"玉泉何处记，四折水纹浮。润下宁逾矩，居方在上流。
"柳梢暗露滴清晨，帘下偏惊独起人。
林中长老唿居士，天下书生仰达人。酒挈数瓶杯亦阔，
"别来有路隔仙凡，几度临风欲去难。乐道无时忘鹤伴，
春风为催促，副取老人心。
"长忆紫溪春欲尽，千岩交映水回斜。
今日相逢偶同到，伤心不是故经过。"
"初还相印罢戎旃，获守皇居在紫烟。妄比酂侯功蔑尔，
"去年蚕恶绫帛贵，官急无丝织红泪。残经脆纬不通梭，
缓洒雷霆细，微沾瓦砾新。诗成难继和，造化笔通神。"
水浅鱼稀白鹭饥，劳心瞪目待鱼时。
林叶脱红影，竹烟含绮疏。星珠错落耀，月宇参差虚。
应谓焦桐堪采斫，不知谁是柳吴兴。"
"胡卢河畔逢秋雪，疑是风飘白鹤毛。
"若无清酒两三瓮，争向白须千万茎。麹糵销愁真得力，
.yu quan he chu ji .si zhe shui wen fu .run xia ning yu ju .ju fang zai shang liu .
.liu shao an lu di qing chen .lian xia pian jing du qi ren .
lin zhong chang lao hu ju shi .tian xia shu sheng yang da ren .jiu qie shu ping bei yi kuo .
.bie lai you lu ge xian fan .ji du lin feng yu qu nan .le dao wu shi wang he ban .
chun feng wei cui cu .fu qu lao ren xin .
.chang yi zi xi chun yu jin .qian yan jiao ying shui hui xie .
jin ri xiang feng ou tong dao .shang xin bu shi gu jing guo ..
.chu huan xiang yin ba rong zhan .huo shou huang ju zai zi yan .wang bi zan hou gong mie er .
.qu nian can e ling bo gui .guan ji wu si zhi hong lei .can jing cui wei bu tong suo .
huan sa lei ting xi .wei zhan wa li xin .shi cheng nan ji he .zao hua bi tong shen ..
shui qian yu xi bai lu ji .lao xin deng mu dai yu shi .
lin ye tuo hong ying .zhu yan han qi shu .xing zhu cuo luo yao .yue yu can cha xu .
ying wei jiao tong kan cai zhuo .bu zhi shui shi liu wu xing ..
.hu lu he pan feng qiu xue .yi shi feng piao bai he mao .
.ruo wu qing jiu liang san weng .zheng xiang bai xu qian wan jing .qu nie xiao chou zhen de li .
译文
（你说）不要首先嫌布料的材质太薄(bao)弱，稍微有些(xie)经纬稀疏的帛才是最宜人的。曾经领略过苍茫的大海，就觉得别(bie)处的水相形见绌；曾经领略过巫山的云霭，就觉得别处的云黯然失色。
圣明朝代如今定会(hui)多施雨露，暂时分手希望你们不要踌躇。
破晓的号角替代残夜漏声，孤灯将要燃尽掉落碎芯花。
远山随着空阔的长天没入了大海，我倚着高楼遥望海天之际，风势劲急黄昏(hun)时暮潮刚刚涌起。帘外斑鸠啼叫，周围一片细雨，几处闲置的冬田，隔河对岸开台春耕，趁着春雨锄地。嫩叶如烟雾缭绕着柳梢泛出新绿，想如今，这如烟的新绿定已染得西湖翠碧。我还记得当年在湖山深处隐居，两三株杨柳将柴门掩闭。
想念时只有看看寄来的书信，可以宽慰的是毕竟会有重逢日期。
将军您出身尊贵，而且麾下兵力强盛，您的祖上汉朝时已经是浑邪王。
况且一个人的学习，如果不是有志于大的方面，即使学了很多又有什么用呢？苏辙这次来，对于山，看到了终南山、嵩山、华山的高峻；对于水，看到了黄河的深广；对于人，看到了欧阳公；可是仍以没有谒见您而为一件憾事。所以希望能够一睹贤人的风采，就是听到您的一句话也足以激发自己雄心壮志，这样就算看遍了天下的壮观而不会再有什么遗憾了。
今天是腊日，我不在家陪着妻子儿女，说是去寻访僧人，其实也为的是自乐自娱。
山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。
你我一路相连的青山共沐风雨，同顶一轮明月又何曾身处两地呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工(gong)夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节(jie)高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称(cheng)誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
变卖首饰的侍女刚回来，牵拉萝藤修补着破茅屋。
人生一代代地无穷无尽，只有江上的月亮一年年地总是相像。
注释
⒆嶂：指直立像屏障一样的山峰。
⑶休光：盛美的光辉，光华。
40.庐陵：今江西吉安。萧君圭，字君玉。
（6）信陵，信陵君，战国四公子之一，为人礼贤下士，门下食客三千余人。
空林：因秋天树叶脱落，更觉林空。
[15]匹头里：犹“劈头”“打头”“当头”。
（28）靡室劳矣：言所有的家庭劳作一身担负无余。室劳：家务劳动。靡：无。
周颂都是西周早期的作品，在这一特定历史时期，对周代先王的颂扬尤为热烈。周武王以“戎车三百两，虎贲三百人”，在牧野伐灭“俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑”（《尚书·牧誓》）的纣王，建立起西周王朝，救万民于水火。王室为光宗耀祖，百姓为感激解放，这就造成了对新政权、自然也包括对新政权先王们热情讴歌的盛况。《《周颂·思文》佚名 古诗》就是其中的一首颂诗。
搔首临风独倚栏，客边惊觉岁华残。栖迟未遇常鋾荐，
谈玄何日到星坛。山中胜景常留客，林下清风好炼丹。
"一片瑟瑟石，数竿青青竹。向我如有情，依然看不足。
"二室峰前水，三川府右亭。乱流深竹径，分绕小花汀。
躁静心相背，高低迹不同。笼鸡与梁燕，不信有冥鸿。"
赏心难可尽，丽什妙难裁。此地无因到，循环几百回。"
摘花盈手露，折竹满庭烟。亲故多相笑，疏狂似少年。
"寂寞空门支道林，满堂诗板旧知音。
"万树垂杨拂御沟，溶溶漾漾绕神州。
"茂苑有灵峰，嗟余未游观。藏山半平陆，坏谷为高岸。
"老更惊年改，闲先觉日长。晴熏榆荚黑，春染柳梢黄。
高摘屈宋艳，浓薰班马香。李杜泛浩浩，韩柳摩苍苍。
律持僧讲疏，经诵梵书文。好是风廊下，遥遥挂褐裙。"
永夜长相忆，逢君各共伤。殷勤万里意，并写赠萧郎。"
顾眺匪恣适，旷襟怀卷舒。江海淼清荡，丘陵何所如。
绿苹散还合，赪鲤跳复沈。新叶有佳色，残莺犹好音。
"嗟嗟乎双齿，自吾有之尔，俾尔嚼肉咀蔬，衔杯漱水；
夜夜学织连枝锦，织作鸳鸯人共怜。悠悠湘水滨，
身作医王心是药，不劳和扁到门前。
"竹间深路马惊嘶，独入蓬门半似迷。
料得襄王惆怅极，更无云雨到阳台。"
别后嫌宵永，愁来厌岁芳。几看花结子，频见露为霜。
"晓色临双阙，微臣礼位陪。远惊龙凤睹，谁识冕旒开。
几被泥沙杂，常随混浊流。润川终自媚，照乘且何由。
"默默沧江老，官分右掖荣。立朝班近殿，奏直上知名。
"少在兵马间，长还系戎职。鸡飞不得远，岂要生羽翼。
"霜杀中庭草，冰生后院池。有风空动树，无叶可辞枝。
赴斋随野鹤，迎水上渔船。终拟归何处，三湘思渺然。"
"东风百里雪初晴，淝口冰开好濯缨。野老拥途知意重，
丈夫非马蹄，安得知路岐。穷贱餐茹薄，兴与养性宜。
日下夕阴长，前山凝积翠。白鸟一行飞，联联粉书字。
异花奇竹分明看，待汝归来画取真。"
交州已在南天外，更过交州四五州。"
"碧落桂含姿，清秋是素期。一年逢好夜，万里见明时。
润壁鸟音迥，泉源僧步闲。更怜飞一锡，天外与云还。"
簿书多不会，薄俸亦难销。醉卧慵开眼，闲行懒系腰。
"从事东军正四年，相逢且喜偃兵前。看寻狡兔翻三窟，
"白须芸阁吏，羸马月中行。庄僻难寻路，官闲易出城。
远吠邻村处，计想羡他能。"
残药倘能沾朽质，愿将霄汉永为邻。"
惟有此身长是客，又驱旌旆寄烟波。"
苏武节旄尽，李陵音信稀。梅当陇上发，人向陇头归。
"人厌为霖水毁溪，床边生菌路成泥。
愿从吾道禧文运，再使河清俗化淳。"
画壁看飞鹤，仙图见巨鳌。倚檐阴药树，落格蔓蒲桃。
岂是昧容华，岂不知机织。自是生寒门，良媒不相识。
黄金难买一生闲。不留活计存囊底，赢得诗名满世间。
"永日微吟在竹前，骨清唯爱漱寒泉。门闲多有投文客，
修文返正风，刊字齐古经。惭将衰末分，高栖喧世名。"
见说隋堤枯已尽，年年行客怪春迟。"
"一会一分离，贫游少定期。酒多为客稳，米贵入城迟。
红叶添愁正满阶。居士荤腥今已断，仙郎杯杓为谁排。
世人谁不爱年长，所欲皆非保命方。
赊酒风前酌，留僧竹里棋。同人笑相问，羡我足闲时。
更登天禄阁，极眺终南岫。遥羡商山翁，闲歌紫芝秀。
"蹇钝无大计，酷嗜进士名。为文性不高，三年住西京。
水声寒不尽，山色暮相依。惆怅未成语，数行鸦又飞。"
"秋至触物愁，况当离别筵。短歌销夜烛，繁绪遍高弦。
微风飘更切，万籁杂应难。凤阁明初启，鸡人唱渐阑。
"暖风入烟花漠漠，白人梳洗寻常薄。
"独在山阿里，朝朝遂性情。晓泉和雨落，秋草上阶生。
"我有爱山心，如饥复如渴。出谷一年馀，常疑十年别。
今日已从愁里去，明年更莫共愁来。"
冬儿指向贞贞说，一曲干鸣两杖轻。"
"笙歌只解闹花天，谁是敲冰掉小船。
露叶团荒菊，风枝落病梨。相思懒相访，应是各年衰。"
"春草正凄凄，知君过恶溪。莺将吉了语，猿共猓然啼。
云腾浪走势未衰，鹤膝蜂腰岂能障。送尔为文殊不识，
罗浮道士赌却鹤，输却药。法怀斟下红霞丹，
半年犹小隐，数日得闲行。映竹窥猿剧，寻云探鹤情。
"别地泰华阴，孤亭潼关口。夏日可畏时，望山易迟久。
大历年中骑竹马，几人得见会昌春。"
"林前风景晚苍苍，林下怀人路杳茫。白发流年淹旧业，
南徐旧业几时到，门掩残阳积翠萝。"
皮开凤彩出，节劲龙文现。爱此守坚贞，含歌属时彦。"
药草枝叶动，似向山中生。"
惟有隐山溪上月，年年相望两依依。"
莫言只是人长短，须作浮云向上看。"
"不能相见见人传，rv岸山中岱岸边。
边鄙筹贤相，黔黎托圣躬。君能弃名利，岁晏一相从。"