"九月九日望遥空，秋水秋天生夕风。
"日暮风亭上，悠悠旅思多。故乡临桂水，今夜渺星河。
"君子事行役，再空芳岁期。美人旷延伫，万里浮云思。
江汉深无极，梁岷不可攀。山川云雾里，游子几时还。
地幽天赏洽，酒乐御筵初。菲才叨侍从，连藻愧应徐。"
闻道烽烟动，腰间宝剑匣中鸣。"
水入禅心定，云从宝思飞。欲知皇劫远，初拂六铢衣。"
平野芸黄遍，长洲鸿雁初。菊花宜泛酒，浦叶好裁书。
自悯秦冤痛，谁怜楚奏哀。汉阳穷鸟客，梁甫卧龙才。
窗暗网罗白，阶秋苔藓黄。应门寂已闭，流涕向昭阳。"
倚是并州儿，少年心胆雄。一朝随召募，百战争王公。
尚孩中念切，方远御慈留。顾乏谋臣用，仍劳圣主忧。"
.jiu yue jiu ri wang yao kong .qiu shui qiu tian sheng xi feng .
.ri mu feng ting shang .you you lv si duo .gu xiang lin gui shui .jin ye miao xing he .
.jun zi shi xing yi .zai kong fang sui qi .mei ren kuang yan zhu .wan li fu yun si .
jiang han shen wu ji .liang min bu ke pan .shan chuan yun wu li .you zi ji shi huan .
di you tian shang qia .jiu le yu yan chu .fei cai dao shi cong .lian zao kui ying xu ..
wen dao feng yan dong .yao jian bao jian xia zhong ming ..
shui ru chan xin ding .yun cong bao si fei .yu zhi huang jie yuan .chu fu liu zhu yi ..
ping ye yun huang bian .chang zhou hong yan chu .ju hua yi fan jiu .pu ye hao cai shu .
zi min qin yuan tong .shui lian chu zou ai .han yang qiong niao ke .liang fu wo long cai .
chuang an wang luo bai .jie qiu tai xian huang .ying men ji yi bi .liu ti xiang zhao yang ..
yi shi bing zhou er .shao nian xin dan xiong .yi chao sui zhao mu .bai zhan zheng wang gong .
shang hai zhong nian qie .fang yuan yu ci liu .gu fa mou chen yong .reng lao sheng zhu you ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高(gao)才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如(ru)何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天(tian)下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队(dui)之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春来，绿水新涨一篙深，盈盈地涨平了水面。水边芳草如茵，鹅儿的脚丫满跚，鲜嫩的草色，在微风习习吹拂里，染绿了河塘堤岸。画船轻缓移动，绕着九曲水湾游转，望去，横塘高塔，在眼前很近，却又像启船时一样遥远。
我以先圣行为节制性情，愤懑心情至今不能平静。
教妻带上小儿女，趁此良辰去远游。孟二冬《陶渊明集译注》
在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。
毛茸茸的小黄鸟，栖息在那山坳中。道路漫长又遥远，我行道路多劳苦。让他吃饱又喝足，教他通情又达理。叫那随从的副车，让他做上拉他走。
记住西湖的西岸，春日最美的山隈，就是那空明的翠微，如烟的云霏。算起来诗人中相处得宜。如我与您这样的友情，确实稀微，弥足珍贵。约定日后，像东晋宰相谢安那样，沿着直通大海的长江航道，向东引退、回归。别让这一高雅志向与未来事实彼此违背。不应在西州路上回首恸哭，为了我而沾湿衣襟，洒落泪水。
水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。
东林精舍虽然近在眼前，却徒然听到传来的钟声。
遇到涧流当道，光着脚板踏石淌，水声激激风飘飘，掀起我的衣裳。
我漂泊在《江汉》杜甫 古诗一带，思念故土却不能归，在茫茫天地之间，我只是一个迂腐的老儒。
边塞的气候恶劣，寒风凛冽，你回来时，满面皱纹，须眉已斑。
她的英名凛冽长存于天地之间，闻她的芳名如胸怀霜雪一样高洁冰清。
回答说：“（既然）斥责这种行为是罪过而又效仿它，罪更重啊！况且说出埋怨的话了，（以后）不应吃他的俸禄了。”
千万的山谷回荡着声响静听夜，看数座山峰在夕阳下默默无语。
是谁在翻唱著凄切悲凉的乐府旧曲？风萧萧肃肃，雨潇潇洒洒，房里点燃的灯烛又短瘦了，一个凄苦孤独的一夜，在烛泪中逝去。
注释
15.匣而埋诸土：（把它）装在匣子里并埋在泥土中。匣，装在匣子里。而，递进连词，并且。诸，兼语词，之于。
休：停
⒀优优：和缓宽大的样子。百禄：百福，百种福禄。遒：聚。
(30)加礼：礼节特别隆重。宴：宴会。好：指宴会上送给宾客的礼物。
花烬：灯芯结花，民俗中有“预报喜兆”之意。
8.青琐：装饰皇宫门窗的青色连环花纹。《汉书·元后传》：“曲阳侯根骄奢僭上，赤墀青琐。”
李白要走的那天，汪伦送给李白名马八匹、绸缎十捆，派仆人给他送到船上。在家中设宴送别之后，李白登上了停在桃花潭上的小船，船正要离岸，忽然听到一阵歌声。李白回头一看，只见汪伦和许多村民一起在岸上踏步唱歌为自己送行。主人的深情厚谊，古朴的送客形式，使李白十分感动。他立即铺纸研墨，写下此诗给汪伦。
"少年识事浅，不知交道难。一言芬若桂，四海臭如兰。
"氤氲起洞壑，遥裔匝平畴。乍似含龙剑，还疑映蜃楼。
"玄游乘落晖，仙宇蔼霏微。石梁萦涧转，珠旆扫坛飞。
阶前蓂候月，楼上雪惊春。今日衔天造，还疑上汉津。"
雪影含花落，云阴带叶昏。还愁三径晚，独对一清尊。"
"至德临天下，劳情遍九围。念兹人去本，蓬转将何依。
秋娥点滴不成泪，十二玉楼无故钉。推烟唾月抛千里，
举棹形徐转，登舻意渐分。渺茫从此去，空复惜离群。"
五丈旌旗色，百层枌橑光。东连归马地，南指斗鸡场。
炎洲布火浣，蜀地锦织成。越婢脂肉滑，奚僮眉眼明。
"结交三十载，同游一万里。情为契阔生，心由别离死。
手把杏花枝，未曾经别离。黄昏掩闺后，寂寞自心知。
洞户谿窗一冥寂。独去沧洲无四邻，身婴世网此何身。
历数有时尽，哀平嗟不昌。冰坚成巨猾，火德遂颓纲。
三后既在天，万年斯不刊。尊祖实我皇，天文皆仰观。"
品物尽昭苏，神功复帝谟。他时应有寿，当代且无虞。
红泪旋销倾国态，黄金谁为达相如。"
畴昔同幽谷，伊尔迁乔木。赫奕盛青紫，讨论穷简牍。
河伯怜娇态，冯夷要姝妓。寄言游戏人，莫弄黄河水。"
"同营三十万，震鼓伐西羌。战血粘秋草，征尘搅夕阳。
野花飘御座，河柳拂天杯。日晚迎祥处，笙镛下帝台。"
树影捎云密，藤阴覆水低。潮回出浦驶，洲转望乡迷。
"妙域三时殿，香岩七宝宫。金绳先界道，玉柄即谈空。
"栖宿岂无意，飞飞更远寻。长途未及半，中夜有遗音。
"惟彼岐阳，德大流光。载造周室，泽及遐荒。
魂将离鹤远，思逐断猿哀。唯有双凫舄，飞去复飞来。"
彼来此已去，外馀中不足。少壮与荣华，相避如寒燠。
旧国皆湮灭，先王亦莫寻。唯传贤媛陇，犹结后人心。
小人恐致寇，终日如临深。鱼鸟好自逸，池笼安所钦。
"合殿恩中绝，交河使渐稀。肝肠辞玉辇，形影向金微。
"闻有弦歌地，穿凿本多奇。游人试一览，临玩果忘疲。
奴温已挟纩，马肥初食粟。未敢议欢游，尚为名检束。
风响高窗度，流痕曲岸侵。天门总枢辖，人镜辨衣簪。
拂蜺九旗映，仪凤八音殊。佳气浮仙掌，熏风绕帝梧。
上宰既伤旧，下流弥感衷。无恩报国士，徒欲问玄穹。"
潭上江边袅袅垂，日高风静絮相随。
画像临仙阁，藏书入帝台。若惊能吐哺，为待凤凰来。"
"禹穴今朝到，邪溪此路通。着书闻太史，炼药有仙翁。
即今三伏尽，尚自在临邛。归途千里外，秋月定相逢。
"红粉青娥映楚云，桃花马上石榴裙。
乘星开鹤禁，带月下虹桥。银书含晓色，金辂转晨飙。
荷芰轻薰幄，鱼龙出负舟。宁知穆天子，空赋白云秋。"
"赤日满天地，火云成山岳。草木尽焦卷，川泽皆竭涸。
"翠帷双卷出倾城，龙剑破匣霜月明。朱唇掩抑悄无声，
苔流染丝络，水洁写雕簪。一御瑶池驾，讵忆长城阴。"
不驻秦京陌，还题蜀郡舆。爱离方自此，回望独蹰躇。"
金童擎紫药，玉女献青莲。花洞留宸赏，还旗绕夕烟。"
"陈焦心息尽，死意不期生。何幸光华旦，流人归上京。
感化伤沦灭，魂交惜未申。冥期失幽报，兹理复今晨。
喜传上都封，因促傍吏开。向悟海盐客，已而梁木摧。
"二条开胜迹，大隐叶冲规。亭阁分危岫，楼台绕曲池。
"河洛风烟壮市朝，送君飞凫去渐遥。
兹邦久钦化，历载归朝谒。皇心谅所嘉，寄尔宣风烈。"
"悠悠辞鼎邑，去去指金墉。途路盈千里，山川亘百重。
一朝罢台阁，万里违乡县。风土足慰心，况悦年芳变。
二月河魁将，三千太乙军。丈夫皆有志，会见立功勋。"
七旬罪已服，六月师方克。伟哉帝道隆，终始常作则。"
枚藻清词律，邹谈耀辩锋。结欢良有裕，联寀愧无庸。
去日始束发，今来发成霜。虚名乃闲事，生见父母乡。
艺业为君重，名位为君轻。玉琴知调苦，宝镜对胆清。
"沿流辞北渚，结缆宿南洲。合岸昏初夕，回塘暗不流。
龙形虽近刹，鸟迹尚留书。竹是蒸青外，池仍点墨馀。
窈窕将期环珮身。丽如三五月，可望难亲近。
流恩均庶品，纵观聚康庄。妙舞来平乐，新声出建章。
"将军辟辕门，耿介当风立。诸将欲言事，逡巡不敢入。
后队咽笳箫，前驱严罕毕。辉光射东井，禁令横西秩。
自解看花笑，憎闻染竹啼。"
无由召宣室，何以答吾君。"
"西方太白高，壮士羞病死。心知报恩处，对酒歌易水。
雪影含花落，云阴带叶昏。还愁三径晚，独对一清尊。"
忧阕情犹结，祥回禫届期。竹符忠介凛，桐杖孝思凄。
席临天女贵，杯接近臣欢。圣藻悬宸象，微臣窃仰观。"
义不义兮仁不仁，拟学长生更容易。负心为炉复为火，
"华清高树出离宫，南陌柔条带暖风。
君心忽断何时来。忆昔妆成候仙仗，宫琐玲珑日新上。
泉熘含风急，山烟带日微。茂曹今去矣，人物喜东归。"
楼船罢泛归犹早，行道才人斗射飞。"
迥瞰周平野，开怀畅远襟。独此三休上，还伤千岁心。"
字得神明保，词惭少女徽。谁家羽林将，又逐凤书飞。"
静闻宫漏疏，卧视庭月满。开炉命温酎，中夜发清管。