"善政无惭色，吟归似等闲。惟将六幅绢，写得九华山。
宿馆明寒烧，吟船兀夜波。家山春更好，越鸟在庭柯。"
帝诵嘉莲表，人吟宝剑诗。石渠流月断，画角截江吹。
文公徒欲三强服，分晋元来是六卿。"
定有伊姜为佐辅，忍教鸿雁各干坤。"
"良宵公子宴兰堂，浓麝薰人兽吐香。云带金龙衔画烛，
夕照低烽火，寒笳咽戍楼。燕然山上字，男子见须羞。"
朝稀且莫轻春赏，胜事由来在帝乡。"
山灵表得远公名。松形入汉藤萝短，僧语离经耳目清。
衡岳山高月不来。玄燕有情穿绣户，灵龟无应祝金杯。
安得紫青磨镜石，与君闲处看荣衰。"
昨日屯军还夜遁，满车空载洛神归。"
九江连海一般深，未必船经庙下沈。
应为能歌系仙籍，麻姑乞与女真衣。"
杏园终待隔年开。自从玉帐论兵后，不许金门谏猎来。
满座好风生拂拂。天颜开，圣心悦，紫金白珠沾赐物。
.shan zheng wu can se .yin gui si deng xian .wei jiang liu fu juan .xie de jiu hua shan .
su guan ming han shao .yin chuan wu ye bo .jia shan chun geng hao .yue niao zai ting ke ..
di song jia lian biao .ren yin bao jian shi .shi qu liu yue duan .hua jiao jie jiang chui .
wen gong tu yu san qiang fu .fen jin yuan lai shi liu qing ..
ding you yi jiang wei zuo fu .ren jiao hong yan ge gan kun ..
.liang xiao gong zi yan lan tang .nong she xun ren shou tu xiang .yun dai jin long xian hua zhu .
xi zhao di feng huo .han jia yan shu lou .yan ran shan shang zi .nan zi jian xu xiu ..
chao xi qie mo qing chun shang .sheng shi you lai zai di xiang ..
shan ling biao de yuan gong ming .song xing ru han teng luo duan .seng yu li jing er mu qing .
heng yue shan gao yue bu lai .xuan yan you qing chuan xiu hu .ling gui wu ying zhu jin bei .
an de zi qing mo jing shi .yu jun xian chu kan rong shuai ..
zuo ri tun jun huan ye dun .man che kong zai luo shen gui ..
jiu jiang lian hai yi ban shen .wei bi chuan jing miao xia shen .
ying wei neng ge xi xian ji .ma gu qi yu nv zhen yi ..
xing yuan zhong dai ge nian kai .zi cong yu zhang lun bing hou .bu xu jin men jian lie lai .
man zuo hao feng sheng fu fu .tian yan kai .sheng xin yue .zi jin bai zhu zhan ci wu .
译文
我就要到剑外任职路途很遥远，没有家你再也不能(neng)给我寄寒衣。
送行战士不要哭得那(na)么悲伤，长官会像父兄一样关爱你们。
从前，只在画中见过她，对那绝世的美丽早已倾倒，没想到有一天自己竟真能与她相伴。我们互相情意绵绵。无奈人世无常，将我们分开，我心里哪堪孤独。如今我独自一人在荒郊野外，悄悄无息，重门紧关。只有秋虫在声声重复忧伤的歌。无可奈何，我的相思之情，虽然隔着万水千山，却无法断绝。
平生所娇养的儿子，脸色比雪还要苍白。
完事以后，拂衣而去，不露一点声，深藏身名。
草木由青变衰，我来到剑阁之外，为兵戈阻断，在江边渐渐老去。
这里的欢乐说不尽。
告急信(xin)从北方频频传来，游侠儿催战马跃上高堤。随大军平匈奴直捣敌巢，再回师扫鲜卑驱逐敌骑。
思念家乡的心就象这绵绵不断的汾河水，无时无刻不在悠悠地流向家乡。
何不乘此舟直升云天去一览明月，一边看赏两岸的鲜花，一边在舱中饮酒呢？透明的绿水中映着一轮素净的明月，一行白鹭在日光下飞行。
灯油将尽的灯焰闪朔着宛如鬼火的青光，飞蛾在扑打着燃焰将熄灭的残光。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微(wei)的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我们官军攻取相州，日夜盼望收复其地。
有的姑娘长着黑色直眉，美丽的眼睛逸彩流光。
登上去像走出人间，蹬踏梯道盘旋空中。
为何箭射那个河伯，夺取他的妻子洛嫔？
你登山时要小心山川湿热之气，行动和止息都要看好天气和地形。
丝罗衣襟在春风里飘舞，轻薄的裙纱随风旋转。
早听说你将要来此地与我相见，我到西楼眺望几度看到明月圆。
回答说：“（既然）斥责这种行为是罪过而又效仿它，罪更重啊！况且说出埋怨的话了，（以后）不应吃他的俸禄了。”
正当今夜送君断肠的时候，虽有黄鹂婉婉而啼，此心愁绝，怎么忍心听？
注释
（83）兰台：汉代朝廷中藏书和讨论学术的地方。
太师谁撞：应为“太师撞谁”
管、蔡：管叔，蔡叔，皆周武王之弟。武王死后，子成王年幼，由周公摄政。管叔、蔡叔与纣王之子武庚一起叛乱，周公东征，诛武庚、管叔，放逐蔡叔。
46.应龙：有翅膀的龙，传说大禹治水时，有应龙用尾巴划地，禹就依此挖通江河，导水入海。
⑶轮台：地名，在今新疆米泉境内。封常清军府驻在这里。
⑦以：用，去做。“苟利”二句：郑国大夫子产改革军赋，受到时人的诽谤，子产日：“何害！苟利社稷，死生以之。”（见《左传·昭公四年》）诗语本此。
胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷二十八载东坡语：“黄州西山麓，斗入江中，石色如丹，传云曹公败处所谓赤壁者。或曰：非也。曹公败归，由华容道，路多泥泞，使老弱先行践之而过，曰：“刘备智过人而见事迟，华容夹道皆蒹葭，若使纵火，吾无遗类矣。”今赤壁少西对岸即华容镇，庶几是也。然岳州复有华容县，竟不知孰是？今日李委秀才来，因以小舟载酒，饮于赤壁下。李善吹笛，酒酣，作数弄。风起水涌，大鱼皆出，山上有栖鹘，亦惊起。坐念孟德、公瑾，如昨日耳！”
曾迈 曾迈（一五七六—一六〇三），原名思道，字志甫。揭阳人。明神宗万历二十五年（一五九七）举人。有《仙游稿》。事见清干隆《揭阳县志》卷五、清道光《广东通志》卷七五。
"田翁真快活，婚嫁不离村。州县供输罢，追随鼓笛喧。
"厨抛败肉士怀饥，仓烂馀粮客未炊。
空房展转怀悲酸，铜壶漏尽闻金鸾。"
"县官清且俭，深谷有人家。一径入寒竹，小桥穿野花。
玉几当红旭，金炉纵碧烟。对扬称法吏，赞引出宫钿。
花畔水边人不会，腾腾闲步一披襟。"
自写梨园新曲声。近来一事还惆怅，故里春荒烟草平。
碛树藏城近，沙河漾日流。将军方破虏，莫惜献良筹。"
气激雷霆怒，神驱岳渎忙。功高分虎节，位下耻龙骧。
"上巳接寒食，莺花寥落晨。微微泼火雨，草草踏青人。
青山未拆诏书封。闲吟每待秋空月，早起长先野寺钟。
强酬小谢重阳句，沙恨无金尽日淘。"
"君恩秋后叶，日日向人疏。（《宫词》）
"竺庙邻钟震晓鸦，春阴盖石似仙家。兰台架列排书目，
巫山冷碧愁云雨。"
不是不堪为器用，都缘良匠未留心。"
"侬家云水本相知，每到高斋强展眉。瘦竹亸烟遮板阁，
客对忘离榻，僧看误过钟。顷因陪预作，终夕绕枝筇。"
如从平陆到蓬壶。虽惭锦鲤成穿额，忝获骊龙不寐珠。
"桐庐归旧庐，垂老复樵渔。吾子虽言命，乡人懒读书。
就中十三弦最妙，应宫出入年方少。青骢惯走长楸日，
正被离愁着莫人，那堪更过相思谷。"
蒲桃锦是潇湘底，曾得王孙价倍酬。"
数朵殷红似春在，春愁特此系人肠。"
极海寄书鸿雁迟。□□□来犹未启，残兵奔去杳难追。
"此马堪怜力壮时，细匀行步恐尘知。骑来未省将鞭触，
"欲怆峨嵋别，中宵寝不能。听残池上雨，吟尽枕前灯。
不要向人夸素白，也知常有羡鱼心。"
预想明年腾跃处，龙津春碧浸仙桃。"
巫山洛浦本无情，总为佳人便得名。
"丹霞照上三清路，瑞锦裁成五色毫。波浪不能随世态，
一滩明月晒银砂。因寻野渡逢渔舍，更泊前湾上酒家。
吴花越柳饶君醉，直待功成始举头。"
有雨难澄镜，无萍易掷钩。鼓宜尧女瑟，荡必蔡姬舟。
"高卧东林最上方，水声山翠剔愁肠。白云送雨笼僧阁，
窗纱迎拥砌，簪玉姑成茵。天借新晴色，云饶落日春。
宴集喧华第，歌钟簇画梁。永期传子姓，宁误犯天狼。
"月瓣团栾剪赭罗，长条排蕊缀鸣珂。
"陵柏无心竹变秋，不能同戚拟同休。
十年春泪催衰飒，羞向清流照鬓毛。"
"又解征帆落照中，暮程还过秣陵东。
"竹院松廊分数派，不空清泚亦逶迤。落花相逐去何处，
一瓯解却山中醉，便觉身轻欲上天。
"丹湖湖上送行舟，白雁啼残芦叶秋。
"万态千端一瞬中，沁园芜没伫秋风。夜警池塘冷，
礼乐行未足，邅回厄于陈。礼乐今有馀，衮旒当圣人。
已齐日月悬千古，肯误风尘使陆沉。拜首敢将诚吐血，
君前愿报新颜色，团扇须防白露秋。"
欲制缊袍先把看，质非纨绮愧铦铓。"
以上并见《海录碎事》）
"记得初生雪满枝，和蜂和蝶带花移。
终须康庶品，未爽漱寒流。议在归群望，情难恋自由。
暗隙愁听蟋蟀声。醉卧欲抛羁客思，梦归偏动故乡情。
前古负材多为国，满怀经济欲何从。"
净名方丈虽然病，曼倩年涯未有多。"
"绣裙斜立正销魂，侍女移灯掩殿门。
赤精符谶诚非妄，枉杀无辜夏贺良。"
有时自患多情病，莫是生前宋玉身。"
"残梦依依酒力馀，城头画角伴啼乌。
肠断秦原二三月，好花全为使君开。"
"龙墀班听漏声长，竹帛昭勋扑御香。鸣佩洞庭辞帝主，
竹房侵月静，石径到门平。山下尘嚣路，终年誓不行。"
"素手春溪罢浣纱，巧裁明月半弯斜。
匹马塞垣老，一身如鸟孤。归来辞第宅，却占平陵居。"
篱外清阴接药阑，晓风交戛碧琅玕。子猷死后知音少，粉节霜筠谩岁寒。
"朝直叨居省阁间，由来疏退校安闲。落花夜静宫中漏，
他日有书随雁足，东溪无令访渔船。"
放教双眼绝冤仇。猩袍懒着辞公宴，鹤氅闲披访道流。
"红蜡香烟扑画楹，梅花落尽庾楼清。光辉圆魄衔山冷，
固留三月始教开。压枝金蕊香如扑，逐朵檀心巧胜裁。
"往事悠悠添浩叹，劳生扰扰竟何能。故山岁晚不归去，
"雪冻阴河半夜风，战回狂虏血漂红。
纵目徒多暇，驰心累发诚。从容更何往，此路彻三清。"
白骨甘为泉下尘。原上荻花飘素发，道傍菰叶碎罗巾。
入室故寮流落尽，路人惆怅见灵光。"
而今马亦知人意，每到门前不肯行。"
"天意分明道已光，春游嘉景胜仙乡。玉炉烟直风初静，
重来兼恐无寻处，落日风吹鼓子花。"
又似金钱未染来。香散自宜飘渌酒，叶交仍得荫香苔。
拥鹤归晴岛，驱鹅入暖泉。杨花争弄雪，榆叶共收钱。