已望东溟祷，仍封北户禳。却思逢旱魃，谁喜见商羊。
众道风姿玉不如。远处从人须谨慎，少年为事要舒徐。
香烟引到焚香处。既来何苦不须臾，缥缈悠扬还灭去。
近海饶风春足雨，白须太守闷时多。
鸾吟凤唱听无拍，多似霓裳散序声。"
奇芳绝艳别者谁，通州迁客元拾遗。拾遗初贬江陵去，
众口贪归美，何颜敢妒姝。秦台纳红旭，酆匣洗黄垆。
寡鹤当徽怨，秋泉应指寒。惭君此倾听，本不为君弹。"
且喜身无缚，终惭鬓有丝。回头语闲伴，闲校十年迟。"
影落江心月，声移谷口泉。闲看卷帘坐，醉听掩窗眠。
"寂寞清明日，萧条司马家。留饧和冷粥，出火煮新茶。
"停骖歇路隅，重感一长吁。扰扰生还死，纷纷荣又枯。
肠断裴家光德宅，无人扫地戟门深。
夜怯餐肤蚋，朝烦拂面蝇。过从愁厌贱，专静畏猜仍。
为君委曲言，愿君再三听。须知妇人苦，从此莫相轻。"
黄芽姹女大还丹。常悲东郭千家冢，欲乞西山五色丸。
谁喻苍苍造物意，但与之材不与地。金张世禄原宪贫，
yi wang dong ming dao .reng feng bei hu rang .que si feng han ba .shui xi jian shang yang .
zhong dao feng zi yu bu ru .yuan chu cong ren xu jin shen .shao nian wei shi yao shu xu .
xiang yan yin dao fen xiang chu .ji lai he ku bu xu yu .piao miao you yang huan mie qu .
jin hai rao feng chun zu yu .bai xu tai shou men shi duo .
luan yin feng chang ting wu pai .duo si ni shang san xu sheng ..
qi fang jue yan bie zhe shui .tong zhou qian ke yuan shi yi .shi yi chu bian jiang ling qu .
zhong kou tan gui mei .he yan gan du shu .qin tai na hong xu .feng xia xi huang lu .
gua he dang hui yuan .qiu quan ying zhi han .can jun ci qing ting .ben bu wei jun dan ..
qie xi shen wu fu .zhong can bin you si .hui tou yu xian ban .xian xiao shi nian chi ..
ying luo jiang xin yue .sheng yi gu kou quan .xian kan juan lian zuo .zui ting yan chuang mian .
.ji mo qing ming ri .xiao tiao si ma jia .liu tang he leng zhou .chu huo zhu xin cha .
.ting can xie lu yu .zhong gan yi chang yu .rao rao sheng huan si .fen fen rong you ku .
chang duan pei jia guang de zhai .wu ren sao di ji men shen .
ye qie can fu rui .chao fan fu mian ying .guo cong chou yan jian .zhuan jing wei cai reng .
wei jun wei qu yan .yuan jun zai san ting .xu zhi fu ren ku .cong ci mo xiang qing ..
huang ya cha nv da huan dan .chang bei dong guo qian jia zhong .yu qi xi shan wu se wan .
shui yu cang cang zao wu yi .dan yu zhi cai bu yu di .jin zhang shi lu yuan xian pin .
译文
我心并非青铜镜，不能(neng)一照都留影。也有长兄与小弟，不料兄弟难依凭。前去诉苦求安慰，竟遇发怒坏性情。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物(wu)的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到(dao)了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们(men)了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥(li)肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和(he)文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西(xi)苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
魂魄归来吧！
为国为民，我鞠躬尽瘁、沥血呕心，
（孟子）说：“（用胳膊）挟着泰山去跳过渤海，告诉别人说：‘我做不到。’这确实是做不到。为长辈按摩(mo)，告诉别人说：‘我做不到。’这是不肯做，而不是不能做。大王所以不能统一天下，不属于（用胳膊）挟泰山去跳过渤海这一类的事；大王不能统一天下，属于对长辈按摩一类的事。尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说：‘（做国君的）给自己的妻子作好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以，推广恩德足以安抚四海百姓，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。如今（您的）恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，这究竟是什么原因呢？用秤称，才能知道轻重；用尺量，才能知道长短，任何事物都是如此，人心更是这样。大王，您请思量一下吧！还是说（大王）您发动战争，使将士冒生命的危险(xian)，与各诸侯国结怨，这样心里才痛快么？”
欢娱完毕，你秩满（丧礼守孝期满）以后就要回归咸阳。
他那远大的志向丝毫不因被贬而改变，仍然招纳平民士子。
花瓣凋落家中的小童没有打扫，黄莺啼叫闲逸的山客犹自酣眠。
若是到了京城花开之际，那将满城便是赏花之人。
屠牛坦一早晨宰割了十二头牛，而屠刀的锋刃并不变钝，这是因为他所刮剔割剥的，都是顺着肉的肌理下刀。等碰到胯骨、大腿骨的地方，那就不是用砍刀就是用斧头去砍了。仁义恩厚好比是君王的刀刃，权势、法制好比是君王的砍刀、斧头。如今的诸侯王好比是胯骨、大腿骨，如果放弃砍刀、斧头不用，而要用刀刃去碰，我认为刀子不是出缺口就是被折断。为什么仁义恩厚不能用在淮南王、济北王的身上呢？因为形势不容许啊！
他曾描绘玄宗先帝的“照夜白”，画得象池龙腾飞十日声如雷。
我向当地的秦人问路，他说：这正是当初王粲南去走的古道。
钟山的英魂，草堂的神灵，如烟云似地奔驰于驿路上，把这篇移文镌刻在山崖。有些隐士，自以为有耿介超俗的标格，萧洒出尘的理想；品德纯洁，象白雪一样；人格高尚，与青云比并。我只是知道有这样的人。
太行山以西出产大量的木材、竹子、楮树、野麻、旄牛尾、玉石；太行山以东盛产鱼、盐、漆、丝，又有歌舞和女色；江南出产楠树、梓树、生姜、桂皮、金、锡、铅、朱砂、犀角、玳瑁、珠玑、象牙、皮革；龙门、碣石以北盛产马、牛、羊、毡、裘、筋、角；至于铜、铁则分布在千里的疆土上，各处的山都出产，真是星罗棋布。这是大概的情形。所有这些都是中原地区人民喜爱的必需品，通常用来做穿着、吃喝、养生送死的东西。所以说大家都靠农民的耕种才有吃的，靠虞人才能把山泽中的资源开发出来，靠工人做成各种器具，靠商人贸易使货物流通。这难道是有政治教令征发和约束他们吗？人们各按其能力干自己的工作。尽自己的力量，来满足自己的欲望。因此，东西贱是贵的征兆，东西贵是贱的征兆。这就刺激各行各业的人努力从事自己的职业，以自己的工作为乐趣，就如同水往低处流一样，昼夜不停。用不着召唤，他们自己会送来；东西用不着寻求，人们自己会生产。这难道不就证明了农、虞、工、商的工作是符合经济法则的吗？《周书》上说：“农民不生产，粮食就缺乏；工人不生产，器物就缺乏；商人不转运，粮食、器物、财货就断绝；虞人不生产，财货就缺乏。”财货缺乏，山泽中的资源就不能开发了。农、工、商、虞这四种人的生产，是人民赖以穿衣吃饭的来源。来源大就富足，来源小就贫困。来源大了，对上可以使国家富强，对下可以使家庭富裕，贫富全靠自己。富了也没人掠夺他，穷了没人给他东西，而聪明的人有余，愚笨的人不足。姜太公封在营丘，那里的土地都是盐碱地，劳力很少。于是姜太公就鼓励妇女纺线织布，尽力施展她们的技巧，并且使本地的鱼盐流通外地。老百姓用襁褓背着孩子络绎不绝地归聚到那里，真如同车辐凑集于车毂似的。因而齐国产的冠带衣履，行销天下；东海和泰山之间的各小国的国君，都拱手敛袖恭恭敬敬地来齐国朝见。后来，齐国中途衰弱，管仲又修订了太公的政策，设立了调节物价出纳货币的九府。齐桓公就借此称霸，多次会合诸侯，使天下的一切都得到匡正，因而管仲也奢侈地收取市租。他虽处陪臣之位，却比列国的君主还要富。因此，齐国的富强一直延续到齐威王、齐宣王时代。
帝尧派遣夷羿降临，变革夏政祸害夏民。
注释
（5）斯——此，这里。指羊山。
（36）推：推广。
（28）花钿：用金翠珠宝等制成的花朵形首饰。委地：丢弃在地上。
绝顶亭：在吴兴西北弁山峰顶。
垣墉：墙壁。 垣：墙
⑵束薪：成捆的柴薪，喻婚姻，在此指妻。
③困流霞：沉醉于酒中，流霞：美酒
此诗的创作时间，史籍没有明确记载。而唐人孟棨《本事诗》和宋代《太平广记》则记载了此诗“本事”：崔护到长安参加进士考试落第后，在长安南郊偶遇一美丽少女，次年清明节重访此女不遇，于是题写此诗。这段记载颇具传奇小说色彩，其真实性难以得到其他史料的印证。
卜宁一 卜宁一(生卒年不详)，日照人，字中三。初居县城，后迁皋陆。1739年(干隆四年)考中进士，授礼部主事，不久升为御史。后出任四川盐道。他改革盐法，实行坍井免征、新井加税，受到朝廷褒奖。升任四川按察使时，集资建了贡院和栈阁，并筑成绵川等城。后奉调回京，任教于金台书院，培养了大批知名学生。他为官清廉，年及七十，告老还乡，除衣服被褥外，只有几箱图书。
前去后来更逼迫。食鱼满腹各自飞，池上见人长似客。
尽日窗间更无事，唯烧一炷降真香。"
云队攒戈戟，风行卷旆旌。堠空烽火灭，气胜鼓鼙鸣。
万虑消停百神泰，唯应寂寞杀三尸。"
青青窗前柳，郁郁井上桐。贪乌占栖息，慈乌独不容。
退引防边策，雄吟斩将诗。眠床都浪置，通夕共忘疲。
非君固不可，何夕枉高躅。"
我心既知足，我身自安止。方寸语形骸，吾应不负尔。"
只合居岩窟，何因入府门。年终若无替，转恐负君恩。"
怜君儒家子，不得诗书力。五十着青衫，试官无禄食。
悲火烧心曲，愁霜侵鬓根。一生苦如此，长羡村中民。"
遥忆青青江岸上，不知攀折是何人。"
才能辨别东西位，未解分明管带身。
草铺地茵褥，云卷天帏幔。莺杂佩锵锵，花饶衣粲粲。
兼教扫拂钓鱼船。应将笔砚随诗主，定有笙歌伴酒仙。
怅望临阶坐，沉吟绕树行。孤琴在幽匣，时迸断弦声。"
伊流狭似带，洛石大如拳。谁教明月下，为我声溅溅。
形骸与冠盖，假合相戏弄。但异睡着人，不知梦是梦。
无媒不得选，年忽过三六。岁暮望汉宫，谁在黄金屋。
逸致因心得，幽期遇境牵。松声疑涧底，草色胜河边。
诗书课弟侄，农圃资童仆。日暮麦登场，天晴蚕坼簇。
"从陕至东京，山低路渐平。风光四百里，车马十三程。
至今村女面，烧灼成瘢痕。"
自此一州人，生男尽名白。"
"莫嗟虚老海壖西，天下风光数会稽。灵氾桥前百里镜，
官不求贤空取艺。昔闻西汉元成间，上陵下替谪见天。
至丽物难掩，遽选入君门。独美众所嫉，终弃出塞垣。
"节应寒灰下，春生返照中。未能消积雪，已渐少回风。
"自我从宦游，七年在长安。所得惟元君，乃知定交难。
乃知性相近，不必动与植。"
且喜赋敛毕，幸闻闾井安。岂伊循良化，赖此丰登年。
闲倚屏风笑周昉，枉抛心力画朝云。"
清润宜乘露，鲜华不受尘。通州炎瘴地，此物最关身。"
丝管入门声沸天。绿蕙不香饶桂酒，红樱无色让花钿。
我亦不能语，惨惨即路岐。前经新政县，今夕复明辰。
梅芳勿自早，菊秀勿自赊。各将一时意，终年无再华。
洛下田园久抛掷，吴中歌酒莫留连。
光迎舞妓动，寒近醉人销。歌乐虽盈耳，惭无五袴谣。"
绝境应难别，同心岂易求。少逢人爱玩，多是我淹留。
四朝致勋华，一身冠皋夔。去年才七十，决赴悬车期。
"麦死春不雨，禾损秋早霜。岁晏无口食，田中采地黄。
本是山头物，今为砌下芳。千丛相向背，万朵互低昂。
唯是无儿头早白，被天磨折恰平均。"
"翠幕笼斜日，朱衣俨别筵。管弦凄欲罢，城郭望依然。
"宅院小墙庳，坊门帖榜迟。旧恩惭自薄，前事悔难追。
钟声欲绝东方动，便是寻常上学时。
桂布白似雪，吴绵软于云。布重绵且厚，为裘有余温。朝拥坐至暮，夜覆眠达晨。谁知严冬月，支体暖如春。中夕忽有念，抚裘起逡巡。丈夫贵兼济，岂独善一身。安得万里裘，盖裹周四垠。稳暖皆如我，天下无寒人。
同行复一人，不识谁氏子。逡巡急吏来，唿唤愿且止。
兄弟唯二人，远别恒苦悲。今春自巴峡，万里平安归。
"朝暖就南轩，暮寒归后屋。晚酒一两杯，夜棋三数局。
池中水依旧，城上山如故。独我鬓间毛，昔黑今垂素。
强年过犹近，衰相来何速。应是烦恼多，心焦血不足。
不敢与公闲中争第一，亦应占得第二第三人。"
花满杏园千万树，几人能伴老僧行。"
彼矜杏梁贵，此嗟茅栋贱。眼看秋社至，两处俱难恋。
凭仗鲤鱼将远信，雁回时节到扬州。"
终朝对云水，有时听管弦。持此聊过日，非忙亦非闲。
椿寿八千春，槿花不经宿。中间复何有，冉冉孤生竹。
养勇期除恶，输忠在灭私。下鞲惊燕雀，当道慑狐狸。
"半醉闲行湖岸东，马鞭敲镫辔珑璁。万株松树青山上，
"终须修到无修处，闻尽声闻始不闻。
"一别东林三度春，每春常似忆情亲。头陀会里为逋客，
分作屯之蹇，那知困亦亨。官曹三语掾，国器万寻桢。
更有恼人肠断处，选词能唱望夫歌。"
夙怀慕箕颍，晚节期松筱。何当阙下来，同拜陈情表。"
不似苏州柳最多。絮扑白头条拂面，使君无计奈春何。"
不然岂有姑苏郡，拟着陂塘比镜湖。"
何事与君为对敌。为对敌，洛阳城中花赤白。花赤白，
长歌莫长叹，饮斛莫饮樽。生为醉乡客，死作达士魂。"
命驾三千里外来。醉袖放狂相向舞，愁眉和笑一时开。
"城中看花客，旦暮走营营。素华人不顾，亦占牡丹名。
"往子为御史，伊余忝拾遗。皆逢盛明代，俱登清近司。
每逢群盗息，或遇云雾披。但自高声歌，庶几天听卑。
晴野霞飞绮，春郊柳宛丝。城乌惊画角，江雁避红旗。
共笑篮舁亦称使，日驰一驿向东都。"
多是秋风摇落时。泣罢几回深自念，情来一倍苦相思。
却后十五年，期汝不死庭。再拜受斯言，既寤喜且惊。
"春野醉吟十里程，斋宫潜咏万人惊。
数被官加税，稀逢岁有秋。不如来饮酒，酒伴醉悠悠。
"山束邑居窄，峡牵气候偏。林峦少平地，雾雨多阴天。