"好读神农书，多识药草名。持缣购山客，移莳罗众英。
"珠幡绛节晓霞中，汉武清斋待少翁。
晚酌东窗下，流莺复在兹。春风与醉客，今日乃相宜。"
闲忆旧居湓水畔，数枝烟雨属啼莺。
余时忝南省，接宴愧空虚。一别守兹郡，蹉跎岁再除。
秋浦旧萧索，公庭人吏稀。因君树桃李，此地忽芳菲。摇笔望白云，开帘当翠微。时来引山月，纵酒酣清晖。而我爱夫子，淹留未忍归。
"忠义三朝许，威名四海闻。更乘归鲁诏，犹忆破胡勋。
牛羊奔赤狄，部落散燕耆。都护凌晨出，铭功瘗死尸。"
摘叶爱芳在，扪竹怜粉污。岸帻偃东斋，夏天清晓露。
何时得见登龙客，隔却千山万仞青。"
.hao du shen nong shu .duo shi yao cao ming .chi jian gou shan ke .yi shi luo zhong ying .
.zhu fan jiang jie xiao xia zhong .han wu qing zhai dai shao weng .
wan zhuo dong chuang xia .liu ying fu zai zi .chun feng yu zui ke .jin ri nai xiang yi ..
xian yi jiu ju pen shui pan .shu zhi yan yu shu ti ying .
yu shi tian nan sheng .jie yan kui kong xu .yi bie shou zi jun .cuo tuo sui zai chu .
qiu pu jiu xiao suo .gong ting ren li xi .yin jun shu tao li .ci di hu fang fei .yao bi wang bai yun .kai lian dang cui wei .shi lai yin shan yue .zong jiu han qing hui .er wo ai fu zi .yan liu wei ren gui .
.zhong yi san chao xu .wei ming si hai wen .geng cheng gui lu zhao .you yi po hu xun .
niu yang ben chi di .bu luo san yan qi .du hu ling chen chu .ming gong yi si shi ..
zhai ye ai fang zai .men zhu lian fen wu .an ze yan dong zhai .xia tian qing xiao lu .
he shi de jian deng long ke .ge que qian shan wan ren qing ..
译文
天在哪里与地交会？十二区域怎样划分？
送行战士不要哭得(de)那(na)么悲伤，长官会像父兄一样关爱你们(men)。
我(wo)(wo)的愁肠百绕千结阴郁不开，这一回我怀着失意的心情来到了异乡。
我还记得我们曾经一同来望月，而如今同来的你们又在哪勾留？
暮云下旷远的沙漠纵马飞驰，秋日里辽阔的平原正好射雕。
江边的城池好像在画中一样美丽，山色渐晚，我登上谢朓楼远眺晴空。两条江之间，一潭湖水像一面明亮的镜子；江上两座桥仿佛天上落下的彩虹。橘林柚林掩映在令人感到寒意的炊烟之中；秋色苍茫，梧桐也已经显得衰老。除了我还有谁会想着到谢朓北楼来，迎着萧飒的秋风，怀念谢先生呢？
我在碧竹林中来回走动，惆怅想望，池水清清，但仍是寂寥无人。
人各有命，天命难违，必须豁达，不必忧愁，且登高楼边赏风景边饮美酒，再让歌女唱我的小曲。
纱窗外的阳光淡去，黄昏渐渐降临；
它从万里之外的夫君处捎来，这丝丝缕缕，该包含着夫君对我的无尽关切和惦念之情！
还记得先朝许多快乐的事情，孝宗皇帝曾经为两宫开禁。
故乡遍地都是衰败的枯草，好友相别实在是令人伤悲。
归附故乡先来尝新。
青春年华一去不复返，人生顶点难以再次达到。
大田宽广不可耕，野草深深长势强。切莫挂念远方人，惆怅不安心怏怏。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗(su)之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然(ran)平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜(xi)爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑤佳期：原指与佳人相约会，后泛指欢聚之日。
空翠：指山间岚气。
⑤老夫：杜甫自谓。
（1）綦毋潜：綦毋为复姓，潜为名，字季通，荆南人（治所在今湖北江南），王维好友。
⑴王琦注：“《左传》：‘昔有飂（liù）叔安，有裔子日董父，实甚好龙，能求其嗜欲以饮食之，龙多归之；乃扰畜龙以服事帝舜。帝赐之姓曰董氏，曰豢（huàn）龙。’杜预注；‘飂，古国也。叔安，其君名。豢，养也。”
⑴惜分飞：词牌名，又名《惜芳菲》、《惜双双》等。毛滂创调，词咏唱别情。全词共50字，双调，上、下阙各四句，句句用仄韵。
一二句写的是晴景，三四句写的是雨景。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”在春天的微雨中，则另有一番风光。在山明水秀之处，还有南朝遗留下来的数以百计的佛寺。这些金碧辉煌、屋宇重重的佛寺，被迷蒙的烟雨笼罩着，若隐若现，似有似无，给江南的春天更增添了朦胧迷离的色彩。“四百八十”是虚数，不是实指，突出佛寺之多，讽刺了皇帝依赖佛教。其中应指现存于江阴青阳镇的悟空寺。
昨夜前溪有龙斗，石桥风雨少人过。"
"画堂观妙妓，长夜正留宾。烛吐莲花艳，妆成桃李春。
行冲落叶水村风。愁髭渐去人前白，醉面犹怜鉴里红。
三株树下青牛饭。鸿胧九阙相玉皇，钧天乐引金华郎。
无阶答风雨，愿献兰一筐。"
白日扃泉户，青春掩夜台。旧堂阶草长，空院砌花开。
隋朝杨柳映堤稀。津楼故市无行客，山馆荒城闭落晖。
五马入市门，金鞍照城郭。都忘虎竹贵，且与荷衣乐。
离人见衰鬓，独鹤暮何群。楚客在千里，相思看碧云。"
阴去为膏泽，晴来媚晓空。无心亦无滞，舒卷在东风。
西国有美女，结楼青云端。蛾眉艳晓月，一笑倾城欢。
深夜竹亭雪，孤灯案上书。不遇无为化，谁复得闲居。
不醉郎中桑落酒，教人无奈别离何。"
后人见者皆心惊，尽为名公不敢争。谁知未满三十载，
夜猿啸山雨，曙鸟鸣江花。过午方始饭，经时旋及瓜。
"楚塞故人稀，相逢本不期。犹存袖里字，忽怪鬓中丝。
独上郊原人不见，鹧鸪飞过落花溪。"
穷阴愁杀人，况与苏武别。发声天地哀，执手肺肠绝。
月满秋夜长，惊鸟号北林。天河横未落，斗柄当西南。
"无计留君住，应须绊马蹄。红亭莫惜醉，白日眼看低。
"厌剧辞京县，褒贤待诏书。酂侯方继业，潘令且闲居。
时命难自知，功业岂暂忘。蝉鸣秋城夕，鸟去江天长。
我昔斗鸡徒，连延五陵豪。邀遮相组织，呵吓来煎熬。
"郡守虚陈榻，林间召楚材。山川祈雨毕，云物喜晴开。
"洛阳城东伊水西，千花万竹使人迷。台上柳枝临岸低，
湘妃独立九疑暮，汉女菱歌春日长。始知仙事无不有，
野鹤伤秋别，林猿忌夜闻。汉家崇亚相，知子远邀勋。"
"从来未面李先生，借我西窗卧月明。
来保江南一片天。古树着行临远岸，暮山相亚出微烟。
"怜君送我至南康，更忆梅花庾岭芳。
数帆晴日海门船。波澄濑石寒如玉，草接汀苹绿似烟。
"尘昏菱鉴懒修容，双脸桃花落尽红。
"淮水不绝涛澜高，盛德未泯生英髦。
同声自相应，体质不必齐。谁知贾人铎，能使大乐谐。
今日始知风土异，浔阳南去鹧鸪啼。"
"袖中多丽句，未遣世人闻。醉夜眠江月，闲时逐海云。
"南北东西事，人间会也无。昔曾栖玉笥，今也返玄都。
"江上多离别，居人夜捣衣。拂砧知露滴，促杵恐霜飞。
"红亭酒瓮香，白面绣衣郎。砌冷虫喧坐，帘疏雨到床。
"渔休渭水兴周日，龙起南阳相蜀时。
还复茅檐下，对酒思数贤。束带理官府，简牍盈目前。
锦为步障四十里。东风吹花雪满川，紫气凝阁朝景妍。
返照空堂夕，孤城吊客回。汉家偏访道，犹畏鹤书来。"
"尝闻庞德公，家住洞湖水。终身栖鹿门，不入襄阳市。
"授钺辞金殿，承恩恋玉墀。登坛汉主用，讲德蜀人思。
"李侯虽薄宦，时誉何籍籍。骏马常借人，黄金每留客。
坛畔月明千古秋。泉落小池清复咽，云从高峤起还收。
贫居烟火湿，岁熟梨枣繁。风雨飘茅屋，蒿草没瓜园。
苦战竟不侯，富年颇惆怅。世传崆峒勇，气激金风壮。
"草色随骢马，悠悠共出秦。水传云梦晓，山接洞庭春。
暂与云林别，忽陪鸳鹭翔。看山不得去，知尔独相望。
水落海上清，鳌背睹方蓬。与君弄倒景，携手凌星虹。"
君恩还似东风意，先入灵和蜀柳枝。
身遥上国三千里，名在朝中二十春。金印不须辞入幕，
一篇贻友好，千里倍心论。未见归骖动，空能役梦魂。"
湓浦千家血染尘。庐阜烟霞谁是主，虎溪风月属何人。
惜哉千童子，葬骨于眇茫。恭闻槎客言，东池接天潢。
孤云忽无色，边马为回首。曲绝碧天高，馀声散秋草。
符节深恩隔瘴云。已见嘉祥生北户，尝嫌夷貊蠹南薰。
"琼树凌霜雪，葱茜如芳春。英贤虽出守，本自玉阶人。
休公休公逸艺无人加，声誉喧喧遍海涯。五七字句一千首，
略坐移时又分别，片云孤鹤一枝筇。"
"客舍梨叶赤，邻家闻捣衣。夜来尝有梦，坠泪缘思归。
野寺望山雪，空斋对竹林。我以养愚地，生君道者心。
帝乐风初起，王城日半斜。宠行流圣作，寅饯照台华。
江东士女无端甚，看杀玉人浑不知。"
爱子隔东鲁，空悲断肠猿。林回弃白璧，千里阻同奔。
韶光今已输先手，领得蠙珠掌上看。"
大藩本多事，日与文章疏。每一睹之子，高咏遂起予。
野店愁中雨，江城梦里蝉。襄阳多故事，为我访先贤。"
朱颜君未老，白发我先秋。壮志恐蹉跎，功名若云浮。
金镫冷光风宛转，锦袍红润雨霏微。
馀食施庭寒鸟下，破衣挂树老僧亡。"
风雨飘海气，清凉悦心神。重门深夏昼，赋诗延众宾。
"一入仙山万虑宽，夜深宁厌倚虚栏。鹤和云影宿高木，
"青袍美少年，黄绶一神仙。微子城东面，梁王苑北边。
"流水物情谙世态，落花春梦厌尘劳。（《贻僧》）
"正月风光好，逢君上客稀。晓风催鸟啭，春雪带花飞。
班定千牛立受宣，佩刀搢笏凤墀前。
多愁翻觉厌浮生。言诗幸遇明公许，守朴甘遭俗者轻。