献钱尚父
劳生有愿应回首，忍着无心与物违。"
在山峻峰峙，在水洪涛奔。都忘迩城阙，但觉清心魂。
何哉愍此流，念彼尘中苦。
破落西窗向残月，露声如雨滴蓬蒿。"
闲踏青莎碧苔。古洞眠来九载，流霞饮几千杯。
"长讶高眠得稳无，果随征辟起江湖。鸳鸯已列樽罍贵，
颠倒南辰胆气雄。鬼哭神号金鼎结，鸡飞犬化玉炉空。
"为问幽兰桂，空山复若何。芬芳终有分，采折更谁过。
二帝同功势万全，将田作伴入幽燕。
遂使区宇中，祅气永沦灭。
献钱尚父拼音解释:
lao sheng you yuan ying hui shou .ren zhuo wu xin yu wu wei ..
zai shan jun feng zhi .zai shui hong tao ben .du wang er cheng que .dan jue qing xin hun .
he zai min ci liu .nian bi chen zhong ku .
po luo xi chuang xiang can yue .lu sheng ru yu di peng hao ..
xian ta qing sha bi tai .gu dong mian lai jiu zai .liu xia yin ji qian bei .
.chang ya gao mian de wen wu .guo sui zheng bi qi jiang hu .yuan yang yi lie zun lei gui .
dian dao nan chen dan qi xiong .gui ku shen hao jin ding jie .ji fei quan hua yu lu kong .
.wei wen you lan gui .kong shan fu ruo he .fen fang zhong you fen .cai zhe geng shui guo .
er di tong gong shi wan quan .jiang tian zuo ban ru you yan .
sui shi qu yu zhong .yao qi yong lun mie .
译文及注释
译文
荒漠凄凉的关山，常常令我魂牵梦萦，那远在塞外的亲人难以寄家信回来。可惜我两鬓秀美的青丝，只因为日日盼望、夜夜相思而渐渐变白了。
你我一路相连的青山共沐风雨，同顶一轮明月又何曾身处两地呢？
自从你扬帆远航到福建，已经是几度月缺又月圆。
但怎么也想不到他们不能始终如一，就象青黄反覆，如墨翟之悲素丝，如杨朱之泣歧路。刚到山中来隐居，忽然又染上凡心，开始非常贞介，后来又变而为肮脏，多么荒谬啊！唉，尚子平、仲长统都已成为过去，高人隐居的山林显得非常寂寞，千秋万年，还有谁来欣赏！
绿色的叶子、青色的花萼映衬着红彤彤的花朵，伴随(sui)着我和你慢慢登上了金碧辉煌的楼阁。
豆子和豆秸本来是同一条根(gen)上生(sheng)长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢？（版本一）锅里煮着豆子，是想把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁来作羹。
我在长满芳草花卉的原野尽情地游玩，目睹春色已到远山，四周一片碧绿。乘着兴致追逐随风飘(piao)飞的红色花瓣，穿过柳丝飘摇的小巷；感到困倦时，对着溪边流水，坐在长满青苔(tai)的石头上休息。休要推辞这杯酒，辜负十分诚挚劝酒的心意，只是怕风吹花落，一片片飞散了。况且今日是清明佳节，又遇着晴朗的好天气，极宜游乐，但不可乐而忘返。
人生好像旅客寄宿，匆匆一夜，就走出店门，一去不返。人的寿命，并不像金子石头那样坚牢，
眼看着大好的春光就要逝去，而皇帝的车驾却从不曾来过。
回望妻子儿女，也已一扫愁云，随手卷起诗书，全家欣喜若狂。
听说在繁华街道的东面，行人曾在帘下见过她的美足。旧日的情事如东流的春江，一去不回，新的遗憾又像云山一样一层层添来。假如有那么一天，我们在酒宴上再相遇合，她将会像镜里的鲜花，令我无法去折。她会惊讶我又白了头发。
民众大多饥寒交迫无力救，一人独享荣华没啥好心情。
月亮已经沦没而迷惑不清，没有什(shi)么可看的不如远远走开吧。
注释
4、檐（yán）牙：屋檐上翘起如牙的建筑物。杜牧《阿房宫赋》：“廊腰缦回，檐牙高啄。”
⑻瑳（音搓）：玉色鲜明洁白。展：古代后妃或命妇的一种礼服，或曰古代夏天穿的一种纱衣。
193、览：反观。
3、水滴铜龙昼漏长：指铜壶滴漏，古时计时仪器。
1、烈女操：乐府中《琴曲》歌辞。烈女：贞洁女子。操：琴曲中的一种体裁。
②妇女无颜色：妇女因生活贫困而无好的容颜。
（29）荆轲有所待，欲与俱：荆轲等待一个人，想同他一起去。
赏析
诗的发端两句便指明了战争的方位和性质，见得是指陈时事，有感而发。“男儿本自重横行，天子非常赐颜色”，貌似揄扬汉将去国时的威武荣耀，实则已隐含讥讽，预伏下文。樊哙在吕后面前说：“臣愿得十万众，横行匈奴中”，季布便斥责他当面欺君该斩。（见《史记·季布传》）所以，这“横行”的由来，就意味着恃勇轻敌。紧接着描写行军：“摐金伐鼓下榆关，旌旆逶迤碣石间。”透过这金鼓震天、大摇大摆前进的场面，可以揣知将军临战前不可一世的骄态，也为下文反衬。战端一启，“校尉羽书飞瀚海”，一个“飞”字警告了军情危急：“单于猎火照狼山”，犹如“看明王宵猎，骑火一川明，笳鼓悲鸣，遣人惊！”（张孝祥《六州歌头》）不意“残贼”乃有如此威势。从辞家去国到榆关、碣石，更到瀚海、狼山，八句诗概括了出征的历程，逐步推进，气氛也从宽缓渐入紧张。
从第七句起到篇终，都是写音响效果。先写近处，长安十二(shi er)道城门前的冷气寒光，全被箜篌声所消融。其实，冷气寒光是无法消融的，因为李凭箜篌弹得特别好，人们陶醉在他那美妙的弦歌声中，以致连深秋时节的风寒露冷也感觉不到了。虽然用语浪漫夸张，表达的却是一种真情实感。“紫皇”是双关语，兼指天帝和当时的皇帝。诗人不用“君王”而用“紫皇”，不单是遣词造句上追求新奇，而且是一种巧妙的过渡手法，承上启下，比较自然地把诗歌的意境由人寰扩大到仙府。以下六句，诗人凭借想象的翅膀，飞向天庭，飞上神山，把读者带进更为辽阔深广、神奇瑰丽的境界。“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”，乐声传到天上，正在补天的女娲听得入了迷，竟然忘记了自己的职守，结果石破天惊，秋雨倾泻。这种想象是何等大胆超奇，出人意料，而又感人肺腑。一个“逗”字，把音乐的强大魅力和上述奇瑰的景象紧紧联系起来了。而且，石破天惊、秋雨霶霈的景象，也可视作音乐形象的示现。
黄景仁短暂的一生，大都是在贫病愁苦中度过的。他所作诗歌，除了抒发穷愁不遇、寂寞凄苦的情怀，也常常发出不平的感慨。七言律诗《《杂感》黄景仁 古诗》就是这样的一首诗。
《《神女赋》宋玉 古诗》接着《高唐赋》而来。《高唐赋》的迟回荡漾之笔，似乎在牵惹楚襄王乃致读者对巫山神女的怀想之情，只是到了《《神女赋》宋玉 古诗》，这位隐身云烟、姗姗不临的美丽女(li nv)神才终于在作者笔下翩然现形。但作者并没有因让她与早就心驰神往的楚襄王相遇，却幽幽显现在他的侍臣宋玉“梦”中，这是颇耐人寻味的。
文章分三段。第一段是国子先生勉励生徒的话。大意谓方今圣主贤臣，励精图治，注意选拔和造就人才。故诸生只须在“业”和“行”两方面刻苦努力，便不愁不被录用，无须担忧用人部门的不明不公。“业”指学业，读书、作文都属于“业”。“行”指为人行事，所谓“立言”即发表重要见解也属于“行”。韩愈认为这二者是主观修养的重要方面。例如他曾作《五箴》以儆戒自己。其中《游箴》感叹自己少年时学习的劲头和精力很足，而如今年岁大了，便不如少时了；痛心地说：“呜呼余乎！其无知乎！君子之弃，而小人之归乎？”可见他始终念念不忘学业之重。又《行箴》要求自己的言行合乎正义，认为这样做了，便虽死犹生。还说“思而斯得”，要求自己一言一行都须认真思考。可见《《进学解》韩愈 古诗》中关于“业”和“行”的教诲都不是泛泛之语，而确是韩愈所执著的立身处世之大端。
此诗前两句“众鸟高飞尽，孤云独去闲”，看似写眼前之景，其实，把伤心之感写尽了：天上几只鸟儿高飞远去，直至无影无踪；寥廓的长空还有一片白云，却也不愿停留，慢慢地越飘越远，似乎世间万物都在厌弃诗人。“尽”、“闲”两个字，把读者引入一个“静”的境界：仿佛是在一群山鸟的喧闹声消除之后格外感到清静；在翻滚的厚云消失之后感到特别的清幽平静,尽既有消失的意思，又有慢慢消失在天际的感觉。闲，主要是为了表达闲适的感情，是以孤云的闲适衬托作者心境的闲适。这两个词对“独”有意境上的烘托作用。主要是为了写作者此刻独坐但情意悠然，很符合李白本人的仙道思想。
诗的结末两句，内容上又发展到一个深的层次，进一步地揭示了诗的主旨，表达了个人美好的理想和愿望。“如何舞干戚，一使有苗平”，“干”是盾牌，“戚”是大斧，以这两种兵器用在误乐上，表示行德政而不用征伐。“有苗”，古代部族名，传说舜时有苗叛乱，大禹建议用武力去征服他们，舜不同意，于是修明德政，三年以后，他举行了一次操舞盾牌、大斧的演习，有苗氏便归服了。诗人引用这个典故，正是暗讥“当国之臣不能敷文德以来远人”(萧士赟《分类补注李太白集》)，动辄诉诸于武力，更加明确地表达了偃武修文、实现清明政治的美好愿望。显然这里的意思与“白日”以下四句的内容，是完全一致，相互呼应的。在结构上如此巧妙的安排，前后勾联、浑然一体，亦可见诗人艺术构思上的独到之处。
自“天命反侧”起则进一步涉及商周以后的历史故事和人物诸如舜、桀、汤、纣、比干、梅伯、文王、武王、师望、昭王、穆王、幽王、褒姒直到齐桓公、吴王阖庐、令尹子文……，屈原提出的好多问题，充分表现了作者对历史政治的正邪、善恶、成败、兴亡的看法，这些叙述可以看成是这位“博闻强志”的大诗人对历史的总结，比《离骚》更进一步、更直截了当地阐明了自己的政治主张，而对楚国政治现实的抨击，也是希望君主能举贤任能，接受历史教训，重新治理好国家的一种变幻了的表现手法。
曹植以弃妇自比是其后期诗歌的特色之一。除了这首，其他如《浮萍篇》、《杂诗》等诗里皆有怨妇形象的运用。曹植这首里的弃妇，就是用作象喻的。曹植具有致君为国的理想，不仅是曹植个人的志向，同时也是当时整个时代的风气反映。可是抱著成就功名期盼的臣子，如果不能获得君主的赏识任用，那便全无施展才能抱负之机，没有办法实现自我的价值。这样的君臣关系，就彷佛那个时代全心托靠男性的女子，一朝被夫君离弃，那就是没了依傍的怨妇，失去生存的价值以及生命的重心。
尾联也包含强烈的对比。一方面是当了四十多年皇帝的唐玄宗保不住宠妃，另一方面是作为普通百姓的卢家能保住既“织绮”、又能“采桑”的妻子莫愁。诗人由此发出冷峻的诘问：为什么当了四十多年的皇帝唐玄宗还不如普通百姓能保住自己的妻子呢？前六句诗，其批判的锋芒都是指向唐玄宗的。用需要作许多探索才能作出全面回答的一问作结，更丰(geng feng)富了批判的内容。
其二
从第七句起到篇终，都是写音响效果。先写近处，长安十二(shi er)道城门前的冷气寒光，全被箜篌声所消融。其实，冷气寒光是无法消融的，因为李凭箜篌弹得特别好，人们陶醉在他那美妙的弦歌声中，以致连深秋时节的风寒露冷也感觉不到了。虽然用语浪漫夸张，表达的却是一种真情实感。“紫皇”是双关语，兼指天帝和当时的皇帝。诗人不用“君王”而用“紫皇”，不单是遣词造句上追求新奇，而且是一种巧妙的过渡手法，承上启下，比较自然地把诗歌的意境由人寰扩大到仙府。以下六句，诗人凭借想象的翅膀，飞向天庭，飞上神山，把读者带进更为辽阔深广、神奇瑰丽的境界。“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”，乐声传到天上，正在补天的女娲听得入了迷，竟然忘记了自己的职守，结果石破天惊，秋雨倾泻。这种想象是何等大胆超奇，出人意料，而又感人肺腑。一个“逗”字，把音乐的强大魅力和上述奇瑰的景象紧紧联系起来了。而且，石破天惊、秋雨霶霈的景象，也可视作音乐形象的示现。
黄景仁短暂的一生，大都是在贫病愁苦中度过的。他所作诗歌，除了抒发穷愁不遇、寂寞凄苦的情怀，也常常发出不平的感慨。七言律诗《《杂感》黄景仁 古诗》就是这样的一首诗。
《《神女赋》宋玉 古诗》接着《高唐赋》而来。《高唐赋》的迟回荡漾之笔，似乎在牵惹楚襄王乃致读者对巫山神女的怀想之情，只是到了《《神女赋》宋玉 古诗》，这位隐身云烟、姗姗不临的美丽女(li nv)神才终于在作者笔下翩然现形。但作者并没有因让她与早就心驰神往的楚襄王相遇，却幽幽显现在他的侍臣宋玉“梦”中，这是颇耐人寻味的。
文章分三段。第一段是国子先生勉励生徒的话。大意谓方今圣主贤臣，励精图治，注意选拔和造就人才。故诸生只须在“业”和“行”两方面刻苦努力，便不愁不被录用，无须担忧用人部门的不明不公。“业”指学业，读书、作文都属于“业”。“行”指为人行事，所谓“立言”即发表重要见解也属于“行”。韩愈认为这二者是主观修养的重要方面。例如他曾作《五箴》以儆戒自己。其中《游箴》感叹自己少年时学习的劲头和精力很足，而如今年岁大了，便不如少时了；痛心地说：“呜呼余乎！其无知乎！君子之弃，而小人之归乎？”可见他始终念念不忘学业之重。又《行箴》要求自己的言行合乎正义，认为这样做了，便虽死犹生。还说“思而斯得”，要求自己一言一行都须认真思考。可见《《进学解》韩愈 古诗》中关于“业”和“行”的教诲都不是泛泛之语，而确是韩愈所执著的立身处世之大端。
此诗前两句“众鸟高飞尽，孤云独去闲”，看似写眼前之景，其实，把伤心之感写尽了：天上几只鸟儿高飞远去，直至无影无踪；寥廓的长空还有一片白云，却也不愿停留，慢慢地越飘越远，似乎世间万物都在厌弃诗人。“尽”、“闲”两个字，把读者引入一个“静”的境界：仿佛是在一群山鸟的喧闹声消除之后格外感到清静；在翻滚的厚云消失之后感到特别的清幽平静,尽既有消失的意思，又有慢慢消失在天际的感觉。闲，主要是为了表达闲适的感情，是以孤云的闲适衬托作者心境的闲适。这两个词对“独”有意境上的烘托作用。主要是为了写作者此刻独坐但情意悠然，很符合李白本人的仙道思想。
诗的结末两句，内容上又发展到一个深的层次，进一步地揭示了诗的主旨，表达了个人美好的理想和愿望。“如何舞干戚，一使有苗平”，“干”是盾牌，“戚”是大斧，以这两种兵器用在误乐上，表示行德政而不用征伐。“有苗”，古代部族名，传说舜时有苗叛乱，大禹建议用武力去征服他们，舜不同意，于是修明德政，三年以后，他举行了一次操舞盾牌、大斧的演习，有苗氏便归服了。诗人引用这个典故，正是暗讥“当国之臣不能敷文德以来远人”(萧士赟《分类补注李太白集》)，动辄诉诸于武力，更加明确地表达了偃武修文、实现清明政治的美好愿望。显然这里的意思与“白日”以下四句的内容，是完全一致，相互呼应的。在结构上如此巧妙的安排，前后勾联、浑然一体，亦可见诗人艺术构思上的独到之处。
自“天命反侧”起则进一步涉及商周以后的历史故事和人物诸如舜、桀、汤、纣、比干、梅伯、文王、武王、师望、昭王、穆王、幽王、褒姒直到齐桓公、吴王阖庐、令尹子文……，屈原提出的好多问题，充分表现了作者对历史政治的正邪、善恶、成败、兴亡的看法，这些叙述可以看成是这位“博闻强志”的大诗人对历史的总结，比《离骚》更进一步、更直截了当地阐明了自己的政治主张，而对楚国政治现实的抨击，也是希望君主能举贤任能，接受历史教训，重新治理好国家的一种变幻了的表现手法。
曹植以弃妇自比是其后期诗歌的特色之一。除了这首，其他如《浮萍篇》、《杂诗》等诗里皆有怨妇形象的运用。曹植这首里的弃妇，就是用作象喻的。曹植具有致君为国的理想，不仅是曹植个人的志向，同时也是当时整个时代的风气反映。可是抱著成就功名期盼的臣子，如果不能获得君主的赏识任用，那便全无施展才能抱负之机，没有办法实现自我的价值。这样的君臣关系，就彷佛那个时代全心托靠男性的女子，一朝被夫君离弃，那就是没了依傍的怨妇，失去生存的价值以及生命的重心。
尾联也包含强烈的对比。一方面是当了四十多年皇帝的唐玄宗保不住宠妃，另一方面是作为普通百姓的卢家能保住既“织绮”、又能“采桑”的妻子莫愁。诗人由此发出冷峻的诘问：为什么当了四十多年的皇帝唐玄宗还不如普通百姓能保住自己的妻子呢？前六句诗，其批判的锋芒都是指向唐玄宗的。用需要作许多探索才能作出全面回答的一问作结，更丰(geng feng)富了批判的内容。
其二
创作背景
明朝末年，宦官魏忠贤专权，阉党当政。他们网罗党羽，排斥异己，杀戮大臣，欺压人民，暴虐无道，形成了“钩党之捕遍于天下”的局面。当时以江南士大夫为首的东林党人，主张开放言路，改良政治。他们多次上疏弹劾魏忠贤，斗争非常激烈。以魏忠贤为首的阉党对东林党人进行残酷迫害，杨涟、左光斗、魏大昌等相继被杀。天启六年（1626），魏忠贤又派爪牙到苏州逮捕周顺昌，苏州市民群情激愤，奋起反抗，发生暴动。事后，统治者大范围搜捕暴动市民，市民首领颜佩韦等五人为了保护群众，挺身投案，英勇就义。次年，崇祯皇帝即位，罢黜魏忠贤，魏畏罪自缢，阉党失败，周顺昌得以昭雪。为了纪念死去的五位烈士，苏州人民把他们合葬在城外虎丘山前面山塘河大堤上，称为“五人之墓”。张溥于崇祯元年（1628）写下这篇《《五人墓碑记》张溥 古诗》。
茹棻( 唐代 )
收录诗词 (2442) 首
简 介
茹棻 （1755—1821）浙江会稽人，字稚葵，号古香。干隆四十九年进士第一，授修撰。历充山东、山西、江南、顺天正考官，官至兵部尚书。着有《使兖》、《使晋》、《使楚》、《使南》、《使沈》等诗草。
蝶恋花·庭院深深深几许
欲为吾师拂衣去，白云红叶又新秋。"
仙郎独邀青童君，结情罗帐连心花。"
尺书远达兮以解君忧，哀冤果雪兮还处其休。
"猎猎寒芜引，承风势不还。放来应有主，焚去到何山。
少年长负饥鹰用，内顾曾无宠鹤心。
"是事不相关，谁人似此闲。卷帘当白昼，移榻对青山。
瓶干离涧久，衲坏卧云多。意欲相留住，游方肯舍么。"
扶桑诞初景，羽盖凌晨霞。倏欻造西域，嬉游金母家。
简卢陟
寻常有语争堪信，爱说蟠桃似瓮粗。"
"孤峰含紫烟，师住此安禅。不下便不下，如斯太可怜。
有限生来死去人。终与狐狸为窟穴，谩师龟鹤养精神。
"何人图四皓，如语话唠唠。双鬓雪相似，是谁年最高。
晴雾和花气，危樯鼓浪文。终期陶铸日，再见信陵君。"
霜天半夜芳草折，烂漫缃花啜又生。赏君此茶祛我疾，
林下闲人亦何幸，也随旌旆到银尖。
"时既暮兮节欲春，山林寂兮怀幽人。登奇峰兮望白云，
泛南湖至石帆诗
迹隳世上华，心得道中精。脱略文字累，免为外物撄。
待月归山寺，弹琴坐暝斋。布衣闲自贵，何用谒天阶。"
手点时难弃，身闲架亦高。何妨成五色，永愿助风骚。"
信回陵树老，梦断灞流分。兄弟正南北，鸿声堪独闻。
"君子称一善，馨香遍九垓。小人妒一善，处处生嫌猜。
此去不须求彩服，紫衣全胜老莱衣。"
蝶到琴棋畔，花过岛屿头。月明红藕上，应见白龟游。"
肘后看金碧，腰间笑水苍。诗题白羽扇，酒挈绿油囊。
咏瓢
"姓李应须礼，言荣又不荣。 ——僧法轨
开襟寄清景，遐想属空门。安得纚芳屣，看君幽径萱。"
白云琅玕色，一片生虚无。此物若无心，若何卷还舒。
"火虐风饕水渍根，霜皴雪皱古苔痕。
玉像珠龛香阵横，锦霞多傍石墙生。
"十万雄军幕，三千上客才。何当谈笑外，远慰寂寥来。
"春冻晓鞯露重，夜寒幽枕云生。
燕语春泥堕锦筵，情愁无意整花钿。
送别
"我祖文章有盛名，千年海内重嘉声。雪飞梁苑操奇赋，
"不肯吟诗不听经，禅宗异岳懒游行。
我欲刺股锥刃，悬头屋梁。书临雪彩，牒映萤光。
句好慵将出，囊空却不忙。明年公道日，去去必穿杨。"
山翁寄术药，幸得秋病可。终召十七人，云中备香火。
水魄连空合，霜辉压树干。夜深高不动，天下仰头看。"
鄱阳黎庶还堪羡，头有重天足有牦。
"日东来向日西游，一钵闲寻遍九州。
画堂春·湔裙独上小渔矶
倾云为惨结，吊鹤共联翩。割念命归驾，诀词向空筵。
楼台五色干星辰。乐如天乐日夜闻，锦姝绣妾何纷纷。
"禅家何物赠分襟，只有天台杖一寻。拄去客归青洛远，
"白苹红蓼碧江涯，日暖双双立睡时。
世人不会道，向道却嗔道。伤嗟此辈人，宝山不得宝。"
长安冠盖皆涂地，仍喜先生葬碧岑。"
何时凝厚地，几处映孤城。归客秋风里，回看伤别情。"
"捧桂香和紫禁烟，远乡程彻巨鳌边。莫言挂席飞连夜，
述行赋
视物如伤日，胜残去杀时。守文情的的，无逸戒孜孜。
"周极八百里，凝眸望则劳。水涵天影阔，山拔地形高。
"年年二月时，十年期别期。春风不知信，轩盖独迟迟。
见说祝融峰，擎天势似腾。藏千寻瀑布，出十八高僧。
春至偏无兴，秋来只是眠。（《闲居》）
孝廉持水添瓶子，莫向街头乱碗鸣。"
正是寒风皴错时。美似郄超终有日，去依刘表更何疑。
莫惜天机细捶琢，他时终可拟芙蕖。"
南歌子·荷盖倾新绿
俯砌披水容，逼天扫峰翠。境新耳目换，物远风烟异。
颢魄洗烟澄碧落，桂花低拂玉簪寒。"
虎共松岩宿，猿和石熘闻。何峰一回首，忆我在人群。"
流俗要求玄妙理，参同契有两三行。
他日孟家坡上约，再来相见是佳期。"
忍着袈裟把名纸，学他低折五侯门。"
"明哲良罕遇，遇君辄思齐。挺生着天爵，自可析人珪。
清光到死也相随。"
山市
"嫩菊含新彩，远山闲夕烟。凉风惊绿树，清韵入朱弦。
天独何兮有君，君在万兮不群。既冰心兮皎洁，
"蜀门西更上青天，强为公歌蜀国弦。
谁知神水玉华池，中有长生性命基。运用须凭龙与虎，
若访禅斋遥可见，竹窗书幌共烟波。"
"夜钓洞庭月，朝醉巴陵市。却归君山下，鱼龙窟边睡。
事迩智莫及，愿乖情不任。迟君忘言侣，一笑开吾襟。"
偷人面上花，夺人头上黑。"
三月晦日赠刘评事 / 三月晦日送春
"驭风过阆苑，控鹤下瀛洲。欲采三芝秀，先从千仞游。
五老峰前相见时，两无言语各扬眉。
宁知江边坟，不是犹醉卧。
居喧我未错，真意在其间。
常思将道者，高论地炉傍。迂谈无世味，夜深山木僵。
三车引路本无尘。初传宝诀长生术，已证金刚不坏身。
道格何曾格，言煳又不煳。浑身总是眼，还解识人无。
他年白首当人问，将底言谈对后生。"