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余杭四月

明代 / 吴寿昌

墨家伤刻薄,儒氏知优劣。弱植庶可凋,苦心未尝辍。
"山势萦回水脉分,水光山色翠连云。
云峰满目放春晴,历历银钩指下生。自恨罗衣掩诗句,举头空羡榜中名。
"逸格格难及,半先相遇稀。落花方满地,一局到斜晖。
雨后忽闻谁最苦,异乡孤馆忆家时。
见佛不解礼,睹僧倍生瞋.五逆十恶辈,三毒以为邻。
"何用梯媒向外求,长生只合内中修。
馀滓永可涤,秉心方杳然。孰能无相与,灭迹俱忘筌。
众山摇落尽,寒翠更重重。"
箧中封禅书,欲献无由缘。岂乏晨风翼,翻飞到日边。"
"为郡三星无一事,龚黄意外扳乔松。日边扬历不争路,
药转红金鼎,茶开紫阁封。圭峰争去得,卿相日憧憧。"
无事到扬州,相携上酒楼。药囊为赠别,千载更何求。
"诸佛留藏经,只为人难化。不唯贤与愚,个个心构架。
攫雾穿云欲腾跃。夜深山月照高枝,疏影细落莓苔矶。
共向长安定是非。有路未曾迷日用,无贪终不乱天机。
头白山僧自扞茶。松色摧残遭贼火,水声幽咽落人家。


余杭四月拼音解释:

mo jia shang ke bao .ru shi zhi you lie .ruo zhi shu ke diao .ku xin wei chang chuo .
.shan shi ying hui shui mai fen .shui guang shan se cui lian yun .
yun feng man mu fang chun qing .li li yin gou zhi xia sheng .zi hen luo yi yan shi ju .ju tou kong xian bang zhong ming .
.yi ge ge nan ji .ban xian xiang yu xi .luo hua fang man di .yi ju dao xie hui .
yu hou hu wen shui zui ku .yi xiang gu guan yi jia shi .
jian fo bu jie li .du seng bei sheng chen .wu ni shi e bei .san du yi wei lin .
.he yong ti mei xiang wai qiu .chang sheng zhi he nei zhong xiu .
yu zi yong ke di .bing xin fang yao ran .shu neng wu xiang yu .mie ji ju wang quan .
zhong shan yao luo jin .han cui geng zhong zhong ..
qie zhong feng chan shu .yu xian wu you yuan .qi fa chen feng yi .fan fei dao ri bian ..
.wei jun san xing wu yi shi .gong huang yi wai ban qiao song .ri bian yang li bu zheng lu .
yao zhuan hong jin ding .cha kai zi ge feng .gui feng zheng qu de .qing xiang ri chong chong ..
wu shi dao yang zhou .xiang xie shang jiu lou .yao nang wei zeng bie .qian zai geng he qiu .
.zhu fo liu cang jing .zhi wei ren nan hua .bu wei xian yu yu .ge ge xin gou jia .
jue wu chuan yun yu teng yue .ye shen shan yue zhao gao zhi .shu ying xi luo mei tai ji .
gong xiang chang an ding shi fei .you lu wei zeng mi ri yong .wu tan zhong bu luan tian ji .
tou bai shan seng zi han cha .song se cui can zao zei huo .shui sheng you yan luo ren jia .

译文及注释

译文
听说巫咸今晚将要降神,我(wo)带着花椒精米去接他。
  四川境内有个姓杜的(de)隐士,爱好书画,他珍藏的书画作品有成百件,有戴嵩画的牛(niu)一幅,他特别喜爱,用锦囊盛起来,用玉石作画轴,经常随身携带着,有一天晾晒书画,一个牧童看到了(liao)这幅画,拍手大笑说:“这画上画的是角斗的牛呀,牛在角斗时力量集中在角上,尾巴夹在两条后腿中间,但这幅画却画成牛摇着尾巴斗角,画错了啊!”隐士笑了,认为牧童说得对。  有句古话说:“耕地应当去问男奴,织布应当去问婢女。”这句话是不可改变的.
浪迹天涯的孤客独倚栏干,面对着深秋中的凄风凋叶,更觉得寂寞惆怅。绵绵群山在淅沥的秋雨中泛出了青光,一只离群的孤雁在暮色苍茫中随着迅飞的流云拼力地挣扎奋飞。
此次离别不知你们心绪何如,停住马饮酒询问被贬的去处。
  屈原死了以后,楚国有宋玉、唐勒、景差等人,都爱好文学,而以善作赋被人称赞。但他们都效法屈原辞令委婉含蓄的一面,始终不敢直言进谏。在这以后,楚国一天天削弱,几十年后,终于被秦国灭掉。自从屈原自沉汨罗江后一百多年,汉代有个贾谊,担任长沙王的太傅。路过湘水时,写了文章来凭吊屈原。
转眼望去,林间彩蝶对对,帘间飞燕双双,皆在快乐嘻逐,恩爱相偕。不思量、难思量,抬头望天边,还是夕阳西沉、残阳如血。血色勾勒了天边的绿树,涂抹了林中的青苔,也(ye)笼罩了他的心,明丽而惨烈。
漩涡飞转瀑布飞泻争相喧闹着;水石相击转动像万壑鸣雷一般。
  登上诸陵但见景色何其美好,从陵上下来到达水边,水边的风何其清爽。问仙人从哪里来,仙人回答说他来自水中央。仙人出现时所乘的船极其豪华,桂木造成船,连系船用的绳索都是用青丝做(zuo)成的。划船的船桨是用木兰做的,有黄金涂饰其间。这时,只见水面上凤凰出现,众鸟随从,出现于山林中,望去只见山林忽开忽合,连日月的光芒也被众鸟所遮蔽。甘甜的泉水,光泽熠熠。我不禁想象神的车盖形似灵芝,驾着龙,在天地间遨游。甘露二年,铜池中生出芝草,吉祥之兆引得仙人也下来饮于此泉中,人们喝了此泉的水更是延年益寿。
从井底(di)用丝绳向上拉起银瓶,银瓶快上来了丝绳却断掉了。
洪水如渊深不见底,怎样才能将它填平?

注释
⑻东莱:即莱州,时为明城为官之地,今山东莱州市,曾名掖县。蓬莱:传说中的海上仙山名。《史记·秦始皇本纪》:“齐人徐芾(fú)具书言,海中有三神仙山,名为蓬莱、方丈、瀛洲。”
④无吪(音俄):不说话。一说不动。
⑶五陵,语出班固《西都赋》:“南望杜、灞,北眺五陵。”杜、灞谓杜陵、灞陵,在城南;五陵谓长陵、安陵、阳陵、茂陵、平陵,在渭北。皆汉代帝王陵墓,并徙入以置县邑,其所徙者皆豪右、富赀、吏二千石。见《后汉书·班固传》及:李贤注。五陵豪,谓五陵豪侠。
8、嬖(bì)宠爱。
①有杕(dì 地):即“杕杕”,孤立生长貌。杜:木名。赤棠。

赏析

  在上章不遗余力地痛斥奸人之后,第三章诗人从另一个角度继续进行抨击,并感叹自己职位太低无法遏制他们的气焰。上章有带叠字词的“溃溃回遹”句,这章更进一步又用了两个双叠字词组“皋皋訿訿”、“兢兢业业”,一毁一誉,对比鲜明,不啻有天壤之别。“曾不知其玷”,问那些小人怎么会不知道他们的缺点?可谓明知故问,是在上一章强弓硬弩般的正面进攻之后转为匕首短剑般的旁敲侧击,虽方式不同,但照样刺得很深。而“我位孔贬”又糅入了诗人的身世之感,这种身世之感不是单纯的位卑权微之叹,而是与伤幽王宠信奸人败坏政事的家国之恨密不可分的。身为士大夫,哪怕是地位最低的那一层次,也有尽心竭力讽谏(feng jian)规劝君王改恶从善的责任与义务,这虽尚不如后来顾炎武所标举的“天下兴亡,匹夫有责”的精神境界那么高,却也不乏时代的光辉了。
  诗一开始,用整齐的偶句,突出了两种高雅的植物——春兰与秋桂。屈原《九歌·礼魂》中,有“春兰兮秋菊,长无绝兮终古”句。张九龄是广东曲江人,其地多桂,即景生情,就地取材,把秋菊换成了秋桂,师古而不泥古。兰桂对举,兰举其叶,桂举其花,这是由于对偶句的关系,互文以见义,其实是各各兼包花叶,概指全株。兰用葳蕤来形容,具有茂盛而兼纷披的意思,“葳蕤”两字点出兰草迎春勃发,具有无限的生机。桂用皎洁来形容,桂叶深绿,桂花嫩黄,相映之下,自然有皎明洁净的感觉。“皎洁”两字,精炼简要地点出了秋桂清雅的特(de te)征。
  以下接诸葛功业回顾三国时代,古之楚地,魏、蜀、吴,各个分据;汉水入江处在夏口,夏口城为孙权所筑。《尚书禹贡》谓:“汉水南至大别入江。”大别山,《元和志》谓指汉阳县东北之鲁山,“南枕蜀江,北带汉水”,孙吴据长江天险,因此诗中说:“城邑遥分楚,山川半入吴。”“遥”既表现楚地辽阔,又表现事已久远,兼指时空。“山川”句,诗人于岘山之上,思绪万千,见汉水曲流岘山之东,而想到滔滔东去的景象。
  诗的前三句着力在炎热的夏天描绘出一派清幽的世界,以衬托午睡的舒适。第一句写午睡的场所,“深深”说明别院深幽寂静,因为寂静,而感到了“清”,体现出物我之间的通感,使人直观地感觉到在这里午睡的宜人。第二句写院外的环境。院内屋中是一味清凉,窗外榴花盛开,透过窗帘,仍能感觉到它艳丽的色彩。可以想象,诗人躺在席子上,榴花映照屋内,颜色柔和,带有催眠的作用。第三句把上两句所说加以综合,点出中午这个时间,说庭院深深,午时也绿阴遍地,凉意沁人。通过上面三句,午睡的各项条件都已具备,可接手写午睡了,诗却一下跳开,直接写梦醒,用笔灵活。梦醒后宁谧,又通过不时传来断续的莺声来反衬。睡醒后恬静舒适,睡觉时恬静舒适也就可想而知了,这就是诗人想表现的“《夏意》苏舜钦 古诗”。
  “处世若大梦,胡为劳其生?”道家和佛家,都将人生看作是一场梦,认为人生不过是一场虚幻,唯有育化万物又为万物归宿的“道”及普渡众生的“佛法”,才是真实的,永恒的。故李白常常喝得酩酊大醉,他要在醉中来忘却这如梦的人生。诗人通过醉酒表达了对丑恶黑暗的社会现实的批判,同时在醉意朦胧中,以新的眼光发现新的天地,充分享受人生乐趣。当诗人从醉梦中一觉醒来的时候,觉得烦嚣的尘世已变得分外安宁:“觉来眄庭前,一鸟化间鸣(ming)。借问此何时,春风语流莺。”庭前花丛中,有一只小鸟在鸣叫,原来春天已经到了。原来世界中还有这样鸟语花香,春光明媚的幽美境地。这种幽美之境与其说是大自然的赐与,不如说是诗人心境的表现。他醉前竟百视而不一见,而如今在醉后醒来才突然发现,正是因为李白的心境在沉醉后平静了下来,他才会在安谧宁静的春光里发现了以前不曾发现的幽美之境。这种发现,犹如哲学上的顿悟,使人突然进入了一种前所未有的哲理境界,那是超凡脱俗的另一个世界,一切人间的忧虑和烦恼,都不复存在了。在这里宠辱皆忘,只有审美的观照、心灵的宁静。
  颈联两句写将军(jiang jun)心爱的儿子玉树临风潇洒地吹着玉制的笛子,姬妾对着月亮翩翩起舞,主要是赞美郭将军不仅儿子很帅而且姬妾更美。这两句是写郭将军家庭生活的美满。这一切其实与前二句是密切相关,在朝廷上的得意才会有家庭生活的惬意。到此为止,前六句都在颂扬郭将军,塑造了一位功高得宠、生活惬意、潇洒豪放的将军形象。
  第二段首二句“青冥倚天开,彩错疑画出”具体写峨眉山之高峻磅礴,秀丽无俦,奇光异彩,分列杂陈。让人感到一《登峨眉山》李白 古诗,顿入清境,仿佛置身于图画之中。后二句“泠然紫霞赏,果得锦囊术”进一步写登山以后的感受。言登临峨眉山,沉浸于丹霞翠霭之间,心与天和,似能参天地之奥秘,赏宇宙之奇观,得到了仙家的锦囊之术。
  从全诗来看,作者在写宫女的幽闭生活时,叙事、抒情、写景三者结合,诗句间具有浓郁的悲剧氛围。 这首诗的语言具有质朴平易、“意深词浅,思苦言甘”(袁枚《续诗品》)、“用常得奇”(刘熙载《艺概》)的特点,充分发扬了乐府民歌语言的优良传统。全诗以七字句为主,又时或掺杂三字句等,长短相间、错落有致。而“顶针”手法的运用,及音韵转换之灵活,则使诗读来琅琅上口,有一气流转之妙。
  按周时庙制,太祖居中,左昭右穆,文王为穆,则武王为昭,故称昭考。因此,“载见辟王”的辟王便是成王。“载”训始,助祭诸侯的朝见则在成王即位之时。成王是由周公辅佐即位的,只是名义或形式上的君主,实权则掌握在摄政的周公之手,诸侯助祭的隆重仪式当亦是周公一手策划安排,其用意自然是让成王牢记先王遗训,继承并光大先王遗业。周公极尽摄政之职,时时注意对成王的规劝乃至管教,《尚书》中的一篇《无逸》便是明证。诸侯“曰求厥章”,恐怕年幼的成王也无法应付,只能由周公作出权威性的答复。旧说《周礼》为周公所作,法度典章他当了然于胸。如此看来,《《周颂·载见》佚名 古诗》的祭祀对象与《周颂·雝》不同,祭祀时的背景也大不一样。《诗经传说汇纂》所说“一以显耆定之大烈弥光,一以彰万国之欢心如一”的祭祀目的,便道出了成王新即位的时局特点与急务。
  情景分写确是此诗谋篇布局上的一个特点。这种写法,对于这首诗来说,有特殊的艺术效果。细细玩味,可以发现此诗是颇见匠心的。全篇是写“《落日怅望》马戴 古诗”之情,二句景二句情相间写来,诗情就被分成两步递进:先是落日前云去鸟飞的景象勾起乡“念”,继而是夕阳下山回光返照的情景唤起迟暮之“惊”,显示出情绪的发展、深化。若不管格律,诗句稍颠倒次序可作:“孤云与归鸟,千里片时间。微阳下乔木,远烧入秋山。念我何留滞,辞家久未还。临水不敢照,恐惊平昔颜。”如此前半景后半情,也是通常写法,但显得稍平,没有上述那种层层递进、曲达其意的好处。而“宿鸟归飞急”引起归心似箭,紧接“辞家久未还”云云,既很自然,而又有速(千里片时)与迟(久留滞)对比,所以是“起得超脱,接得浑劲”(见《瀛奎律髓》纪批)。如改成前半景后半情格局(如上述),则又失去这层好处。
  写文艺作品的人,大抵都懂得一种环境衬托的手法:同样是一庭花月;在欢乐的时候,它们似乎要为人起舞;而当悲愁之际,它们又好像替人垂泪了。韦庄这首《《古离别》韦庄 古诗》,跳出了这种常见的比拟,用优美动人的景色来反衬离愁别绪,却获(que huo)得和谐统一的效果。
  “曾于青史见遗文,今日飘蓬过此坟。”开头两句用充满仰慕、感慨的笔调领起全篇,说过去曾在史书上拜读过陈琳的文章,今天在飘流蓬转的生活中又正好经过陈琳的坟墓。古代史书常引录一些有关军国大计的著名文章,这类大手笔,往往成为文家名垂青史的重要凭借。“青史见遗文”,不仅点出陈琳以文章名世,而且寓含着歆慕尊崇的感情。第二句正面点题。“今日飘蓬”四字,暗透出诗中所抒的感慨和诗人的际遇分不开,而这种感慨又是紧密联系着陈琳这位前贤来抒写的。不妨说,这是对全篇主旨和构思的一个提示。
  这一首着重写惜别,描绘与她的筵席上难分难舍的情怀。首名写离筵之上压抑无语,似乎冷淡无情;次句以“笑不成”点明原非无情,而是郁悒感伤,实乃多情,回应首句。
  以下四问,又以“乃进而问之曰”一句过渡领起,其间,赵威后拆书展现的过程、使者对后四句的问答,都省略了,因为他们与刻画赵威后这一主旨无直接关系。剪裁之高妙和语言之精练均于此可见一斑。在以下四问中,从内容上看:钟离子、叶阳子皆贤德处士,但前(dan qian)者是帮助齐王养育百姓的人,后者是帮助齐王使百姓得到生息蕃衍的人,“养其民”,是就民之处常者而(zhe er)言;“息其民”是就民之处变者而言,故有细别。而北宫氏则是一位带领百姓奉行孝敬父母的孝女典型,与前二人又自有别。但因这三人都属于封建社会有德的贤者,故皆以“无恙耶”热情询问,而以“此二士弗业,一女不朝,何以王齐国、子万民乎”三句小结,作一顿挫。然后再问於陵子仲,因他是个不忠不孝、带领百姓无所事事,而对国家没有用处的人,故所问用“尚存乎”、“何为至今不杀乎”作结,与前三人形成鲜明对照。这四问代表了正反两类四种典型,虽各有侧重,但都属于“民”的范围,故是篇首“民亦无恙乎”这一问的具体化和进一步,而又与“苟无民 何以有君”的思想首尾呼应。可见通篇所问皆以问民为主,显示出她重视民心向背的政治远见。 因为年成好坏在古代非人力所能左右,故前面问后,无须再加申述;而人民的治乱却是可以靠人为的力量左右的,故是关键,须“进而问之”;至于国君,人民治理好了,国君自然“无恙”,故下文只间接与 国君行“王法”相关。

创作背景

  《世说新语》是一部笔记小说集,此书不仅记载了自汉魏至东晋士族阶层言谈、轶事,反映了当时士大夫们的思想、生活和清谈放诞的风气,而且其语言简练,文字生动鲜活,因此自问世以来,便受到文人的喜爱和重视,戏剧、小说如关汉卿的杂剧《玉镜台》、罗贯中的《三国演义》等也常常从中寻找素材。

  

吴寿昌( 明代 )

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简 介

吴寿昌 浙江山阴人,字泰交,号蓉塘。干隆三十四年进士,由编修擢侍讲。曾主广西乡试,提督贵州学政。致仕后主讲稽山书院。有《虚白斋诗》。

于令仪诲人 / 吴照

"境清僧格冷,新斩古林开。旧隐还如此,令人来又来。
凡言皆欲夺天机。游深晚谷香充鼻,坐苦春松粉满衣。
"亚岁崇佳宴,华轩照渌波。渚芳迎气早,山翠向晴多。
"锦浦归舟巫峡云,绿波迢递雨纷纷。
"尝览高逸传,山僧有遗踪。佐游继雅篇,嘉会何由逢。
"郡楼东面寺墙西,颜子生涯竹屋低。书案飞飏风落絮,
"苦哉黑闇女,乐矣功德天。智者俱不受,愚夫纳二边。
"圣运关天纪,龙飞古帝基。振摇三蜀地,耸发万年枝。


雨雪 / 王彧

拥几苦炎伏,出门望汀洲。回溪照轩宇,广陌临梧楸。
玉辇金根去不回,湘川秋晚楚弦哀。
略彴桥头逢长史,棂星门外揖司兵,一群县尉驴骡骤,
相思坐溪石,□□□山风。
我守孤灯无白日,寒云陇上更添愁。
五行匹配自刀圭,执取龟蛇颠倒诀。三尸神,须打彻,
为遭无限尘蒙蔽,不得华堂上玉台。"
"吾爱道交论,为高贵世名。昔称柴桑令,今闻豆卢生。


水龙吟·浮翠山房拟赋白莲 / 与宏

南北如仙境,东西似画图。园飞青啄木,檐挂白蜘蛛。
放旷临海门,翱翔望云津。虽高空王说,不久山中人。"
昧者劳心休恁么。有识自爱生,有形终不灭。叹愚人,
何因栽向僧园里,门外重阳过不知。"
佛舍尊荣乐,为愍诸痴子。早愿悟无生,办集无上事。
天鉴谅难诬,神理不可谖。安期返蓬莱,王母还昆仑。
"寒水停园沼,秋池满败荷。杜门穷典籍,所得事今多。
"夜舟达湖口,渐近庐山侧。高高标横天,隐隐何峻极。


蜀道难 / 朱培源

既食丈人粟,又饱丈人刍。今日相偿了,永离三恶途。
"出岳与入岳,前题继后题。遍寻僧壁上,多在雁峰西。
"他日初投杼,勤王在饮冰。有辞期不罚,积毁竟相仍。
或细微,仙衣半拆金线垂。或妍媚,桃花半红公子醉。
冢栏寒月色,人哭苦吟魂。墓雨滴碑字,年年添藓痕。"
落日乱峰青倚天。又惊大舶帆高悬,行涛噼浪凌飞仙。
"诸侯惧削地,选士皆不羁。休隐脱荷芰,将鸣矜羽仪。
足不足,争教他爱山青水绿。


三字令·春欲尽 / 谭宗浚

濛濛花雨兮莺飞飞,一汀杨柳同依依。"
春草不生多故辙。我来隐道非隐身,如今世上无风尘。
花惊春未尽,焰喜夜初长。别后空离室,何人借末光。"
"一听玄音下竹亭,却思窗雪与囊萤。只将清净酬恩德,
"身为郢令客,心许楚山云。文墨应经世,林泉漫诱君。
至今漳河俗,犹受仁人赐。公初镇惟邢,决胜无精兵。
妄以一念动,势如千波翻。伤哉子桑扈,虫臂徒虚言。
人人憎,个个笑。大关键,在颠倒。莫厌秽,莫计较。


朝天子·咏喇叭 / 张振夔

却成恩爱转牵缠。及乎精竭身枯朽,谁解教伊暂驻颜。
兰苕行采采,桂棹思悠悠。宿昔无机者,为君动离忧。"
闻着括囊新集了,拟教谁与序离骚。"
即捉五色笔,密勿金銮角。即同房杜手,把干坤橐籥.
"童子出家无第行,随师乞食遣称名。
正色浮端砚,精光动蜀笺。因君强濡染,舍此即忘筌。"
白龟咬断菖蒲根。花残泠红宿雨滴,土龙甲湿鬼眼赤。
蕃近风多勃,河浑碛半淹。因知心似月,处处有人瞻。"


中秋月·中秋月 / 黄峨

声动柳吴兴,郊饯意不轻。吾知段夫子,高论关苍生。
"庾信哀何极,仲宣悲苦多。因思学文赋,不胜弄干戈。
"霜陨中春花半无,狂游恣饮尽凶徒。
"思量往事一愁容,阿母曾邀到汉宫。
时来试问尘中叟,这个玄机世有无。
十二峰云更那边。巫女暮归林淅沥,巴猿吟断月婵娟。
"禅居河畔无多地,来往寻春物正华。磴道上盘千亩竹,
"何人窗下读书声,南斗阑干北斗横。


大雅·灵台 / 史伯强

"一饮琼浆百感生,玄霜捣尽见云英。
宿昔峰顶心,依依不可卷。"
"相访多冲雨,由来德有邻。卷帘繁暑退,湿树一蝉新。
双燕不知肠欲断,衔泥故故傍人飞。
"喜友称高儒,旷怀美无度。近为东田诱,遂耽西山趣。
"才大终难住,东浮景渐暄。知将刖足恨,去击李膺门。
口鼻都无凡喘息。真人以踵凡以喉,从此真凡两边立。
骏如健鹘鹗与雕,拏云猎野翻重霄。狐狸窜伏不敢动,


贺新郎·甚矣吾衰矣 / 惠能

宜须唤得谢豹出,方始年年无此声。"
道善何曾善,言兴且不兴。如来烧赤尽,惟有一群僧。
借问风光为谁丽,万条丝柳翠烟深。"
相逢逐凉候,黄花忽复香。颦眉腊月露,愁杀未成霜。
两株荒草里,千古暮江头。若似黄金贵,隋军也不留。"
炉内丹砂万点金。闷里醉眠三路口,闲来游钓洞庭心。
背上骊龙蟠不睡,张鳞摆颔生风云。世人强知金丹道,
英雄贵黎庶,封土绝精灵。句践魂如在,应悬战血腥。"


塞鸿秋·浔阳即景 / 周志勋

赖有青青河畔草,春来犹得慰羁情。"
当户一轮惟晓月,挂檐数片是秋云。"
双旌千骑骈东陌,独有罗敷望上头。"
问心常寂乐,为别岂伤魂。独访华泉去,秋风入雁门。"
问湘神,云中君,不知何以交灵均。我恐湘江之鱼兮,
春残相忆荆江岸,一只杜鹃头上啼。
头巾多酒气,竹杖有苔文。久积希颜意,林中又送君。"
龙吟兮虎颜。我有至言相劝勉,愿君兮勿猜勿猜。