧事，怕他们又从安禄山陷两京说起，惹得彼此伤起心来。小臣我愚钝无所能，承蒙当初朝廷授检校工部员外郎官职给我。希望当代皇上能像周宣王恢复周代初期的政治，使周朝中兴那样恢复江山社稷，我在江汉流经的巴蜀地区也会激动涕零的。
他的足迹环绕天下，有些什么要求愿望？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐(zhu)一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
十二岁开始学弹筝，套在手指上的银甲一直没脱下来。
先帝开创的大业未完成一半却中途去世了。现在天下分为三国，益州地区民力匮乏，这确实是国家危急存亡的时期啊。不过宫廷里侍从护卫的官员不懈怠，战场上忠诚有志的将士们奋不顾身，大概是他们追念先帝对他们的特别的知遇之恩（作战的原因），想要报答在陛下您身上。（陛下）你实在应该扩大圣明的听闻，来发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋有远大志向的人的志气，不应当随便看轻自己，说不恰当的话，以致于堵塞人们忠心地进行规劝的言路。
我寄身此地和你隔着云海遥遥相望，何必因为你要远行又泪湿衣巾。
注释
得无：莫非。
43. 可哀痛：指积蓄少得使人痛心。
47.图：计算。
173、不忍：不能加以克制。
8、有仍：国名，今山东济宁县。后缗是有仍国的女儿，所以逃归娘家。
（16）朱孝纯子颖：朱孝纯，字子颖。当时是泰安府的知府。
这首诗作于李白开元（唐玄宗年号，713—741）年间漫游东鲁之时。李白在天宝（唐玄宗年号，742—756）初年长安之行以后移家东鲁。这首诗作于东鲁的兰陵，而以兰陵为“客中”，应为入长安前的作品。这时社会呈现着财阜物美的繁荣景象，人们的精神状态一般也比较昂扬振奋。而李白更是重友情，嗜美酒，爱游历。祖国山川风物，在他的心目中都充满了美丽。当时他在东鲁任城（今山东济宁）尝与张叔明、孔巢父、韩准、裴政、陶沔会于徂徕山（在今山东省泰安县东南四十里）中。此时李白虽抱有经世济民之志，但对隐逸山林也很羡慕。在这优美的自然环境中，他高歌纵酒，啸傲山林，怡情自然，怀才自负，毫无末路穷途之感。
慧藏 德宗、宪宗时禅僧。初以弋猎为务，驱鹿过马祖道一庵前，与语悟法，遂拜师出家。后住抚州石巩山，世称石巩和尚。卒年不详。《祖堂集》卷一四、《景德传灯录》卷六有传。《祖堂集》及《宗镜录》卷一一存诗1首，《全唐诗续拾》据之收入。
云披丹凤阙，日下黑龙川。更睹南熏奏，流声入管弦。"
借问高歌凡几转，河低月落五更时。
"欣逢柏台友，共谒聪公禅。石室无人到，绳床见虎眠。
"怜君洞庭上，白发向人垂。积雨悲幽独，长江对别离。
旧游如梦里，此别是天涯。何事沧波上，漂漂逐海槎。"
莹魄澄玉虚，以求鸾鹤踪。逶迤非天人，执节乘赤龙。
升沉不改故人情。上阳秋晚萧萧雨，洛水寒来夜夜声。
前期今尚远，握手空宴慰。驿路疏柳长，春城百花媚。
今朝杨柳半垂堤。片片仙云来渡水，双双燕子共衔泥。
向郭青山送，临池白鸟看。见君能浪迹，予亦厌微官。"
峻节凌远松，同衾卧盘石。斧冰嗽寒泉，三子同二屐。
加餐共爱鲈鱼肥，醒酒仍怜甘蔗熟。知君练思本清新，
"座客香貂满，宫娃绮幔张。涧花轻粉色，山月少灯光。
玄圃灵芝秀，华池瑞液浓。谬因沾舜渥，长愿奉尧封。"
临玩忽云夕，杜鹃夜鸣悲。怀君芳岁歇，庭树落红滋。"
"礼乐儒家子，英豪燕赵风。驱鸡尝理邑，走马却从戎。
"残花与露落，坠叶随风翻。
遗挂空留壁，回文日覆尘。金蚕将画柳，何处更知春。
"芙蓉阙下会千官，紫禁朱樱出上阑。才是寝园春荐后，
夫君多述作，而我常讽味。赖有琼瑶资，能宽别离思。
季子如今得为邻。他日知寻始宁墅，题诗早晚寄西人。"
世界莲花藏，行人香火缘。灯王照不尽，中夜寂相传。
龙武三军气，鱼铃五校名。郊云驻旌羽，边吹引金钲。
岩声风雨度，水气云霞飞。复有金门客，来参萝薜衣。"
"远公遁迹庐山岑，开士幽居祇树林。片石孤峰窥色相，
嵯峨夏云起，迢递山川永。登高望去尘，纷思终难整。"
葳蕤紫鸾鸟，巢在昆山树。惊风西北吹，飞落南溟去。
还当守故扃，怅恨秉幽素。"
独结南枝恨，应思北雁行。忧来沽楚酒，老鬓莫凝霜。"
稿砧一别若箭弦，去有日，来无年。狂风吹却妾心断，
童稚知所失，啼号捉我裳。即事犹仓卒，岁月始难忘。"
斋时不乞食，定应空漱口。聊持数斗米，且救浮生取。"
"雄藩车马地，作尉有光辉。满席宾常侍，阗街烛夜归。
岸明残雪在，潮满夕阳多。季子杨柳庙，停舟试一过。"
"帝城风日好，况复建平家。玉枕双文簟，金盘五色瓜。
"辍史空三署，题舆佐一方。祖筵开霁景，征陌直朝光。
激流起平地，吹涝上侵空。翕辟干坤异，盈虚日月同。
"雄图争割据，神器终不守。上下武昌城，长江竟何有。
云路俄平入，台阶忽上凌。秉钧调造化，宣綍慰黎烝.
"我居清空表，君处红埃中。仙人持玉尺，废君多少才。
暗雪迷征路，寒云隐戍楼。唯馀旌旆影，相逐去悠悠。"
出入蓬山里，逍遥伊水傍。伯鸾游太学，中夜一相望。
"了观四大因，根性何所有。妄计苟不生，是身孰休咎。
烂熳惟愁晓，周游不问家。更逢清管发，处处落梅花。"
当无有用兮幂翠庭，神可谷兮道可冥。
树色应无江北秋，天涯尚见淮阳月。驿路南随桂水流，
利物可分社，原情堪灭身。咸阳古城下，万顷稻苗新。
浣纱古石今犹在。桃李新开映古查，菖蒲犹短出平沙。
登舻望远水，忽见沧浪枻。高士何处来，虚舟渺安系。
"明到衡山与洞庭，若为秋月听猿声。愁看北渚三湘远，
万里无人空楚水，孤帆送客到鱼台。"
"出身忝时士，于世本无机。爰以林壑趣，遂成顽钝姿。
四邻见疏木，万井度寒砧。石上题诗处，千年留至今。"
归来灞陵上，犹见最高峰。"
"窜逐勿复哀，惭君问寒灰。浮云本无意，吹落章华台。
"常称挂冠吏，昨日归沧洲。行客暮帆远，主人庭树秋。
梁苑惊池鹜，陈仓拂野鸡。不知寥廓外，何处独依栖。"
"执事颇勤久，行去亦伤乖。家贫无僮仆，吏卒升寝斋。
"前山带秋色，独往秋江晚。叠嶂入云多，孤峰去人远。
崔昔挥宸翰，苏尝济巨川。绛衣陪下列，黄阁谬差肩。
中州帝王宅，园沼深且幽。希君惠稻粱，欲并离丹丘。
"宋人不辨玉，鲁贱东家丘。我笑薛夫子，胡为两地游。
影混鸳鸯色，光含翡翠容。天然斯所寄，地势太无从。
大河喷东注，群动皆窅冥。白雾鱼龙气，黑云牛马形。
变化非一状，晴明分众容。烟开秦帝桥，隐隐横残虹。
山际空为险，江流长自深。平生何以恨，天地本无心。
如何得良吏，一为制方圆。
"匈奴迩河朔，汉地须戎旅。天子择英才，朝端出监抚。
尉佗曾驭国，翁仲久游泉。邑屋遗甿在，鱼盐旧产传。
客有桂阳至，能吟山鹧鸪。清风动窗竹，越鸟起相唿。
万里无人空楚水，孤帆送客到鱼台。"
"我家敬亭下，辄继谢公作。相去数百年，风期宛如昨。
赏洽情方远，春归景未赊。欲知多暇日，尊酒渍澄霞。"
"汉武爱边功，李陵提步卒。转战单于庭，身随汉军没。
价以吹嘘长，恩从顾盼深。不栽桃李树，何日得成阴。"
穷阴愁杀人，况与苏武别。发声天地哀，执手肺肠绝。
阴阳不停驭，贞脆各有终。汾沮何鄙俭，考槃何退穷。
"郡北乘流去，花间竟日行。海鱼朝满市，江鸟夜喧城。
江静棹歌歇，溪深樵语闻。归途未忍去，携手恋清芬。"
十日不满匹，鬓蓬乱若丝。犹是可怜人，容华世中稀。