崔徽有底多头面，费得微之尔许才。
男子受恩须有地，平生不受等闲恩。"
"辽水华亭旧所闻，病中毛羽最怜君。
轻帆数点千峰碧，水接云山四望遥。晴日海霞红霭霭，
"楚岸花晴塞柳衰，年年南北去来期。江城日暮见飞处，
兔走乌飞如未息，路尘终见泰山平。"
铜柱高标碧海乡。陆贾几时来越岛，三闾何日濯沧浪。
山断云冲骑，溪长柳拂船。何当许过县，闻有箧中篇。"
踏月趋金阙，拂云看御题。飞鸣岂回顾，独鹤困江泥。"
鹭窥池面弄萍鱼。抛山野客横琴醉，种药家僮踏雪锄。
"诗道世难通，归宁楚浪中。早程残岳月，夜泊隔淮钟。
议论通三教，年颜称五更。老狂人不厌，密行鬼应惊。
cui hui you di duo tou mian .fei de wei zhi er xu cai .
nan zi shou en xu you di .ping sheng bu shou deng xian en ..
.liao shui hua ting jiu suo wen .bing zhong mao yu zui lian jun .
qing fan shu dian qian feng bi .shui jie yun shan si wang yao .qing ri hai xia hong ai ai .
.chu an hua qing sai liu shuai .nian nian nan bei qu lai qi .jiang cheng ri mu jian fei chu .
tu zou wu fei ru wei xi .lu chen zhong jian tai shan ping ..
tong zhu gao biao bi hai xiang .lu jia ji shi lai yue dao .san lv he ri zhuo cang lang .
shan duan yun chong qi .xi chang liu fu chuan .he dang xu guo xian .wen you qie zhong pian ..
ta yue qu jin que .fu yun kan yu ti .fei ming qi hui gu .du he kun jiang ni ..
lu kui chi mian nong ping yu .pao shan ye ke heng qin zui .zhong yao jia tong ta xue chu .
.shi dao shi nan tong .gui ning chu lang zhong .zao cheng can yue yue .ye bo ge huai zhong .
yi lun tong san jiao .nian yan cheng wu geng .lao kuang ren bu yan .mi xing gui ying jing .
译文
一边喝酒一边高歌，人生短促日月如梭。好比晨露转瞬即逝，失去的时日实在太多！
明月照向城头乌鸦纷飞，寒霜降临寒风吹透衣衫。
青娥美女夹坐在贤豪之间，对着烛光俨然成双成行。
跟随丞相，游春观景，登上了铜雀台，欢娱之情油然而生。
清晨栏杆外的菊花笼罩着一层愁惨的烟雾，兰花沾露似乎是饮泣的露珠。罗幕之间透露着缕缕轻寒，一双燕子飞去。明月不明白离别之苦，斜斜的银辉直到破晓还穿入朱户。
回想起昔曰的欢会依旧激情似火，只(zhi)可惜已成旧事花残叶落。昨夜栖息在树上斜枝的雌鸟声声悲鸣把我从梦中惊醒望着银河吹歌。
秋日青枫江上孤帆远远飘去，白帝城边黄叶飘零古木稀疏。
我像那深深庭院中的桃树，开出娇艳的花朵可向谁欢笑？
将来人们也会像当年的刘郎怀念贺监，遗憾没和我们坐在同时好表示内心崇敬。
拿起白玉拨子，拂动琴弦，我开始弹奏心爱的素琴。清澈的山泉缓缓流入山涧，清幽而深远，像是满载着绵绵不断的淡淡忧愁。我弹琴的技术娴熟，弹琴的手法高超，琴弦在我的拨弄下闪动出美妙的音符，纯净而美妙。琴声中诉不尽我的千古哀愁，我的琴声似乎承载了我太多的凄怨。幽涧边的松树高耸入云，在秋风的吹拂下发出瑟瑟的声响，诉不尽我心中凄苦的寂寞。一只愁猿吊影危处(chu)在山涧中，发出凄惨的哀鸣。它的鸣叫声回荡在山谷丛林中更加凄厉哀绝，久久不散。座中听琴的过客，有哀时失志的，听到琴声感慨万千，泪湿沾襟。琴曲接近尾声，我缓缓拨动琴弦，结束了此曲。我只是借琴声以抒发自己的情怀，真不知道古今以来与我有同样情怀的人竟是如此之多。琴声如幽涧中潺潺流淌的泉水，在深林中鸣荡不已。高山流水，知音难寻。
请你不要推辞坐下来再弹一曲；我要为你创作一首新诗《琵琶行》。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认(ren)为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌(zhang)文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚(jian)守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘(qiu)明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一天拜访学宫，向东看到草树郁郁葱葱，高高的码头宽阔的水面，不像在城里。循着水边杂花修竹掩映的小径，向东走数百步，有一块荒地，方圆约六十寻，三面临水。小桥的南面更加开阔，旁边没有民房，四周林木环绕遮蔽，询问年老的人，说：“是吴越国王的贵戚孙承佑的废园。”从高高低低的地势上还约略可以看出当年的遗迹。我喜爱这地方，来回地走，最后用钱四万购得，在北面构筑亭子，叫“沧浪”。北面是竹南面是水，水的北面又是竹林，没有穷尽，澄澈的小河翠绿的竹子，阳光、阴影在门窗之间交错相接，尤其是在有风有月的时候更宜人美丽。
注释
（79）折、惊：均言创痛之深。
⑺青萝：攀缠在树枝上下垂的藤蔓。行衣：行人的衣服。
52. 黎民：百姓。
（3）袅袅（niǎo）：吹拂，这里形容西风吹拂。
⑷种桃道士：暗指当初打击王叔文、贬斥刘禹锡的权贵们。
⒂清绝：清新绝顶。即特别清新。
[24]走索群：奔跑着寻找同伴。不遑：不暇，不空。
手种堂前垂柳：平山堂前，欧阳修曾亲手种下杨柳树。
百馀年间：指从唐王朝开国（618年）到开元末年（741年），有一百多年。未灾变：没有发生过大的灾祸。
周密身处南宋末年，凭他词人的敏感，他自然感受到北元兴起而南朝衰败的景象。又加上作者京城失意，思念故乡，这时偏逢九月初九重阳节，便有了这首《《扫花游·九日怀归》周密 》。
翁文灏 翁文灏（1889—1971），字咏霓，浙江鄞县（今属宁波）人。出生于绅商家庭，清末留学比利时，专攻地质学，获理学博士学位，于1912年回国。是民国时期着名学者，中国早期的最着名地质学家。他是中国第一位地质学博士、中国第一本《地质学讲义》的编写者、第一位撰写中国矿产志的中国学者、中国第一张着色全国地质图的编制者、中国第一位考查地震灾害并出版地震专着的学者、第一位对中国煤炭按其化学成分进行分类的学者、燕山运动及与之有关的岩浆活动和金属矿床形成理论的首创者、开发中国第一个油田的组织领导者。
"雏鹤兼留下，单车出柳烟。三年两殊考，一日数离筵。
"八角红亭荫绿池，一朝青草盖遗基。蔷薇藤老开花浅，
丹笔不知谁定罪，莫留遗迹怨神孙。
池静龟升树，庭荒鹤隐花。古来天子命，还少到烟霞。"
隔窗莲谢镜中花。苔房毳客论三学，雪岭巢禽看两衙。
莫怪楚吟偏断骨，野烟踪迹似东周。"
桂绿明淮甸，枫丹照楚乡。雁疏临鄠杜，蝉急傍潇湘。
"碧坞烟霞昼未开，游人到处尽裴回。
"吾师既续惠休才，况值高秋万象开。吟处远峰横落照，
若有片帆归去好，可堪重倚仲宣楼。"
负扆劳天眷，凝旒念国章。绣旗张画兽，宝马跃红鸯。
"春半烟深汴水东，黄金丝软不胜风。
共莫更初志，俱期立后名。男儿且如此，何用叹平生。"
琴缠江丝细，棋分海石圆。因知醉公子，虚写世人传。"
五天到日应头白，月落长安半夜钟。"
子细寻思底模样，腾腾又过玉关东。"
行朝半夜烟尘起，晓殿吁嗟一镜沈。
谁识古宫堪恨处，井桐吟雨不胜秋。"
早得用蛾眉，免陷边戍卒。始知髦头星，不在弯弓没。"
寒为旅雁暖还去，秦越离家可十年。"
"野步爱江滨，江僧得见频。新文无古集，往事有清尘。
柳絮联章敏，椒花属思清。剪罗成彩字，销蜡脱珠缨。
朔雪痕侵雍，边烽焰照泾。烟沈陇山色，西望涕交零。"
有时上苑繁花发，有时太液秋波阔。当头独坐摐一声，
惟有孝标情最厚，一编遗在茂陵书。"
欲吊遗魂野草深。浮世近来轻骏骨，高台何处有黄金。
"微宦淹留鬓已斑，此心长忆旧林泉。不因列土封千乘，
"润屋丰家莫妄求，眼看多是与身雠。百禽罗得皆黄口，
太液秋波有雁来。单影可堪明月照，红颜无奈落花催。
脱冠挂长松，白石藉凭倚。宦途劳营营，暂此涤尘虑。
"蜂黄蝶粉两依依，狎宴临春日正迟。
"老能劝学照馀生，似夜随灯到处明。
"花宫城郭内，师住亦清凉。何必天台寺，幽禅瀑布房。
"擢秀依黄阁，移根自碧岑。周围虽合抱，直上岂盈寻。
独上寒城正愁绝，戍鼙惊起雁行行。
几处春风借与飞。防患每忧鸡雀口，怜香偏绕绮罗衣。
"大江西面小溪斜，入竹穿松似若耶。两岸严风吹玉树，
"早发长风里，边城曙色间。数鸿寒背碛，片月落临关。
正值僧归落照时。万事已为春弃置，百忧须赖酒医治。
蟋蟀床生半夜秋。掩耳恶闻宫妾语，低颜须向路人羞。
登庸趋俊乂，厕用野无遗。起喜赓歌日，明良际会时。
行人耳满新安事，尽是无愁父老歌。"
"初向众中留姓氏，敢期言下致时名。
别席侵残漏，归程避战鼙。关遥秦雁断，家近瘴云低。
拟动如浮海，凡言似课诗。终身事知己，此外复何为。"
"长乐才闻一叩钟，百官初谒未央宫。金波穆穆沙堤月，
"吾道有谁同，深居自固穷。殷勤谢绿树，朝夕惠清风。
药非因病服，酒不为愁倾。笑我于身苦，吟髭白数茎。"
"愁多却讶天凉早，思倦翻嫌夜漏迟。
书中不尽心中事，一片殷勤寄边使。"
"无客不言云外见，为文长遣世间知。
"回头烟树各天涯，婺女星边远寄家。尽眼楚波连梦泽，
怨已惊秦凤，灵应识汉鸡。数声烟漠漠，馀思草萋萋。
莫把新诗题别处，谢家临水有池台。"
仍道不愁罗与绮，女郎初解织桑篮。"
"楚水萧萧多病身，强凭危槛送残春。高城自有陵兼谷，
"庭树新阴叶未成，玉阶人静一蝉声。
楼高喧乳燕，树密斗雏鹂。不学山公醉，将何自解颐。"
"凄凄恻恻又微嚬。欲话羁愁忆故人。薄酒旋醒寒彻夜，
泼血犹残旧折条。万颗真珠轻触破，一团甘露软含消。
"平尽不平处，尚嫌功未深。应难将世路，便得称师心。
彩衣今佐晋司空。醉离淮甸寒星下，吟指梁园密雪中。
红儿若是同时见，未必伊先入紫宫。
"到处有同人，多为赋与文。诗中难得友，湖畔喜逢君。
倾国倾城不在人。开日绮霞应失色，落时青帝合伤神。
"几笑文园四壁空，避寒深入剡藤中。误悬谢守澄江练，
"绿鬓先生自出林，孟光同乐野云深。躬耕为食古人操，
宝剑徒称无价宝，行心更贵不欺心。"
败柳凋花松不知。但保行藏天是证，莫矜纤巧鬼难欺。
"绝岛跨危栏，登临到此难。夕阳高鸟过，疏雨一钟残。
觉来独步长廊下，半夜西风吹月明。"
"月若半环云若吐，高楼帘卷当南浦。应是石城艇子来，
"吴中烟水越中山，莫把渔樵谩自宽。
"古今利名路，只在侬门前。至老不离家，一生常晏眠。
商洛山高无客归。数只珍禽寒月在，千株古木热时稀。
"万古亭亭倚碧霄，不成擎亦不成招。
"麻川清见底，似入武陵溪。两岸山相向，三春鸟乱啼。
相逢莫话金銮事，触拨伤心不愿闻。"
"有客伤春复怨离，夕阳亭畔草青时。泪从红蜡无由制，
渐来云路觉偏清。寒光入水蛟龙起，静色当天鬼魅惊。