搏牛皮若截，噬马血成文。蹄角尚如此，肌肤安可云。
俯瞰九江水，旁瞻万里壑。无心眄乌鸢，有字悲城郭。
"人间春荡荡，帐暖香扬扬。飞光染幽红，夸娇来洞房。
"访旧无一人，独归清雒春。花闻哭声死，水见别容新。
声势慷慨非常粗。安然大唤谁畏忌，造作百怪非无须。
剑刃冻不割，弓弦强难弹。常闻君子武，不食天杀残。
"秦客何年驻，仙源此地深。还随蹑凫骑，来访驭风襟。
赠别尽沽酒，惜欢多出城。春风济水上，候吏听车声。"
所馀十九齿，飘飖尽浮危。玄花着两眼，视物隔褷褵。
"云外支硎寺，名声敌虎丘。石文留马迹，峰势耸牛头。
"夫子说天地，若与灵龟言。幽幽人不知，一一予所敦。
世人方内欲相寻，行尽四维无处觅。"
斋日多如周太常。矻矻将心求净法，时时偷眼看春光。
信美非吾土，分忧属贱躬。守愚资地僻，恤隐望年丰。
bo niu pi ruo jie .shi ma xue cheng wen .ti jiao shang ru ci .ji fu an ke yun .
fu kan jiu jiang shui .pang zhan wan li he .wu xin mian wu yuan .you zi bei cheng guo .
.ren jian chun dang dang .zhang nuan xiang yang yang .fei guang ran you hong .kua jiao lai dong fang .
.fang jiu wu yi ren .du gui qing luo chun .hua wen ku sheng si .shui jian bie rong xin .
sheng shi kang kai fei chang cu .an ran da huan shui wei ji .zao zuo bai guai fei wu xu .
jian ren dong bu ge .gong xian qiang nan dan .chang wen jun zi wu .bu shi tian sha can .
.qin ke he nian zhu .xian yuan ci di shen .huan sui nie fu qi .lai fang yu feng jin .
zeng bie jin gu jiu .xi huan duo chu cheng .chun feng ji shui shang .hou li ting che sheng ..
suo yu shi jiu chi .piao yao jin fu wei .xuan hua zhuo liang yan .shi wu ge shi li .
.yun wai zhi xing si .ming sheng di hu qiu .shi wen liu ma ji .feng shi song niu tou .
.fu zi shuo tian di .ruo yu ling gui yan .you you ren bu zhi .yi yi yu suo dun .
shi ren fang nei yu xiang xun .xing jin si wei wu chu mi ..
zhai ri duo ru zhou tai chang .ku ku jiang xin qiu jing fa .shi shi tou yan kan chun guang .
xin mei fei wu tu .fen you shu jian gong .shou yu zi di pi .xu yin wang nian feng .
译文
毛发散乱披在身上。
桂花它那金光灿烂的色彩和碧玉一般如刀裁似的层层绿叶，其“风度精神”就像晋代名士王衍和乐广一样风流飘逸，名重于时。
关内关外尽是黄黄芦草。
秋风不知从哪里吹来，萧萧地送来了大雁一群群。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气(qi)的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾(bin)客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲(jiang)孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者(zhe)曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。
你胸藏诗书万卷学问深广，怎么能够低头埋没在草莽。
你走后一千年，我独自面对着这清冷的寺庙，萧瑟的松柏林，怎么不叫人心痛万分？
贾氏隔帘偷窥韩寿英俊年少，宓妃赠送玉枕钦慕曹植文采。
在河桥旁的亭中送别情人，久久惜别，深夜里弥漫着凉意，竟不知到了什么时分。残月曳着余辉远远地向西斜坠，铜盘中的蜡烛也即将燃尽，清凉的露水打湿了衣襟。临别前短暂的相聚即将散离了，探头听听随风传来的渡口鼓声，看看树梢上空参旗星的光影，已是到了黎明时分。那花骢马仿佛会解人意，纵使我扬鞭催赶，它也只是自顾慢慢缓行。
可恨你不像江边楼上高悬的明月，不管人们南北东西四处漂泊，明月都与人相伴不分离。
如果有余芳可佩于身，愿一起度过岁月。袖中揣着赵国制造的匕首，是从徐夫人家买的。
注释
车箱入谷：《太平寰宇记》：“车箱谷，一名车水涡，在华阴县西南二十五里，深不可测。祈雨者以石投之，中有一鸟飞出，应时获雨。”
⑷还家错：回家认错路。
⑴韩南涧：即韩元吉，辛弃疾居信州，与韩相邻，往来唱和频繁。
⑹吟啸：放声吟咏。
⑶怀此：抱着移居南村这个愿望。颇有年：已经有很多年了。兹役：这种活动，指移居。从兹役：顺从心愿。这两句是说多年来怀有移居南村的心愿，今天终于实现了。
18、君子疾夫舍曰欲之而必为之辞：君子厌恶那些不肯说（自己）想要那样而偏要找借口的人。疾：痛恨。夫：代词，那种。舍：舍弃，撇开。辞：托辞，借口。
⑧才始：方才。
这首诗是孟浩然在异乡月夜思念亲人而作。
欢声四合壮士唿。此诚习战非为剧，岂若安坐行良图。
负我十年恩，欠尔千行泪。洒之北原上，不待秋风至。"
吾闻躬耕南亩舜之圣，为民吞蝗唐之德。
谁怜野田子，海内一韩侯。左道官虽乐，刚肠得健无。
御笺银沫冷，长簟凤窠斜。种柳营中暗，题书赐馆娃。"
维舟事干谒，披读头风痊。还如旧相识，倾壶畅幽悁。
屡为丞相言，虽恳不见录。送行过浐水，东望不转目。
"秋色江边路，烟霞若有期。寺贫无利施，僧老足慈悲。
"楚屈入水死，诗孟踏雪僵。直气苟有存，死亦何所妨。
"万生都阳明，幽暗鬼所寰。嗟龙独何智，出入人鬼间。
卷衣秦帝，扫粉赵燕。日含画幕，蜂上罗荐。平阳花坞，
晚登朝列暂同时。闲来各数经过地，醉后齐吟唱和诗。
坐哭青草上，卧吟幽水滨。兴言念风俗，得意唯波鳞。
寒空耸危阙，晓色曜修架。捐躯辰在丁，铩翮时方蜡。
乱松知野寺，馀雪记山田。惆怅樵渔事，今还又落然。"
东西生日月，昼夜如转珠。百川朝巨海，六龙蹋亨衢。
"诗人业孤峭，饿死良已多。相悲与相笑，累累其奈何。
遗我行旅诗，轩轩有风神。譬如黄金盘，照耀荆璞真。
扣奇知浩淼，采异访穹崇。物表即高韵，人间访仙公。
新衫别织斗鸡纱。鼓催残拍腰身软，汗透罗衣雨点花。
"一去潇湘头欲白，今朝始见杏花春。
幽含晚态怜丹桂，盛续春光识紫藤。每到花枝独惆怅，
"北客今朝出蜀门，翛然领得入时魂。
初对将军映画旗。龙象界中成宝盖，鸳鸯瓦上出高枝。
何幸松桂侣，见知勤苦功。愿将黄鹤翅，一借飞云空。"
"太尉留琴地，时移重可寻。徽弦一掩抑，风月助登临。
"古社基址在，人散社不神。惟有空心树，妖狐藏魅人。
丽泽周群品，重明照万方。斗间收紫气，台上挂清光。
酿之成美酒，令人饮不足。为君持一斗，往取凉州牧。"
大漠寒山黑，孤城夜月黄。十年依蓐食，万里带金疮。
三峡一线天，三峡万绳泉。上仄碎日月，下掣狂漪涟。
回织别离字，机声有酸楚。"
晚鳞自遨游，瘦鹄暝单跱.嘹嘹湿蛄声，咽源惊溅起。
"石公说道理，句句出凡格。相知贵知心，岂恨主为客。
"如何赠琴日，已是绝弦时。无复双金报，空馀挂剑悲。
游夏无措词，阳秋垂不刊。至今群玉府，学者空纵观。
武牢锁天关，河桥纽地机。大将奚以安，守此称者稀。
早秋同轨至，晨旆露华滋。挽度千夫咽，笳凝六马迟。
"旧托松心契，新交竹使符。行年同甲子，筋力羡丁夫。
"双鬟初合便分离，万里征夫不得随。
连年收科第，若摘颔底髭。回首卿相位，通途无他岐。
长爱街西风景闲，到君居处暂开颜。清光门外一渠水，秋色墙头数点山。疏种碧松通月朗，多栽红药待春还。莫言堆案无馀地，认得诗人在此间。
当今忠臣不可得，公马莫走须杀贼。"
噎塞春咽喉，蜂蝶事光辉。群嬉且已晚，孤引将何归。
人情忌殊异，世路多权诈。蹉跎颜遂低，摧折气愈下。
山桥日晚行人少，时见猩猩树上啼。"
劳君又叩门，词句失寻常。我不忍出厅，血字湿土墙。
"一别一回老，志士白发早。在富易为容，居贫难自好。
掩抑中天意，凄怆触笼音。惊晓一闻处，伤春千里心。
急名与官。子不引去，与为波澜。虽不开口，虽不开关。
翠粒晴悬露，苍鳞雨起苔。凝音助瑶瑟，飘蕊泛金罍。
圣恩倘忽念地苇，十年践蹈久已劳。幸因解网入鸟兽，
幸逢万物泰，独处穷途否。锻翮重叠伤，兢魂再三褫。
地远仍连戍，城严本带军。傍江低槛月，当岭满窗云。
应为昨来身暂病，蝉声得到耳傍边。"
草堂竹径在何处，落日孤烟寒渚西。"
应是梦中飞作蝶，悠扬只在此花前。"
皆经内史力，继得酂侯功。莱子真为少，相如未免穷。
"晚步随江远，来帆过眼频。试寻新住客，少见故乡人。
君今困泥滓，我亦坌尘垢。俗耳惊大言，逢人少开口。"
因思人间世，前路何狭窄。瞥然此生中，善祝期满百。
会结弥天网，尽取一无遗。常令阿阁上，宛宛宿长离。"
乘秋作寒热，翁妪所骂讥。求食欧泄间，不知臭秽非。
九色云中紫凤车，寻仙来到洞仙家。
"云萧索，田风拂拂，麦芒如篲黍如粟。关中父老百领襦，
"晋人目二子，其犹吹一吷。区区自其下，顾肯挂牙舌。
不知谁为助，若执造化关。厌处平地水，巢居插天山。
蚊蚋亦有时，羽毛各有成。如何骐骥迹，踡跼未能行。
水流白烟起，日上彩霞生。隐士应高枕，无人问姓名。"
独寝夜难晓，起视星汉浮。凉风荡天地，日夕声飕飗.
暗啮堪销骨，潜飞有祸胎。然无防备处，留待雪霜摧。"
草木有微情，挑抉示九州。虫鼠诚微物，不堪苦诛求。
春山处处行应好，一月看花到几峰。"
迎风吐绶盘花绦。临波似染琅琊草，映叶疑开阿母桃。
沉吟再理南风弦。声断续，思绵绵，中含幽意两不宣。
瑶阶日夜生青苔。青苔秘空关，曾比群玉山。
更说扁舟动乡思，青菰已熟奈秋风。"
"骊龙睡后珠元在，仙鹤行时步又轻。
"半夜碧云收，中天素月流。开城邀好客，置酒赏清秋。
瓮头清酒我初开。三冬学任胸中有，万户侯须骨上来。